我在岛屿读书·貳
身体抱恙一周，终于又看了遍第二期，这期邀请了穿帆布鞋牛仔裤的程永新，第一次知道程永新也是因为余华，他在散文里提到过，还有巴金的女儿李小林，余华是嘉宾，所以说什么也都绕不过他。
“收获的愿意是大海”
整期基本上都在讲《收获》杂志，收获基本上容纳了中国近代的所有作家，都是在这儿有了名气。巴金先生有本《春》，那本书的作者序让我一生难忘，他是这样写的“这本小说出版的时候我大概不在上海了。我一定是怀着离愁而去的。因为在这个地方，还有成千上万的男女青年。他们并不认识我，恐怕还不知道我的名字。但是我关心他们。我常常想念那无数纯洁的年轻的心灵，以后我也不能把他们忘记。我不配做他们的朋友，我却愿意将这本书作为小小的礼物献给他们。这是临别的纪念品。我没有权利请求他们将全书仔细翻阅。我只希望他们看到"尾声"里面的一句话："春天是我们的。" ”就是这样，他强大温柔，以海纳百川的态度发现了一个又一个优秀的作家，就像程永新说的“编辑最重要的工作就是欣赏”还有说编辑存在的意义就是“抹去宝石上的灰尘”，就是这样，虽然工作繁重，但一想可以和那么多优秀的人的初作面谈，做编辑真幸福，收获到现在还守着一些巴金在时的规矩，用手写笔名，退初稿，本真心做文学，文学就是人学，如果能在收获上发一篇文章该多幸福呐，巨鹿路675号，我一定要去看看。
开头对于读书的建议，苏童和西川是这样说的↓
“有时候你想读书，确实需要邀请你自己，把自己放到一个脱离日常生活的环境中去，在这里，没有日常生活的琐碎，面对天地，面对自己，目之所及，似乎都能看到对文学的想象。”
“阅读引领人的内心生活，哺育人的精神世界，让你了解他人，也让你探索自我。”
读书我觉得有时候真的让我逃离，或者说是放空，读长篇的时候我恨不得也有一个角色是属于我的，常常在想我如何与他们对话，作者用文字开导和安慰读者的时候，我就觉得这本书，就是为我而写，毕竟人类的苦难大多相似。可能这就是读书的意义吧，不是一定要在这本书里学到些什么，读的过程才是最重要的，我真想和书里每一个人对话，这就是我的感受。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
汉字真的太浪漫了，对古文的热爱蹭蹭往上，给予人类多少智慧啊，慷慨。
在结尾程永新推荐了四本书，其中有路遥的《人生》，路遥应该不陌生吧，我反正是不陌生，我念小学时我的崔班主任说了不下十次“你们一定要读《平凡的世界》”，《人生》是他的另一本短篇小说，三四年前读的，还没忘高加林的唏嘘一生，路遥就是这样把苦写到极致，一看他的书你就觉得只身往黄土梁梁上了，越是写苦难和置身在苦难中的人越积极，路遥也和史铁生一样，虽然《人生》里的主人公一生真的很跌宕，但他还是写了“生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。”
还有一本《在细雨中呼喊》，余华的，对这本我比《活着》还要喜欢一点，因为他在这本上的细节处理真的很好很好，有一段我一直背得出，他在写“死去”时写到的，“时间呈现为透明的灰暗，所有一切都包孕在这隐藏的灰暗之中。我们并不是生活在土地上，事实上，我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样。”还有那句非常有名的文案“总之，我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。”也是出自于这本书，真的很推荐这两本书，很好看，余华真是个天赋作家，他的书接地气也很少有不会读的字哈哈。
第三期也在中午更新了，我要去看了哈哈，希望多点这样的节目，海岛美的像画片一样，赏心悦目。
身体抱恙一周，终于又看了遍第二期，这期邀请了穿帆布鞋牛仔裤的程永新，第一次知道程永新也是因为余华，他在散文里提到过，还有巴金的女儿李小林，余华是嘉宾，所以说什么也都绕不过他。
“收获的愿意是大海”
