新疆、云南、上海、广西、呼和浩特，我各个地方的朋友们，我人微言轻，不知道能为你们做什么，也做不了什么，这是我最为悲哀的地方。

莫言在生死疲劳中写到：我要在猪的时代里创造奇迹，但目前时机尚未成熟，还要装愚守拙，韬光养晦，抓紧时机，强壮筋骨，增加肌肉，锻炼身体，磨炼意志，等待着那火红的日子到来。

我们就像一颗沙子，始终被揉来揉去，揉了又踩，却始终揉不烂、踩不碎，凝聚地更紧，直至聚沙成海。一如九十多年前的星星之火，可以燎原。

凡所有相，皆是虚妄。众生不了，妄起执着。顺境则贪，逆境则瞋。于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫。一迷永迷，从劫至劫。轮回六道，了无出期。以是因缘，感佛悲愍。高张戒网，遍竖法幢。令其守口摄身，端心正念。诸恶莫作，众善奉行。复令返观内照，体究见闻觉知之自性。力极功纯，豁破见思无明之沉惑。方知四大本空，五蕴非有。我尚了不可得，境又从何发生。从兹六根清净，三德圆明。不着二边，不居中道。契无作之性戒，转无住之愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）～印光法师文钞

译文：
凡所有相，皆是虚妄。众生不明了，错妄生起执着。顺境就生起贪心，逆境就生起瞋心。对于中庸之境，又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。一旦迷惑，永远迷惑，从无始劫至无始劫。轮回六道，没有出期。以这个因缘，感得佛陀悲愍。高张戒律法网，遍竖威仪法幢。令大众守护口业，收摄身行，端正内心，端正念头。诸恶莫作，众善奉行。又令大众返观内照，体察探究见闻觉知的自性。努力到极点，功夫纯熟，豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空，五蕴不是实有。我尚且了不可得，境又从什么地方发生呢？从此六根清净，三德圆明。不着空有二边，也不执着中道。契入无造作的自性戒，转动无住着的大愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）
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丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。

丹家本来特重炼形、炼气，然后来从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。

理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了，其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。

我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。

所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能。

近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。

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