《梁永安：阅读、游历和爱情》
1、快乐是轻松欣喜，实现心之所欲；而幸福，那是一路艰辛的奋斗，是生命的展开，是一步一步地活过。
2、唯有劳动者，才能打开幸福的内核，播撒未来的种子。
3、年轻人拥有未来。如何衡量自我价值？其实很简单：每天都反思一下自己，看看知识上有没有增加？文化视野的宽度有没有扩大？情感的含量有没有更加丰富？行动性有没有增强？
4、人生需要孤独，在孤独中沉淀自己。
5、一个人照亮自己、发现自己，一定要知道自己在社会和历史舞台上处于什么位置，而不是做一个漫无目的的自然人。
6、人只有受到阻力时，才能触动自己，反思自己的生命是否真实。
7、一个人就像一棵树，只有自己根基坚实，才有面对风雨的能力；如果自己不是自然生长并具有饱满生命力的话，就会特别脆弱。
8、这个问题的关键，不在于哪一种选择，而在于内在的成长，人要在这个世界上找到自己生命的起点。
9、对年轻人来说，最大的问题是，心之所愿和身之所往，两者不匹配。
10、人生就是这样一个持续寻找、持续探索的过程。
11、人要先把一个事情做透，做到专业领域里最好的状态，然后这时候才能说你到底爱不爱它，才能说你真正适合去做什么。
12、我们不要以为自己的苦是额外的，苦的意义在于价值，关键是要找到价值所在，而不单纯是苦不苦的问题。
13、要对世界保持好奇心；要走出舒适区，在新的领域里寻找人生的可能性。
14、今天的年轻人在整个青春阶段一定要有这种百分之百的努力，不断探索自己和其他事物的关系。哪怕最终发现追求的这件事情并不是自己喜欢的，努力的过程也绝不会白费，那些探索之路上形成的坚韧的品格、对事物的认识方法，以及精神力、专注力都会保留下来，当我们进行第二次探索时，就会拥有更大的力量。
15、他认为人心深处最根本的东西是良知，要致良知。
16、人为什么要寻找真理？就是要从内心深处去挖掘善。
17、王阳明肯定了一点，这世上好人和坏人不是按照行动区分的，而是取决于内心的善恶，所以人生的任务是知行合一，致良知，挖掘出善念，然后去实践。没有实践就等于无。
18、黑格尔特别强调我们要做的思维的人——一个有思考的人，能够深切地理解自己，知道自己在做什么的人。
19、黑格尔认为这个世界的本质规律是过程，一切都在变化。
20、我们到底处在什么样的变化里，你真正的所作所为会衍生出什么样的变化，这需要我们深切地理解，但这又是高难度的东西，明白并做到其实很难。
21、人想努力地做出理性的选择，但归根到底是荒诞的，是做不到的，但人不去选择又不可能，因为人是自由的，人随时随地处在一个可选项里。
22、好人的标准是我们自己的内心感觉是否幸福，另外一个标准是有没有对别人造成伤害。
23、历史给予这代新青年最大的价值是，促使我们思考到底该怎样释放自己的青春、怎样走过这一生。
24、孤独不是坏事情，孤独本省是一个体会自我的过程，是一个不断认识我们生命的过程。只有孤独的人才有真正的交流能力，因为他有一个不断沉淀的过程。
25、关键要有行动力，去打开我们的自由。只要敢去尝试，每个人都能做到。
26、我们每个人都要向着光，因为在黑暗里只能看见黑暗，向着光，像向日葵一样绽放自己最强大的生命力，去过值得过的生活。
27、我们不能以自我认知的定式去判断、衡量别人活得好不好、对不对，生活并不只有一种标准。
28、真正的生命是流动的，像水一样，它有无限丰富的精神，是一种体验过程。
29、人年轻的时候，要多去认识世界，认识世界的多样性，知道天外有天。人要能走出舒适区，走出自己固定的区域。走出去才有价值。要认识自我。认识生命。
30、一个人一辈子需要出生两次，第一次出生是生理上的出生，第二次出生是精神上的觉醒，知道自己应该做一个什么样的人。
31、在输出中，女性的语言是情绪交换，男性多是信息交换。
32、两个人结合在一起最好的一种形式，就是看到了对方非常有价值、自己非常认同的部分。
33、如果你想过这样的生活，最重要的是过程，而不是目标的实现。
34、在这个世界上，一个青年要发展，无非就是三大步，没有特别的条件，不可能很快就认识到这三大步。第一，认识世界，一定要多游历，多打开生活；第二，认识自我，自己在这个世界上能做什么，上限能做到什么，下限能做到什么，找到自己生活的定位；第三，认识生命，这个世界由万事万物共同组成，不只是自己存在，也要认识到世界生命的一致性。
35、生命就是这样：有时候，生命瞬间释放出的最温馨的底色，温暖了我们的人生。
36、所以生死、危险、千钧一发之际，都是把握爱情的最好的时机。把爱情仅仅定义为花好月圆，定义在花前月下，仿佛很美，但当下才最美。
37、葡萄牙诗人佩索阿的诗歌《我的目光清澈》，里面谈到了一个本质性的东西，他说：“爱就是永恒的纯真，而唯一的纯真，就是不思考……”。爱，不思考。我们想得太多就失去生活，抓住那一瞬，我们才有永恒。
