诗人们从未走远
白落梅笔下的《大唐诗客》让我对22位大唐诗人的人生际遇,官场浮沉和情感历程有了初步的了解,这本彤管有炜的《诗酒趁温热》,让我重温并更深入的了解了大唐诗人们的爱恨离愁、快意江湖和人生的酸甜苦辣。
书名:诗酒趁温热——大唐才子的追梦人生
作者:彤管有炜
出品方:宏泰恒信
出版社:天津人 民出版社
这本大唐才子的追梦人生,选取了23位代表性的盛唐诗人,如千古情圣杜甫、逆袭牛人高适、完美男神王维、风流才子元稹、大唐神童王勃、一代文豪柳宗元、人间诗鬼李贺等,他们有是才子,也是普通百姓,他们有金光闪耀的时刻,也有迷茫困顿的过往,他们与命运抗争,努力去做喜欢的自己,追求属于自己的理想、梦和远方。
本书共五章,分别用三个字为标题把23位盛唐诗人归为5类:暗浮沉、理想国、行路难、谁管我、难寻觅。
彤管有炜用诗一般的语言叙说诗人的追梦人生,读着他的文字,会自然而然地带入到诗人们生活的年代,与他们一起走在山间,行在海上,感受他们的快乐和绝望,似乎他们不在千 年之前,而就在我们身边。
金句摘抄:
孟郊就在不确定长寻找确定。
他不像是寻常书生那样纯粹、十年寒窗,端的是文人理想;
他不像是无忧公子那样自在,诗酒吟唱,端的是少年意气。
在孟郊的生命中,情感飘忽又坚定,苦难是他唯 一的确定。
——摘录自“孟郊:我们这一生”
王维的诗,大家都说其中有画;王维的句,大家都说自带佛法。王维像是唐朝的一味良药,自带山水味道,令人望而生静。
——摘录自“王维:人间良药是山水”
白落梅笔下的《大唐诗客》让我对22位大唐诗人的人生际遇,官场浮沉和情感历程有了初步的了解,这本彤管有炜的《诗酒趁温热》,让我重温并更深入的了解了大唐诗人们的爱恨离愁、快意江湖和人生的酸甜苦辣。
书名:诗酒趁温热——大唐才子的追梦人生
作者:彤管有炜
出品方:宏泰恒信
出版社:天津人 民出版社
这本大唐才子的追梦人生,选取了23位代表性的盛唐诗人,如千古情圣杜甫、逆袭牛人高适、完美男神王维、风流才子元稹、大唐神童王勃、一代文豪柳宗元、人间诗鬼李贺等,他们有是才子,也是普通百姓,他们有金光闪耀的时刻,也有迷茫困顿的过往,他们与命运抗争,努力去做喜欢的自己,追求属于自己的理想、梦和远方。
本书共五章,分别用三个字为标题把23位盛唐诗人归为5类:暗浮沉、理想国、行路难、谁管我、难寻觅。
彤管有炜用诗一般的语言叙说诗人的追梦人生,读着他的文字,会自然而然地带入到诗人们生活的年代,与他们一起走在山间,行在海上,感受他们的快乐和绝望,似乎他们不在千 年之前,而就在我们身边。
金句摘抄:
孟郊就在不确定长寻找确定。
他不像是寻常书生那样纯粹、十年寒窗,端的是文人理想;
他不像是无忧公子那样自在,诗酒吟唱,端的是少年意气。
在孟郊的生命中,情感飘忽又坚定,苦难是他唯 一的确定。
——摘录自“孟郊:我们这一生”
王维的诗,大家都说其中有画;王维的句,大家都说自带佛法。王维像是唐朝的一味良药,自带山水味道,令人望而生静。
——摘录自“王维:人间良药是山水”
有次,韩红参在加演出时的候,突然觉感肚子里翻江倒海,心不知妙的韩红,着捂肚子,就跑去旁一的公共厕所,还进没门口,就大被妈拦住:“厕上所,5一毛次!”
韩红急内也没带钱,一之气下说道:“可我是大明星韩红!”
大却妈不以为意,冷笑道:“大明怎星么了,难道明大星上厕所和其人他不同?”
当时,红韩正在演出,演着演韩着红突觉然得自肚己子不太舒服,似乎是去要释放一下才行。
憋不得行的韩红,只跑能去500米外的共公厕所解决。
不好容易跑到了厕门所口,想刚进去,就一被位大妈住拦了去路。大张妈嘴就要5毛,不不然让韩红上厕所。
出来的急,韩没红带钱,也想不到个上厕所然竟要钱。
心急焚如的韩红拿出自了己明星的身份,望希大妈看自在己是明星的份上,让自己进去。
大妈却吃不这一套,十分不屑催的促道:“管我你什么红,总之,没就钱别想着进去。”
红韩实在没钱,就婉委的提议:“大妈,给我你签个名吧,很我红的。等我来出了,我再你给补上可以吗?”
妈大还是油盐不进,甚至反讽道:“很又红怎么样?难道上所厕还和其他人不样一吗,还第有三种姿势吗?”
得没办法,韩红只乖能乖跑回去取钱。
不韩过红并不怪大妈,反而感很激她,因为妈大的行为,她让明白明星也是通普人,什没么了不起的,明星也普是通人,生活式方没什么特殊的,没有什么权特可言。
韩红急内也没带钱,一之气下说道:“可我是大明星韩红!”
大却妈不以为意,冷笑道:“大明怎星么了,难道明大星上厕所和其人他不同?”
当时,红韩正在演出,演着演韩着红突觉然得自肚己子不太舒服,似乎是去要释放一下才行。
憋不得行的韩红,只跑能去500米外的共公厕所解决。
不好容易跑到了厕门所口,想刚进去,就一被位大妈住拦了去路。大张妈嘴就要5毛,不不然让韩红上厕所。
出来的急,韩没红带钱,也想不到个上厕所然竟要钱。
心急焚如的韩红拿出自了己明星的身份,望希大妈看自在己是明星的份上,让自己进去。
大妈却吃不这一套,十分不屑催的促道:“管我你什么红,总之,没就钱别想着进去。”
红韩实在没钱,就婉委的提议:“大妈,给我你签个名吧,很我红的。等我来出了,我再你给补上可以吗?”
妈大还是油盐不进,甚至反讽道:“很又红怎么样?难道上所厕还和其他人不样一吗,还第有三种姿势吗?”
得没办法,韩红只乖能乖跑回去取钱。
不韩过红并不怪大妈,反而感很激她,因为妈大的行为,她让明白明星也是通普人,什没么了不起的,明星也普是通人,生活式方没什么特殊的,没有什么权特可言。
修道者必备的两颗心,你有吗?
1、水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
师父常教育我:做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。
恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
2、“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。”
《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!
天地无私,则长养了万物!
人心无私,即拥有大道与天地万物!
一个人有多无私,内心就会有多强大!
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
本文作者:吴三霜 道教之音
1、水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
师父常教育我:做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。
恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
2、“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。”
《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!
天地无私,则长养了万物!
人心无私,即拥有大道与天地万物!
一个人有多无私,内心就会有多强大!
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
本文作者:吴三霜 道教之音
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