表现在基督里的上帝之品性
救主说道：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七章三节)上帝也借着先知说道：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”(耶九章廿三，廿四节)
若没有神圣的帮助，无人能达到这种认识上帝的地步。使徒说，“世人凭自己的智慧，不认识上帝。”(林前一章廿一节)基督“在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”(约一章十节)耶稣对祂的门徒说：“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太十一章廿七节)在祂未进入客西马尼园的阴影之前，末次为门徒祈祷时，救主举目望天，心中可怜堕落人类之无知，说道：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢。”“我已将祢的名指示他们。”(约十七章廿五，廿六节)
从太初以来，撒但处心积虑要引人忘记上帝，以便攫取他们归己。因此他设法误表上帝的品格，使人对于上帝存一种错谬的观念。在世人的心意中，创造主被蔽以邪恶之灵自己的特性──专制，严酷，及不饶恕的；以致人会怕祂，避祂，甚至于恨祂。撒但希望凡被他迷惑的人，心志昏昧，故意置上帝于他们的知识之外。于是他就会在人的身上消灭了上帝的形象，而在人的心灵上印以自己的样式，浸染以自己同样的精神，并任意俘掳他们。
撒但借着误表上帝的品格，蛊惑人怀疑上帝，试探夏娃去犯罪。因为罪的缘故，我们始祖的脑筋昏迷了，天性堕落了，并由自己狭窄自私之心来形成他们对上帝的观念。及至人在罪中大胆妄为，对于上帝的认识与敬爱就从他们的心脑之中磨灭了。“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”(罗一章廿一节)
有时候，撒但争取管理人类的权柄，仿佛是成功了。在基督第一次降世之前的那些时代中，世界好像几乎完全由黑暗之君所操纵，他发挥骇人的权力来统治，好像是因我们始祖的犯罪，这世界的国度已成了他的合法之物。甚至于与上帝立约之民，就是上帝曾拣选来保全世人认识真神的百姓，都已离开祂这么远，以致对上帝品性真实观念已丧失殆尽。
基督降世是要向世人显明上帝是爱，满有慈悲，怜悯，同情的上帝。撒但所尽力笼罩上帝宝座的浓云黑雾，被世界的救赎主驱散了，天父又再度向世人显出是生命之光。
当腓力来到耶稣的面前请求说，“求主将父显给我们看，我们就知足了。”救主回答他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么?人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢?”(约十四章八，九节)基督宣称自己是奉派来世上充当父的代表。从祂高贵的品格上，从祂的慈悲与怜悯上，从祂的爱与良善上，祂站在我们之前乃是完全至圣之具体的显现，所不能见之上帝的形象。
救主说道：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七章三节)上帝也借着先知说道：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”(耶九章廿三，廿四节)
若没有神圣的帮助，无人能达到这种认识上帝的地步。使徒说，“世人凭自己的智慧，不认识上帝。”(林前一章廿一节)基督“在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”(约一章十节)耶稣对祂的门徒说：“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太十一章廿七节)在祂未进入客西马尼园的阴影之前，末次为门徒祈祷时，救主举目望天，心中可怜堕落人类之无知，说道：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢。”“我已将祢的名指示他们。”(约十七章廿五，廿六节)
从太初以来，撒但处心积虑要引人忘记上帝，以便攫取他们归己。因此他设法误表上帝的品格，使人对于上帝存一种错谬的观念。在世人的心意中，创造主被蔽以邪恶之灵自己的特性──专制，严酷，及不饶恕的；以致人会怕祂，避祂，甚至于恨祂。撒但希望凡被他迷惑的人，心志昏昧，故意置上帝于他们的知识之外。于是他就会在人的身上消灭了上帝的形象，而在人的心灵上印以自己的样式，浸染以自己同样的精神，并任意俘掳他们。
撒但借着误表上帝的品格，蛊惑人怀疑上帝，试探夏娃去犯罪。因为罪的缘故，我们始祖的脑筋昏迷了，天性堕落了，并由自己狭窄自私之心来形成他们对上帝的观念。及至人在罪中大胆妄为，对于上帝的认识与敬爱就从他们的心脑之中磨灭了。“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”(罗一章廿一节)