38、人并不是要决定改变时才特别孤独。全世界得人类，只要有自己真正的价值思考，有思辨精神，很大程度上他都是孤独的。因为这个世界出在很大的矛盾中，各种各样的力量裹挟着人，形成一股强横的对抗力量。有些孤独是必然的。
39、孤独需要一种单纯的傻气，那种天真气。
40、读书能坚定我们的坚持，让人生活得有原则。
41、所以就特别需要培养选择的能力、放下的能力。
42、房子的大小是我们体温能达到的地方。
1、快乐是轻松欣喜，实现心之所欲；而幸福，那是一路艰辛的奋斗，是生命的展开，是一步一步地活过。
2、唯有劳动者，才能打开幸福的内核，播撒未来的种子。
3、年轻人拥有未来。如何衡量自我价值？其实很简单：每天都反思一下自己，看看知识上有没有增加？文化视野的宽度有没有扩大？情感的含量有没有更加丰富？行动性有没有增强？
4、人生需要孤独，在孤独中沉淀自己。
5、一个人照亮自己、发现自己，一定要知道自己在社会和历史舞台上处于什么位置，而不是做一个漫无目的的自然人。
6、人只有受到阻力时，才能触动自己，反思自己的生命是否真实。
7、一个人就像一棵树，只有自己根基坚实，才有面对风雨的能力；如果自己不是自然生长并具有饱满生命力的话，就会特别脆弱。
8、这个问题的关键，不在于哪一种选择，而在于内在的成长，人要在这个世界上找到自己生命的起点。
9、对年轻人来说，最大的问题是，心之所愿和身之所往，两者不匹配。
10、人生就是这样一个持续寻找、持续探索的过程。
11、人要先把一个事情做透，做到专业领域里最好的状态，然后这时候才能说你到底爱不爱它，才能说你真正适合去做什么。
12、我们不要以为自己的苦是额外的，苦的意义在于价值，关键是要找到价值所在，而不单纯是苦不苦的问题。
13、要对世界保持好奇心；要走出舒适区，在新的领域里寻找人生的可能性。
14、今天的年轻人在整个青春阶段一定要有这种百分之百的努力，不断探索自己和其他事物的关系。哪怕最终发现追求的这件事情并不是自己喜欢的，努力的过程也绝不会白费，那些探索之路上形成的坚韧的品格、对事物的认识方法，以及精神力、专注力都会保留下来，当我们进行第二次探索时，就会拥有更大的力量。
15、他认为人心深处最根本的东西是良知，要致良知。
16、人为什么要寻找真理？就是要从内心深处去挖掘善。
17、王阳明肯定了一点，这世上好人和坏人不是按照行动区分的，而是取决于内心的善恶，所以人生的任务是知行合一，致良知，挖掘出善念，然后去实践。没有实践就等于无。
18、黑格尔特别强调我们要做的思维的人——一个有思考的人，能够深切地理解自己，知道自己在做什么的人。
19、黑格尔认为这个世界的本质规律是过程，一切都在变化。
20、我们到底处在什么样的变化里，你真正的所作所为会衍生出什么样的变化，这需要我们深切地理解，但这又是高难度的东西，明白并做到其实很难。
21、人想努力地做出理性的选择，但归根到底是荒诞的，是做不到的，但人不去选择又不可能，因为人是自由的，人随时随地处在一个可选项里。
22、好人的标准是我们自己的内心感觉是否幸福，另外一个标准是有没有对别人造成伤害。
23、历史给予这代新青年最大的价值是，促使我们思考到底该怎样释放自己的青春、怎样走过这一生。
24、孤独不是坏事情，孤独本省是一个体会自我的过程，是一个不断认识我们生命的过程。只有孤独的人才有真正的交流能力，因为他有一个不断沉淀的过程。
25、关键要有行动力，去打开我们的自由。只要敢去尝试，每个人都能做到。
26、我们每个人都要向着光，因为在黑暗里只能看见黑暗，向着光，像向日葵一样绽放自己最强大的生命力，去过值得过的生活。
27、我们不能以自我认知的定式去判断、衡量别人活得好不好、对不对，生活并不只有一种标准。
28、真正的生命是流动的，像水一样，它有无限丰富的精神，是一种体验过程。
29、人年轻的时候，要多去认识世界，认识世界的多样性，知道天外有天。人要能走出舒适区，走出自己固定的区域。走出去才有价值。要认识自我。认识生命。
30、一个人一辈子需要出生两次，第一次出生是生理上的出生，第二次出生是精神上的觉醒，知道自己应该做一个什么样的人。
31、在输出中，女性的语言是情绪交换，男性多是信息交换。
32、两个人结合在一起最好的一种形式，就是看到了对方非常有价值、自己非常认同的部分。
33、如果你想过这样的生活，最重要的是过程，而不是目标的实现。
34、在这个世界上，一个青年要发展，无非就是三大步，没有特别的条件，不可能很快就认识到这三大步。第一，认识世界，一定要多游历，多打开生活；第二，认识自我，自己在这个世界上能做什么，上限能做到什么，下限能做到什么，找到自己生活的定位；第三，认识生命，这个世界由万事万物共同组成，不只是自己存在，也要认识到世界生命的一致性。
35、生命就是这样：有时候，生命瞬间释放出的最温馨的底色，温暖了我们的人生。
36、所以生死、危险、千钧一发之际，都是把握爱情的最好的时机。把爱情仅仅定义为花好月圆，定义在花前月下，仿佛很美，但当下才最美。
