物之所同者,同乎一。一之所同者,同乎道。道之所致,无所从来。生者自生,而生本无生。形者自形,而形本无形。凡流布於貌象声色之间者,无不具此道,我於物奚择焉?一性之分,充足无余,一天之游,逍遥无累,物与我咸有焉。惟契物我之知者,於此盖有不期知而知,其妙冥契,其理默会。神者先受之,有不能逃游其先者,此庄子所以知鱼乐於濠梁之上也。夫出而扬,游而泳,无濡沫之个,无网罟之患,从容乎一水之中者,将以是为鱼之乐乎。以是为乐,齐谐且知之矣,又奚待周而后知。盖鱼之所乐,在道而不在水。周之所知,在乐而不在鱼。惟鱼忘於水,故其乐全。惟周忘於鱼,故其知一。至乐无乐,鱼不知乐其乐。真知无知,周不期知而知。然庄周以是契之於无物之表,盖将无言。惠子尝交於莫逆之际,盖将无问。庄子於此非不能默,惠子於此非不能悟。以谓非问,则周之言无所托非言,则道之妙无所见。直将袂天下后世,离我与物为两者之蔽尔。将物自有其物,则周固非鱼矣,是安知我而知鱼之为乐也耶。将我自有其我,则鱼固非周矣,是安知我不知鱼之乐也耶。知与不知,皆道之末,此周所以请循其本也。其本未尝不知,昔人尝言之矣。眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。在我者盖如也。视死如生,视富如贫,视周如鱼,视人如豕,视我如人。在物者盖如也。如则物物皆至游,无非妙处,奚独濠梁之上也哉。如则物物皆真乐,无非天和,奚独鲦鱼之乐也哉。吾知夫周与鱼未始有分也。然则《秋水》之作,始之以河伯、北海若相矜於小大之域;次之以虫夔、蛇风相怜於有无之地。又安知物之所以一,则乐之所以全。故周托绦鱼之乐以卒其意,而至乐之说因此而作也。古之明乎至乐无有者,常见於其言矣。日奚乐奚恶。-《庄列十论》
“诗仙”亦“酒仙”,李白怀才不遇的一生悲剧!
李白“酒”中的悲剧意识
杜甫《饮中八仙歌》中用“李白斗酒诗百篇, 长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是 酒中仙。”短短四句七言诗精炼地概括了李白的诗酒人生。
酒对于李白来说是多元的,有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”的酣畅豪饮,也有“花间酒一壶,独酌无相亲”的形单影只等等,由于李白特立独行的生活经历和不同寻常的人生轨迹,所以他手中的酒别有一番滋味。
无论是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,还是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,我们都难以简单地说:这是他的洒脱?还是他的悲伤?因为作为盛唐诗坛的代表符号,大多数人眼中的李白是自由、洒脱、 豪放与飘逸的“谪仙人”,其人其诗尽显开放、明朗、昂扬的盛 唐 气象,却容易忽略他放荡不羁、 衔觞赋诗下隐藏的悲剧意识,而李白的悲剧意识主要体现在自身遭遇、人生沉浮和批判现实三个方面。
抒写怀才不遇的悲愤
命运总是无情地捉弄着“有心人”。
从唐太宗的贞观之治到唐玄宗的开元盛世,唐王朝逐渐走向繁荣昌盛的黄金时代,伴随着疆域辽阔、 经济繁荣、思想开放的新气象,士子们期许建立不朽功业、跻身显贵的情绪也愈加强烈。
与此同时,帝王追求享乐、奸臣谗言惑 主、藩镇暗藏风云等现象也在无声上演,政治上无疑开始透露出由盛转衰的讯息。李白出生在盛世,却在一个由盛转衰的时期里积极追求入世,期待实现儒家的人生梦想,而他 “天生我材必有用” 的豪情换来的终究是“千金散尽还复来”的 缺憾。
积极入仕的李白在仕途上远不如他在诗意上的快意畅达,理想与现实的矛盾难以调和,于是李白只有“借酒消愁”,醉酒成为他寄托情感的独特方式。
当李白第一次满怀期待入长安却求见名人无果时,他大呼 “大道如青天,我独不得出”。世路 本艰难,求仕又无果,残酷的现实泼了这个热情的青年一身“冷水”,在无尽的失意悲愤之 后,诗人自我安慰:“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”。借用杯酒情怀来释放对功名的执念。低沉的情感在酒中不断升温而变得高昂起来,这种情感变化在李白的诗中时有出现,又 如“行路难,行路难,多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。由低沉渐高昂,酒自然而然成为了李白宣泄情感的助推器。
当我们进一步看,会发现李白酒中的呼声不仅仅停留在对功名的苦苦哀求上,他在抒发怀才不遇的惆怅外,增添了一层对个体意识的呼唤。怀才不遇使人悲愤,但李白的悲愤中却包含了他傲视权贵、摒弃卑躬屈膝的个性底色, 当外界需求与个人主体产生矛盾时,他以一种更高境界的方式来释放自己的情绪,进而提升自己的精神境界。
就如他自己所说的:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”李白追求的是放荡不羁、不受束缚的功名。“申管、 晏之谈,谋帝王之术”的梦想与他“吾观自古贤达人,功成不退皆殒身”和“为而不恃,功成而弗居”的道学思想是相匹配的, 他始终都希望自己能够建立不朽功业,然后功成身退赢得身后荣名。