有时候，撒但争取管理人类的权柄，仿佛是成功了。在基督第一次降世之前的那些时代中，世界好像几乎完全由黑暗之君所操纵，他发挥骇人的权力来统治，好像是因我们始祖的犯罪，这世界的国度已成了他的合法之物。甚至于与上帝立约之民，就是上帝曾拣选来保全世人认识真神的百姓，都已离开祂这么远，以致对上帝品性真实观念已丧失殆尽。
基督降世是要向世人显明上帝是爱，满有慈悲，怜悯，同情的上帝。撒但所尽力笼罩上帝宝座的浓云黑雾，被世界的救赎主驱散了，天父又再度向世人显出是生命之光。
当腓力来到耶稣的面前请求说，“求主将父显给我们看，我们就知足了。”救主回答他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么?人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢?”(约十四章八，九节)基督宣称自己是奉派来世上充当父的代表。从祂高贵的品格上，从祂的慈悲与怜悯上，从祂的爱与良善上，祂站在我们之前乃是完全至圣之具体的显现，所不能见之上帝的形象。
表现在基督里的上帝之品性
救主说道：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七章三节)上帝也借着先知说道：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”(耶九章廿三，廿四节)
若没有神圣的帮助，无人能达到这种认识上帝的地步。使徒说，“世人凭自己的智慧，不认识上帝。”(林前一章廿一节)基督“在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”(约一章十节)耶稣对祂的门徒说：“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太十一章廿七节)在祂未进入客西马尼园的阴影之前，末次为门徒祈祷时，救主举目望天，心中可怜堕落人类之无知，说道：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢。”“我已将祢的名指示他们。”(约十七章廿五，廿六节)
从太初以来，撒但处心积虑要引人忘记上帝，以便攫取他们归己。因此他设法误表上帝的品格，使人对于上帝存一种错谬的观念。在世人的心意中，创造主被蔽以邪恶之灵自己的特性──专制，严酷，及不饶恕的；以致人会怕祂，避祂，甚至于恨祂。撒但希望凡被他迷惑的人，心志昏昧，故意置上帝于他们的知识之外。于是他就会在人的身上消灭了上帝的形象，而在人的心灵上印以自己的样式，浸染以自己同样的精神，并任意俘掳他们。
撒但借着误表上帝的品格，蛊惑人怀疑上帝，试探夏娃去犯罪。因为罪的缘故，我们始祖的脑筋昏迷了，天性堕落了，并由自己狭窄自私之心来形成他们对上帝的观念。及至人在罪中大胆妄为，对于上帝的认识与敬爱就从他们的心脑之中磨灭了。“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”(罗一章廿一节)
有时候，撒但争取管理人类的权柄，仿佛是成功了。在基督第一次降世之前的那些时代中，世界好像几乎完全由黑暗之君所操纵，他发挥骇人的权力来统治，好像是因我们始祖的犯罪，这世界的国度已成了他的合法之物。甚至于与上帝立约之民，就是上帝曾拣选来保全世人认识真神的百姓，都已离开祂这么远，以致对上帝品性真实观念已丧失殆尽。
基督降世是要向世人显明上帝是爱，满有慈悲，怜悯，同情的上帝。撒但所尽力笼罩上帝宝座的浓云黑雾，被世界的救赎主驱散了，天父又再度向世人显出是生命之光。
当腓力来到耶稣的面前请求说，“求主将父显给我们看，我们就知足了。”救主回答他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么?人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢?”(约十四章八，九节)基督宣称自己是奉派来世上充当父的代表。从祂高贵的品格上，从祂的慈悲与怜悯上，从祂的爱与良善上，祂站在我们之前乃是完全至圣之具体的显现，所不能见之上帝的形象。
救主说道：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七章三节)上帝也借着先知说道：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”(耶九章廿三，廿四节)
若没有神圣的帮助，无人能达到这种认识上帝的地步。使徒说，“世人凭自己的智慧，不认识上帝。”(林前一章廿一节)基督“在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。”(约一章十节)耶稣对祂的门徒说：“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太十一章廿七节)在祂未进入客西马尼园的阴影之前，末次为门徒祈祷时，救主举目望天，心中可怜堕落人类之无知，说道：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢。”“我已将祢的名指示他们。”(约十七章廿五，廿六节)
