白骨观 让你不再颠倒
第四，叫做白骨观。佛陀告诉我们，今生今世我与他无论是有缘还是没缘，我知道用X光一照，他就剩下一堆骨头，好好的观想:喔!人是一具骷髅。如果有一种仪器，象镜子一样，人走过照出来的就
加马
定华下一朱月天，做日
骨观。一看，哇!二个眼睛空掉，剩下骨头、牙齿，手指，剩下几根骨头。你不敢看自己，这个就是我吗?那就是你啊!我们看看人的本来面目是什么?我们就会了解佛陀的苦心，众生因为安想、颠倒、执着，才有无量无边的痛苦。所以要认真观照，四大本来就是空，本来就是无我。
如何转识成智
南无阿弥陀佛
————[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
第四，叫做白骨观。佛陀告诉我们，今生今世我与他无论是有缘还是没缘，我知道用X光一照，他就剩下一堆骨头，好好的观想:喔!人是一具骷髅。如果有一种仪器，象镜子一样，人走过照出来的就
加马
定华下一朱月天，做日
骨观。一看，哇!二个眼睛空掉，剩下骨头、牙齿，手指，剩下几根骨头。你不敢看自己，这个就是我吗?那就是你啊!我们看看人的本来面目是什么?我们就会了解佛陀的苦心，众生因为安想、颠倒、执着，才有无量无边的痛苦。所以要认真观照，四大本来就是空，本来就是无我。
如何转识成智
南无阿弥陀佛
————[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
佛教十二因缘指的是什么？
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
什么叫做十二因缘呢？
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，古人说：“近朱者赤，近墨者黑。
例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对人主观的意识是起极大的作用。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：“名山久住道心生。”清净佛地，因缘殊胜。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”
记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首。
我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
什么叫做十二因缘呢？
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，古人说：“近朱者赤，近墨者黑。
例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对人主观的意识是起极大的作用。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：“名山久住道心生。”清净佛地，因缘殊胜。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”
记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首。
我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。
《人类如何应对一切危机?》
上古中毉心学 2022-11-20 06:20 发表于甘肃
云禅-慧明
长久以来，由于西方？科技极强的参与和介入性药物为主的西医治疗方法，改变了人体本来的、先天的内环境，使先天具有的免疫系统被打破、甚至毁掉，人体这个健康的大本营早已经溃不成军，一次又一次的流行性疾病的发生都是源于此，我们早该警醒了。
中医的核心思想就是“固本培元”，就是说一切的治疗手段都是为让人体回归于先天本来的，否则就是背道而驰，必将带来因果。人体本来就是“天”造的，是先天的生命程序，是一部完全自动化的最先进的“精气神”共同组成的设备，自古中毉讲究“毉德”和“内观”，就是让我们首先必须是“自毉”者，因为先天生命程序的精准运行靠的是高频能量和无我的高频意识。
是时候了，我们应该觉醒了，只有中国中毉祖先的智慧才能拯救我们自己，才能还原回我们生命的本来，“固本培元”，“正气存内，邪不可干”，从正心开始，唯有正心才能修身，解决一切健康危机，“神气舍心，魂魄必具，乃成为人”。而且内求，“正心”是最简单、最显而易见的“治疗”手段。
什么是正心？就是无我，以“人类命运共同体”为心，心怀天下，立足中国，与家国天下同心同德，有正心自然有正能量，当人心无我为正心，则包括细菌病毒在内的一切意识体都以正心为心，这是我们给人体细胞最强大的营养和能量，这才是最究竟的免疫力，这就是最究竟的“固本培元”。只有“正心本体”才能重塑我们的生命系统，重回本来的健康态，自然能抵御一切“外邪”，并且使一切外邪皆归入于正，这也是正本清源必经的过程。
人类如何应对一切危机？中国华夏文明，祖先的智慧早已告知：正心、修身、齐家、治国、平天下。这是全人类需要达成的共识，也是全人类唯一的生存之道，只有正心才能无界，才能同心，才能天下和平，共享、共荣。[/cp]

上古中毉心学 2022-11-20 06:20 发表于甘肃
云禅-慧明
长久以来，由于西方？科技极强的参与和介入性药物为主的西医治疗方法，改变了人体本来的、先天的内环境，使先天具有的免疫系统被打破、甚至毁掉，人体这个健康的大本营早已经溃不成军，一次又一次的流行性疾病的发生都是源于此，我们早该警醒了。
中医的核心思想就是“固本培元”，就是说一切的治疗手段都是为让人体回归于先天本来的，否则就是背道而驰，必将带来因果。人体本来就是“天”造的，是先天的生命程序，是一部完全自动化的最先进的“精气神”共同组成的设备，自古中毉讲究“毉德”和“内观”，就是让我们首先必须是“自毉”者，因为先天生命程序的精准运行靠的是高频能量和无我的高频意识。
是时候了，我们应该觉醒了，只有中国中毉祖先的智慧才能拯救我们自己，才能还原回我们生命的本来，“固本培元”，“正气存内，邪不可干”，从正心开始，唯有正心才能修身，解决一切健康危机，“神气舍心，魂魄必具，乃成为人”。而且内求，“正心”是最简单、最显而易见的“治疗”手段。
什么是正心？就是无我，以“人类命运共同体”为心，心怀天下，立足中国，与家国天下同心同德，有正心自然有正能量，当人心无我为正心，则包括细菌病毒在内的一切意识体都以正心为心，这是我们给人体细胞最强大的营养和能量，这才是最究竟的免疫力，这就是最究竟的“固本培元”。只有“正心本体”才能重塑我们的生命系统，重回本来的健康态，自然能抵御一切“外邪”，并且使一切外邪皆归入于正，这也是正本清源必经的过程。
人类如何应对一切危机？中国华夏文明，祖先的智慧早已告知：正心、修身、齐家、治国、平天下。这是全人类需要达成的共识，也是全人类唯一的生存之道，只有正心才能无界，才能同心，才能天下和平，共享、共荣。[/cp]

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