那些超级可爱的古今诗词[心]
#传统文化# #古风美少年# #国学知识#
1.溪柴火暖蛮毡暖,我与狸奴不出门。
2.一日湖上行,一日湖上坐。一日湖上住,一日湖上卧。
3.无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉。
4.别人骑大马,我独骑驴子。相顾担柴汉,心下较些子。
5.八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。
6.你叫我去这样干,他叫我去那样干。真是一群大混蛋,全都混你馬的蛋。
7.该死的钱玄同,怎么至今不死!一生专杀古人,去年轮着自己。可惜刀子不快,又嫌投水可耻,这样那样迟疑,过了九月十二。
8.凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅入时无。弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字怎生书。
9.寒夜读书忘却眠,锦衾香烬无烟。美人含怒夺灯去,问郎知是几更天。
10.江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
11.昨夜松边醉倒,问松我醉何如。只疑松动要来扶,以手推松曰去。
12.你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我;我与你生同一个衾,死同一个椁。
13.赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
14.苏哥风味逼天真,恐是文君向上人。何日九原芳草绿,大家歇酒哭青春。
15.下床着新衣,初学小姑拜。低头羞见人,双手结裙带。
16.结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公。人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。
#传统文化# #古风美少年# #国学知识#
1.溪柴火暖蛮毡暖,我与狸奴不出门。
2.一日湖上行,一日湖上坐。一日湖上住,一日湖上卧。
3.无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉。
4.别人骑大马,我独骑驴子。相顾担柴汉,心下较些子。
5.八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。
6.你叫我去这样干,他叫我去那样干。真是一群大混蛋,全都混你馬的蛋。
7.该死的钱玄同,怎么至今不死!一生专杀古人,去年轮着自己。可惜刀子不快,又嫌投水可耻,这样那样迟疑,过了九月十二。
8.凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅入时无。弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字怎生书。
9.寒夜读书忘却眠,锦衾香烬无烟。美人含怒夺灯去,问郎知是几更天。
10.江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
11.昨夜松边醉倒,问松我醉何如。只疑松动要来扶,以手推松曰去。
12.你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我;我与你生同一个衾,死同一个椁。
13.赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
14.苏哥风味逼天真,恐是文君向上人。何日九原芳草绿,大家歇酒哭青春。
15.下床着新衣,初学小姑拜。低头羞见人,双手结裙带。
16.结伴儿童裤褶红,手提线索骂天公。人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。
老挝石微雕一枚,苏轼诗於潜僧绿筠轩50余字。
【规格】8x8x42毫米。
【款识】苏轼诗於潜僧绿筠轩,庚子秋,绍禹书于吉林九台。
【钤印】绍禹。
【内容】宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤? https://t.cn/R2Wx9gl
【规格】8x8x42毫米。
【款识】苏轼诗於潜僧绿筠轩,庚子秋,绍禹书于吉林九台。
【钤印】绍禹。
【内容】宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤? https://t.cn/R2Wx9gl
《于潜僧绿筠轩》
宋.苏轼
可使食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。
赏析
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。
旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
原文出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》。
扩展扩展:
1、创作背景
北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
2、全诗赏析
“无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。
这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。
只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。
这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
宋.苏轼
可使食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。
赏析
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。
旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
原文出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》。
扩展扩展:
1、创作背景
北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。
2、全诗赏析
“无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。
这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。
只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。
这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
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