从太初以来，撒但处心积虑要引人忘记上帝，以便攫取他们归己。因此他设法误表上帝的品格，使人对于上帝存一种错谬的观念。在世人的心意中，创造主被蔽以邪恶之灵自己的特性──专制，严酷，及不饶恕的；以致人会怕祂，避祂，甚至于恨祂。撒但希望凡被他迷惑的人，心志昏昧，故意置上帝于他们的知识之外。于是他就会在人的身上消灭了上帝的形象，而在人的心灵上印以自己的样式，浸染以自己同样的精神，并任意俘掳他们。
撒但借着误表上帝的品格，蛊惑人怀疑上帝，试探夏娃去犯罪。因为罪的缘故，我们始祖的脑筋昏迷了，天性堕落了，并由自己狭窄自私之心来形成他们对上帝的观念。及至人在罪中大胆妄为，对于上帝的认识与敬爱就从他们的心脑之中磨灭了。“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”(罗一章廿一节)
有时候，撒但争取管理人类的权柄，仿佛是成功了。在基督第一次降世之前的那些时代中，世界好像几乎完全由黑暗之君所操纵，他发挥骇人的权力来统治，好像是因我们始祖的犯罪，这世界的国度已成了他的合法之物。甚至于与上帝立约之民，就是上帝曾拣选来保全世人认识真神的百姓，都已离开祂这么远，以致对上帝品性真实观念已丧失殆尽。
基督降世是要向世人显明上帝是爱，满有慈悲，怜悯，同情的上帝。撒但所尽力笼罩上帝宝座的浓云黑雾，被世界的救赎主驱散了，天父又再度向世人显出是生命之光。
当腓力来到耶稣的面前请求说，“求主将父显给我们看，我们就知足了。”救主回答他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么?人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢?”(约十四章八，九节)基督宣称自己是奉派来世上充当父的代表。从祂高贵的品格上，从祂的慈悲与怜悯上，从祂的爱与良善上，祂站在我们之前乃是完全至圣之具体的显现，所不能见之上帝的形象。
管教之后还有恢复
耶12
虽然经过先知屡屡的警告，北国以色列并没有悔改自己的恶行，而最终亡于亚述。
南国犹大也没有因为见到北国以色列的灭亡而改邪归正。
最终承担了自己撕毁神人之约的犯罪代价：国破家亡。
但上帝并未因此丢弃犹大，也未因此废弃神人之约。
上帝让他们经历灭亡而选择生命，经历破败而选择复兴。
祂拔除而栽植，祂拆毁而重建，祂刑罚而怜悯，祂赶逐而召聚。
实际上，祂拔除就在预备栽植，祂拆毁就在预备重建。
祂刑罚之中就带着怜悯，祂赶逐之时已预备了归路。
上帝刑罚是为要除掉罪孽，秉公行义，也让犹大彻底断绝拜偶像的罪孽。
犹大经过70年被掳之后，痛定思过，决心悔改归正。
上帝就把他们再带回来，各归本业，各归故土（耶12:15）
犹大又得以重建，神人关系重归于好。
选民的经历是基督徒天路历程的写照。
多少次我们的痛苦与疏离，也是来自我们在试炼中的失败。
来自我们信仰中的徘徊，来自对真理的悖逆。
对承诺的践约，对罪恶的妥协。
对撒旦的让步，来自松懈与傲慢。
我们无知而选错，有时是知道却没有勇气践行。
抑或者容忍自己的私欲引诱我们远离敬虔之道
正如那首诗歌唱到：多少平安我们错失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事到主座前求。
也许你正在经历这种忧患
经历着叛逆后归家的慢慢旅程
经历着失去后的后悔难耐。
但只要我们悔改，就必有出路。
只要我们归正，祂一直都在等待。
拆毁之后有重建，
失去之后还复得。
管教之后有安慰，
破损之后有恢复。（转）
耶12
虽然经过先知屡屡的警告，北国以色列并没有悔改自己的恶行，而最终亡于亚述。
南国犹大也没有因为见到北国以色列的灭亡而改邪归正。
最终承担了自己撕毁神人之约的犯罪代价：国破家亡。
但上帝并未因此丢弃犹大，也未因此废弃神人之约。
上帝让他们经历灭亡而选择生命，经历破败而选择复兴。
祂拔除而栽植，祂拆毁而重建，祂刑罚而怜悯，祂赶逐而召聚。
实际上，祂拔除就在预备栽植，祂拆毁就在预备重建。
祂刑罚之中就带着怜悯，祂赶逐之时已预备了归路。
上帝刑罚是为要除掉罪孽，秉公行义，也让犹大彻底断绝拜偶像的罪孽。
犹大经过70年被掳之后，痛定思过，决心悔改归正。
上帝就把他们再带回来，各归本业，各归故土（耶12:15）
犹大又得以重建，神人关系重归于好。
选民的经历是基督徒天路历程的写照。
多少次我们的痛苦与疏离，也是来自我们在试炼中的失败。
来自我们信仰中的徘徊，来自对真理的悖逆。
对承诺的践约，对罪恶的妥协。
对撒旦的让步，来自松懈与傲慢。
我们无知而选错，有时是知道却没有勇气践行。
抑或者容忍自己的私欲引诱我们远离敬虔之道
正如那首诗歌唱到：多少平安我们错失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事到主座前求。
也许你正在经历这种忧患
经历着叛逆后归家的慢慢旅程
经历着失去后的后悔难耐。
但只要我们悔改，就必有出路。
只要我们归正，祂一直都在等待。
拆毁之后有重建，
失去之后还复得。
管教之后有安慰，
破损之后有恢复。（转）
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