楞严经名相概念
于自他中起计度者 是人坠入四颠倒见

      ♻️ 「自」就是当下这个心、这个我执，「他」就是我们所面对的一切的环境，人事环境、自然环境、社会环境。他这个时候仍然在自他中分别。如果保持一种心态，就是观照自他，提起这个正念，自然就可以慢慢破除行阴区宇的迷惑而证到人我空。那么这个时候对四大非要分个水落石出，一起了这个念，他自然而然马上落入妄想执著。我们在前面讲三细六粗之相，是不是讲到这个智相、相续相？在这里把它要对照起来。

      ♻️ 相续相属于前七转识，那么在破除了前面三阴，行阴进入了第八识的时候——第八识中是不是包含着一切万法的相分啊？粗相分、细相分、动相分都在这里头。无量的第七识，注意，都共一个第八识；而这个第七识在第八识中呢，他有可能把无量的第七识都看成是自己；也可以把无量的相分都看成是自己；也可以把无量的相分都看成是别人。这就看各人用心不同。#宋清芳诗歌[超话]##佛学大智慧##印心法华楞严[超话]##不变随缘[超话]##花开见佛[超话]#

佛心待人，自己就是佛陀。佛性能悟人。人即是佛。如果修行是“看到所有人都是好人，所有的事情都是好事”的话，生活中哪里都不会有喜悦。你有完美的世界。用烦恼的心去面对人生的时候，会觉得一切都是事业的障碍，世界也丑陋可恨。来的是偶然去是必然的，如果你有随缘不变，不变随缘的心，你是最幸福的。#情话#

宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人。不变的是本体，变化的是妙用。不变随缘，随缘不变。变来变去还是一个东西，体和用是不能分开的。心、佛、众生无二无别。

相有别性无殊。天地万法万物共同的佛性，在圣不增，在凡不减。真正的自我，都是同一个本体。道家讲：天地与我同根，万物与我同体。佛家讲，同体大悲，无缘大慈。

大道至简，真理至易。诸佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。