整期基本上都在讲《收获》杂志，收获基本上容纳了中国近代的所有作家，都是在这儿有了名气。巴金先生有本《春》，那本书的作者序让我一生难忘，他是这样写的“这本小说出版的时候我大概不在上海了。我一定是怀着离愁而去的。因为在这个地方，还有成千上万的男女青年。他们并不认识我，恐怕还不知道我的名字。但是我关心他们。我常常想念那无数纯洁的年轻的心灵，以后我也不能把他们忘记。我不配做他们的朋友，我却愿意将这本书作为小小的礼物献给他们。这是临别的纪念品。我没有权利请求他们将全书仔细翻阅。我只希望他们看到"尾声"里面的一句话："春天是我们的。" ”就是这样，他强大温柔，以海纳百川的态度发现了一个又一个优秀的作家，就像程永新说的“编辑最重要的工作就是欣赏”还有说编辑存在的意义就是“抹去宝石上的灰尘”，就是这样，虽然工作繁重，但一想可以和那么多优秀的人的初作面谈，做编辑真幸福，收获到现在还守着一些巴金在时的规矩，用手写笔名，退初稿，本真心做文学，文学就是人学，如果能在收获上发一篇文章该多幸福呐，巨鹿路675号，我一定要去看看。
开头对于读书的建议，苏童和西川是这样说的↓
“有时候你想读书，确实需要邀请你自己，把自己放到一个脱离日常生活的环境中去，在这里，没有日常生活的琐碎，面对天地，面对自己，目之所及，似乎都能看到对文学的想象。”
“阅读引领人的内心生活，哺育人的精神世界，让你了解他人，也让你探索自我。”
读书我觉得有时候真的让我逃离，或者说是放空，读长篇的时候我恨不得也有一个角色是属于我的，常常在想我如何与他们对话，作者用文字开导和安慰读者的时候，我就觉得这本书，就是为我而写，毕竟人类的苦难大多相似。可能这就是读书的意义吧，不是一定要在这本书里学到些什么，读的过程才是最重要的，我真想和书里每一个人对话，这就是我的感受。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
汉字真的太浪漫了，对古文的热爱蹭蹭往上，给予人类多少智慧啊，慷慨。
在结尾程永新推荐了四本书，其中有路遥的《人生》，路遥应该不陌生吧，我反正是不陌生，我念小学时我的崔班主任说了不下十次“你们一定要读《平凡的世界》”，《人生》是他的另一本短篇小说，三四年前读的，还没忘高加林的唏嘘一生，路遥就是这样把苦写到极致，一看他的书你就觉得只身往黄土梁梁上了，越是写苦难和置身在苦难中的人越积极，路遥也和史铁生一样，虽然《人生》里的主人公一生真的很跌宕，但他还是写了“生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。”
还有一本《在细雨中呼喊》，余华的，对这本我比《活着》还要喜欢一点，因为他在这本上的细节处理真的很好很好，有一段我一直背得出，他在写“死去”时写到的，“时间呈现为透明的灰暗，所有一切都包孕在这隐藏的灰暗之中。我们并不是生活在土地上，事实上，我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样。”还有那句非常有名的文案“总之，我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。”也是出自于这本书，真的很推荐这两本书，很好看，余华真是个天赋作家，他的书接地气也很少有不会读的字哈哈。
第三期也在中午更新了，我要去看了哈哈，希望多点这样的节目，海岛美的像画片一样，赏心悦目。
这几天一直在看《革命之路》的小说原著，真有一种相见恨晚之感。耶茨果真是描写失败者和怨念者的大师，因此相比电影版，小说原著对那一道道在亲密关系中对于双方来说，全都极其不易察觉，但也极其具有摧毁性的心灵划痕有着更多且更细腻的捕捉，因此它让我对于一段感情为何会成为一场害人害己的灾难有了更加深刻的了解。
我一直都对婚姻题材的艺术作品感兴趣，除了《革命之路》外，比如《婚姻故事》和《阿德尔曼夫妇》也让我如痴如醉。因为我认为婚姻和战争一样，都是一种最无情，因此也是最有效的能使得人们的灵魂得以赤裸的处境。
在一系列誓言和仪式的催眠下，两个原本独立的灵魂选择了合二为一，于是他们对于彼此来说，便成为了对外在世界的一种浓缩——天地间看似无限的一切全都集中在了爱人有限的生命存在中、一条通过抵达对方来进行自我对视的桥梁（反之亦然）、一个对于重生的许诺。而一场战争对于一个参战者来说，似乎也能达到相同的作用。
