#佛经[超话]##佛教[超话]#復次應知由四因緣。於二處所發生恐怖能為障礙。何等為四。一者若於此位生起。二者若依此法生起。三者若彼如是生起。四者若彼行相生起。位生起者。謂於非聖位中。生起於諸聖諦。未得善巧。又此非聖於五處所亦未善巧。依生起者。謂於諸行起邪行相。計我我所薩迦耶見為依生起。如是生起者。謂由二種諸行變壞差別生起。一由異緣所變壞故。二由自心起邪分別而變壞故。行相生起者。謂於所愛慮恐未來當變壞故。生恐怖行相。於正變壞生損惱行相。即於所愛已變壞中。欣彼重生起顧戀行相。又於涅槃分別自體永變壞故。起怖畏行相。如是行相差別轉時。於愛樂聖教及愛樂涅槃。能為障礙。又由二種門於所緣境自所行處。我我所執差別而轉。謂推求故。及領受故。即見及受。

復次由三種相。善說法者惡說法者。於等事中宿住隨念。當知染淨有其差別。何等為三。謂惡說法者宿住隨念。於彼諸行自相共相不如實知。便於諸行或全計常。或一分常或計非常。或計無因。善說法者宿住隨念。如實知故無邪分別。是名第一二念差別。又惡說法者。隨依何定發宿住念。不能如實了知是苦。便生愛味。由愛味故。於過去行深生顧戀。於未來行深生欣樂。於現在行不能修行厭離欲滅。善說法者。當知一切與彼相違。是名第二二念差別。又惡說法者。如是邪行四種雜染所雜染故。能感後有。何等名為四種雜染。一業雜染。二見我慢纏雜染。三愛纏雜染。四彼隨眠雜染。若諸新業造作增長。若諸故業數數觸已而不變吐。是名業雜染。若於諸行邪分別起薩迦耶見。於他有情以諸沙門婆羅門等與己挍量。謂自為勝或等或劣。是名見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲。於愛行中應知其相。是名愛纏雜染。於相續中見我慢愛三品麁重常所隨逐。是名彼隨眠雜染。如是四種總攝為二。謂業煩惱。煩惱復二。纏及隨眠。於諸行中先起邪執後生貪著。由此二種增上力故。雖復有餘煩惱雜染。而但取此。爾所煩惱於諸行中不挍量他。自起邪執。說名為見。挍量於他。說名我慢。如是邪執是無明品。由此為先發起貪著。名為愛品。由此二種根本煩惱。於生死中流轉不絕。若善說法毘奈耶中正修行者。能斷如是四種雜染。於現法中能般涅槃。又由此故能住究竟圓滿涅槃。若不爾者尚不能住彼分涅槃。何況究竟。是名第三二念差別。又於此中見及我慢。說名高視。愛說名煙。何以故。於諸行中為見我慢所覆障者。不如實知其性弊劣諸行體相。於人天身及彼眾具。謂為高勝。是故彼二說名高視。愛猶如煙令心擾亂不得安隱。是故名煙。

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“青年兴则国家兴，青年强则国家强”流鼻涕的后生前途无量。每个时代的生活都有艰辛，每个时代的生活又都有齐万不同的光彩。金木水火土“五作八行”行行需要人才。昔年国家重点职业学校----桂林市机电工程中专学校的数控，柔性加工等专业毕业生在长三角、珠三角就业形势，比大学生就业，更加吃香,工薪还高，竟然有多名大学生拿着专业不对口本科文凭，回炉机电工程中专学校，再读中专。因此，科技进步新时代长辈们，也有责任引导学生们做好人生职业设计，莫误青春时光！

#文物苏醒记#“诶，你看那个桶，怎么会有这么金灿灿还这么素面的桶？”
“这后生说谁素呢？大凤！把兄弟姐妹们都叫回来，咱给他们看看什么叫绚烂！”
“妈呀！远看还以为是素面呢，仔细一看这不全是纹饰！连脚都是熊形的诶~”
“那可不，咱当年可是装上等酒的尊~”
【鎏金鸟兽纹青铜尊】
▷西汉
此尊分器盖和器身两部分。盖顶有一环钮，外有三个翘尾凤形钮。器身呈筒形，直壁，平底，两侧置辅首衔环，下有三个熊形足。尊通体鎏金，盖顶饰以浮雕柿蒂纹，口沿下饰一周三角形几何纹，腹中部一道宽箍带上饰弦纹，盖、器錾刻有鸟纹、兽纹、云纹等。尊为汉代主要的盛酒器之一，按形制分为盆形和筒形两类。根据出土器物铭文可知，盆形尊自铭“酒尊”，筒形尊自铭“温酒尊”，“温酒”即醖酒，指反复重酿多次的酒，是当时的上等酒，故以制作精美的尊专门盛放。
#国博文物活起来#