可惜事与愿违,李白一生和政治缘分不大,出游、流放、最后客死他乡, 满腔壮志无处施 展。即使后人纷纷假设:李白是个好诗人,若做官,却不足为一个好仕人。殊不知谋略一般的李白有“遍干诸侯”“心雄万夫” 的鸿鹄志向,加上他豪情万丈,个性张扬,感情喷发热烈,于是怀才不遇的悲剧意识悄然生发,由此引发的个体自由意识也更加强烈,悲愤与自由交织伴随了他生命的始终。
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李白“酒”中的悲剧意识
杜甫《饮中八仙歌》中用“李白斗酒诗百篇, 长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是 酒中仙。”短短四句七言诗精炼地概括了李白的诗酒人生。
酒对于李白来说是多元的,有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”的酣畅豪饮,也有“花间酒一壶,独酌无相亲”的形单影只等等,由于李白特立独行的生活经历和不同寻常的人生轨迹,所以他手中的酒别有一番滋味。
无论是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,还是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,我们都难以简单地说:这是他的洒脱?还是他的悲伤?因为作为盛唐诗坛的代表符号,大多数人眼中的李白是自由、洒脱、 豪放与飘逸的“谪仙人”,其人其诗尽显开放、明朗、昂扬的盛 唐 气象,却容易忽略他放荡不羁、 衔觞赋诗下隐藏的悲剧意识,而李白的悲剧意识主要体现在自身遭遇、人生沉浮和批判现实三个方面。
抒写怀才不遇的悲愤
命运总是无情地捉弄着“有心人”。
从唐太宗的贞观之治到唐玄宗的开元盛世,唐王朝逐渐走向繁荣昌盛的黄金时代,伴随着疆域辽阔、 经济繁荣、思想开放的新气象,士子们期许建立不朽功业、跻身显贵的情绪也愈加强烈。
与此同时,帝王追求享乐、奸臣谗言惑 主、藩镇暗藏风云等现象也在无声上演,政治上无疑开始透露出由盛转衰的讯息。李白出生在盛世,却在一个由盛转衰的时期里积极追求入世,期待实现儒家的人生梦想,而他 “天生我材必有用” 的豪情换来的终究是“千金散尽还复来”的 缺憾。
积极入仕的李白在仕途上远不如他在诗意上的快意畅达,理想与现实的矛盾难以调和,于是李白只有“借酒消愁”,醉酒成为他寄托情感的独特方式。
当李白第一次满怀期待入长安却求见名人无果时,他大呼 “大道如青天,我独不得出”。世路 本艰难,求仕又无果,残酷的现实泼了这个热情的青年一身“冷水”,在无尽的失意悲愤之 后,诗人自我安慰:“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”。借用杯酒情怀来释放对功名的执念。低沉的情感在酒中不断升温而变得高昂起来,这种情感变化在李白的诗中时有出现,又 如“行路难,行路难,多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。由低沉渐高昂,酒自然而然成为了李白宣泄情感的助推器。
当我们进一步看,会发现李白酒中的呼声不仅仅停留在对功名的苦苦哀求上,他在抒发怀才不遇的惆怅外,增添了一层对个体意识的呼唤。怀才不遇使人悲愤,但李白的悲愤中却包含了他傲视权贵、摒弃卑躬屈膝的个性底色, 当外界需求与个人主体产生矛盾时,他以一种更高境界的方式来释放自己的情绪,进而提升自己的精神境界。
就如他自己所说的:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”李白追求的是放荡不羁、不受束缚的功名。“申管、 晏之谈,谋帝王之术”的梦想与他“吾观自古贤达人,功成不退皆殒身”和“为而不恃,功成而弗居”的道学思想是相匹配的, 他始终都希望自己能够建立不朽功业,然后功成身退赢得身后荣名。
可惜事与愿违,李白一生和政治缘分不大,出游、流放、最后客死他乡, 满腔壮志无处施 展。即使后人纷纷假设:李白是个好诗人,若做官,却不足为一个好仕人。殊不知谋略一般的李白有“遍干诸侯”“心雄万夫” 的鸿鹄志向,加上他豪情万丈,个性张扬,感情喷发热烈,于是怀才不遇的悲剧意识悄然生发,由此引发的个体自由意识也更加强烈,悲愤与自由交织伴随了他生命的始终。
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复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除,所求愿满。时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中,出大光明,光中演说大陀罗尼曰:南无薄伽伐帝,鞞杀社窭(ju)噜,薜琉璃,钵喇(la)婆,喝啰(la)阇(shé)也,怛他(tuo)揭多耶,阿啰诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,莎诃。
尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。
曼殊室利,若见男子女人,有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食,或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒。勿令废忘!