战争的艺术和婚姻的艺术的相像，还体现在它们都是最现代的，也都是最古老的造物。战争的现代性体现在它永远是紧贴着科学技术的发展而发展的，每回当你想了解我们的技术究竟发展到了什么程度的时候，只要看看我们的战争形式你便会知道，而战争的古老则是因为它的出现源自人类所有形式的情感的源泉——征服的欲望；竞争的愿望；划分边界的欲望。那么婚姻的现代和古老体现在什么地方呢？前者在于婚姻的经济层面，它通过各种法律条文的约束将爱情变成了一种现代公司制度。而后者则在于婚姻——尤其是婚姻的失败——体现了人类的另一种古老冲动，那就是“替罪羊意识”。在这本残忍地描写了婚姻中的人们的失落和卑鄙的《革命之路》中，最让我心惊的地方就是那些描写书中男主主角一次次将自己一生中所有失败都怪罪到彼此头上的段落。在这种情况下，婚姻的目的便成为了为自己寻找一个替罪羊，从而让自身可以从自我厌弃中逃脱一会，然后顺理成章地告诉自己“这一切都不是我的错。”
这一切多么讽刺呀，每场战争都以暴力的名义开启，但是却经常闪现出人性光辉，而婚姻总是以爱的名义诞生，可是却总会让我们从中撞见人类最残酷和恶毒的一面。
上述这一切令我对于婚姻的态度和战争的态度全都充满矛盾——在无限向往和无限逃避，还有无限崇拜与无限蔑视之间摇摆。婚姻就是一场革命，而所有的革命也都有着婚姻的特征，这就像是所有的暴力都在暗示亲密，而所有的亲密都在召唤暴力。而对于任何一个生命来说，你总是要以某种形式经历一场真正的战争或婚姻，因为我们是暴力的动物，因为我们是亲密的动物。
我们都将在一条条革命之路上真正走向或远离彼此。
我一直都对婚姻题材的艺术作品感兴趣，除了《革命之路》外，比如《婚姻故事》和《阿德尔曼夫妇》也让我如痴如醉。因为我认为婚姻和战争一样，都是一种最无情，因此也是最有效的能使得人们的灵魂得以赤裸的处境。
在一系列誓言和仪式的催眠下，两个原本独立的灵魂选择了合二为一，于是他们对于彼此来说，便成为了对外在世界的一种浓缩——天地间看似无限的一切全都集中在了爱人有限的生命存在中、一条通过抵达对方来进行自我对视的桥梁（反之亦然）、一个对于重生的许诺。而一场战争对于一个参战者来说，似乎也能达到相同的作用。
战争的艺术和婚姻的艺术的相像，还体现在它们都是最现代的，也都是最古老的造物。战争的现代性体现在它永远是紧贴着科学技术的发展而发展的，每回当你想了解我们的技术究竟发展到了什么程度的时候，只要看看我们的战争形式你便会知道，而战争的古老则是因为它的出现源自人类所有形式的情感的源泉——征服的欲望；竞争的愿望；划分边界的欲望。那么婚姻的现代和古老体现在什么地方呢？前者在于婚姻的经济层面，它通过各种法律条文的约束将爱情变成了一种现代公司制度。而后者则在于婚姻——尤其是婚姻的失败——体现了人类的另一种古老冲动，那就是“替罪羊意识”。在这本残忍地描写了婚姻中的人们的失落和卑鄙的《革命之路》中，最让我心惊的地方就是那些描写书中男主主角一次次将自己一生中所有失败都怪罪到彼此头上的段落。在这种情况下，婚姻的目的便成为了为自己寻找一个替罪羊，从而让自身可以从自我厌弃中逃脱一会，然后顺理成章地告诉自己“这一切都不是我的错。”
这一切多么讽刺呀，每场战争都以暴力的名义开启，但是却经常闪现出人性光辉，而婚姻总是以爱的名义诞生，可是却总会让我们从中撞见人类最残酷和恶毒的一面。
上述这一切令我对于婚姻的态度和战争的态度全都充满矛盾——在无限向往和无限逃避，还有无限崇拜与无限蔑视之间摇摆。婚姻就是一场革命，而所有的革命也都有着婚姻的特征，这就像是所有的暴力都在暗示亲密，而所有的亲密都在召唤暴力。而对于任何一个生命来说，你总是要以某种形式经历一场真正的战争或婚姻，因为我们是暴力的动物，因为我们是亲密的动物。
我们都将在一条条革命之路上真正走向或远离彼此。
#每日一善[超话]# [打call]#每日一善# #阳光信用#
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
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