37、葡萄牙诗人佩索阿的诗歌《我的目光清澈》，里面谈到了一个本质性的东西，他说：“爱就是永恒的纯真，而唯一的纯真，就是不思考……”。爱，不思考。我们想得太多就失去生活，抓住那一瞬，我们才有永恒。
38、人并不是要决定改变时才特别孤独。全世界得人类，只要有自己真正的价值思考，有思辨精神，很大程度上他都是孤独的。因为这个世界出在很大的矛盾中，各种各样的力量裹挟着人，形成一股强横的对抗力量。有些孤独是必然的。
39、孤独需要一种单纯的傻气，那种天真气。
40、读书能坚定我们的坚持，让人生活得有原则。
41、所以就特别需要培养选择的能力、放下的能力。
42、房子的大小是我们体温能达到的地方。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
《道德经》：三种性格，命最好；三种德行，福最大！
三种德行福最大
德行关乎人品。一个人什么都可以丢，但人品不能丢。德行是一个人的风水宝地，德行好，福气自然好。
1、大智若愚
大智若愚不是愚笨，而是踏实。这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就是这种笨功夫，给他们带来了福气。
现代社会讲求“快”，在快节奏下人也变得浮躁。当所有人都只重结果不看过程时，那些踏踏实实一步一个脚印，把过程做好的人反而能够脱颖而出。
《道德经》中说“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？”
大智若愚的人从不在乎苦与累，也不计较得与失。你默默开放，自然能有清风为你而来。
2、沉得住气
有时候成功与失败往往在一线之间。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》中说“生而不有，为而不恃，功成而不居”，做人做事沉得住气，别害怕寂寞，别害怕失败，有时候你离成功只差一点点。
遇事不慌张，人一慌张，就容易心浮气躁容易错误选择。情况越紧急越不能浮躁，要稳住慢慢来。
遇到烦躁或不顺心的事，不要发脾气，沉下心，让事在脑子里过三圈，冲动之下容易酿成大祸。
3、尊老爱幼
尊老爱幼，是一个人最起码的品德。倘若一个人连尊老爱幼都做不到，人品自然也值得怀疑。
《道德经》中说“六亲不和，有孝慈”。
每个人都是从孩子长起来的，每个人也都会有老的一天。你尊老爱幼，当你老时才能得到别人同等的对待。
孝是最好的风水，一个人连孝心都没有，对父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他对别人付出真心呢。
没有了尊老爱幼之心，丢失了人最起码的品德与良知，又怎么能有福气呢！#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
三种德行福最大
德行关乎人品。一个人什么都可以丢，但人品不能丢。德行是一个人的风水宝地，德行好，福气自然好。
1、大智若愚
大智若愚不是愚笨，而是踏实。这种人从不投机取巧，他们遇事会下“笨功夫”。但就是这种笨功夫，给他们带来了福气。
现代社会讲求“快”，在快节奏下人也变得浮躁。当所有人都只重结果不看过程时，那些踏踏实实一步一个脚印，把过程做好的人反而能够脱颖而出。
《道德经》中说“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？”
大智若愚的人从不在乎苦与累，也不计较得与失。你默默开放，自然能有清风为你而来。
2、沉得住气
有时候成功与失败往往在一线之间。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》中说“生而不有，为而不恃，功成而不居”，做人做事沉得住气，别害怕寂寞，别害怕失败，有时候你离成功只差一点点。
遇事不慌张，人一慌张，就容易心浮气躁容易错误选择。情况越紧急越不能浮躁，要稳住慢慢来。
遇到烦躁或不顺心的事，不要发脾气，沉下心，让事在脑子里过三圈，冲动之下容易酿成大祸。
3、尊老爱幼
尊老爱幼，是一个人最起码的品德。倘若一个人连尊老爱幼都做不到，人品自然也值得怀疑。
《道德经》中说“六亲不和，有孝慈”。
每个人都是从孩子长起来的，每个人也都会有老的一天。你尊老爱幼，当你老时才能得到别人同等的对待。
孝是最好的风水，一个人连孝心都没有，对父母孩子都不能付出真心，你又怎么能指望他对别人付出真心呢。
没有了尊老爱幼之心，丢失了人最起码的品德与良知，又怎么能有福气呢！#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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