复次,曼殊室利,若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持,晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香华,烧香涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。
尔时,曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示。若自书,若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香。华鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养,以五色彩,作囊盛之。扫洒净处,敷设高座而用安处。尔时四大天王,与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊,若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处,无复横死,亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。
佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。曼殊室利,若有净信善男子善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座,而安处之。散种种华.烧种种香.以种种幢幡,庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。随所乐求,一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。
若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处,百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水火,刀毒悬险,恶象师子,虎狼熊罴,毒蛇恶蝎,蜈蚣蚰蜒,蚊虻等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏,皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。
复次,曼殊室利,若有净信善男子善女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒。若五戒,十戒,菩萨四百戒,苾刍二百五十戒,苾刍尼五百戒。于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣。若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。
尔时,世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?
阿难白言:大德世尊!我于如来所说契经,不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤,彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。
佛告阿难:是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。阿难.此是诸佛甚深所行.难可信解。汝今能受.当知皆是如来威力。阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也。
尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母,亲属,朋友,知识,涕泣围绕。然彼自身,卧于本处,见琰魔使,引其神识,至于琰魔法王之前。然诸有情,有俱生神。随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时彼王,推问其人,计算所作,随其罪福,而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日。彼识还时,如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报,由自证见,业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。
尔时 ,阿难问救脱菩萨曰:善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命幡灯,复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍。燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩幡,长四十九搩手。应放杂类众生,至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
复次,阿难!若刹帝利灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦诸系闭。依前所说,供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界,即得安稳,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶。药叉等神,恼有情者,一切恶相,皆即隐没。而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。
阿难!若帝后妃主,储君王子。大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命,而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死,而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福祐,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死。入于地狱,无有出期,是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人,夺其精气。四者横为火焚,五者横为水溺,六者横为种种恶兽所啖,七者横堕山崖,八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说。
复次,阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。
尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐.所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将,此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐,随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足,或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。
尔时,世尊赞诸药叉大将言:善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。
尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。
曼殊室利,若见男子女人,有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食,或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒。勿令废忘!
复次,曼殊室利,若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持,晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香华,烧香涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。
尔时,曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示。若自书,若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香。华鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养,以五色彩,作囊盛之。扫洒净处,敷设高座而用安处。尔时四大天王,与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊,若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处,无复横死,亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。
佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。曼殊室利,若有净信善男子善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座,而安处之。散种种华.烧种种香.以种种幢幡,庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。随所乐求,一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。
若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处,百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水火,刀毒悬险,恶象师子,虎狼熊罴,毒蛇恶蝎,蜈蚣蚰蜒,蚊虻等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏,皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。
复次,曼殊室利,若有净信善男子善女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒。若五戒,十戒,菩萨四百戒,苾刍二百五十戒,苾刍尼五百戒。于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣。若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。
尔时,世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?
阿难白言:大德世尊!我于如来所说契经,不生疑惑。所以者何?一切如来身语意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤,彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。
佛告阿难:是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。阿难.此是诸佛甚深所行.难可信解。汝今能受.当知皆是如来威力。阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也。
尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母,亲属,朋友,知识,涕泣围绕。然彼自身,卧于本处,见琰魔使,引其神识,至于琰魔法王之前。然诸有情,有俱生神。随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时彼王,推问其人,计算所作,随其罪福,而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日。彼识还时,如从梦觉,皆自忆知,善不善业,所得果报,由自证见,业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。
尔时 ,阿难问救脱菩萨曰:善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命幡灯,复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍。燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩幡,长四十九搩手。应放杂类众生,至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。
复次,阿难!若刹帝利灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦诸系闭。依前所说,供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根,及彼如来本愿力故,令其国界,即得安稳,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶。药叉等神,恼有情者,一切恶相,皆即隐没。而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。
阿难!若帝后妃主,储君王子。大臣辅相,中宫彩女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难;亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命,而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死,而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福祐,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死。入于地狱,无有出期,是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人,夺其精气。四者横为火焚,五者横为水溺,六者横为种种恶兽所啖,七者横堕山崖,八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说。
复次,阿难!彼琰魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。
尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐.所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将,此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐,随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足,或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。
尔时,世尊赞诸药叉大将言:善哉!善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。
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