妈妈,你体会一下,每次你身体不舒服,当你每次在微信中跟我说完,我不是第一时间给你超渡,而是都问你这两天想啥事了,啥事让你着急上火了,你是不是又生气了,你有啥起心动念了……这些都是自我的后天人心在活动,在汇聚低频意识,在打开累世轮回的因缘之门,在和低频意识同频共振后,就有了各种感应(比如,头晕、耳鸣、头疼、腰疼、腿疼、手指麻、胃不舒服、等等症状)。比如今天早晨,你六点多给我留言,说自己头晕,耳鸣,浑身无力,肠胃不舒服,没有吃早饭。我七十五分才看到信息,跟你微信沟通,你说让今天去医院打预防针,你因为不舒服,就没去。我当下就给你超渡化解因缘,修复身体,当时是七点半,然后我去吃早饭,饭后八点左右,我又超渡感受到的病毒、疫苗、医院、医生、杀戮意识下,细菌和各种意识灵魂的恐惧和愤怒的因缘,没有几分钟,你跟我说好点了,脑袋不那么难受了,然后一整天再也没和我说身体不舒服的事。
妈,你回忆一下,这样的经历太多了,每次不舒服,化解了因缘后,你的症状是不是很快就好了。
当然有感应也不是坏事,没有感应,又哪有这些众生得渡的机会呢?
感恩累世众生来度我们,成就我们,照见我们[拥抱][合十]
还是那句话,只要你能天天保持良好的心态,天天遇事都能第一时间想到是无形的灵性世界因缘在给感应,你就不会生气、抱怨、埋怨、着急、担心,你就会第一时间从“事”上抽离出来,当你的心如如不动之时,一切的发生就会“境随心转”,一切因缘都避免了,化解了。
当你不能抽离,心跟着事跑了时,你就是不相信一切都是因缘,不相信一切都是“我”的问题,不相信一切都是唯心感召。结果,心随境转了,你掉到因缘里,沉浸在低频意识里,不能自拔,越想越生气,越想越委屈,越想越觉得是对方的问题。此时,忘记了一切都是因果,一切都是心的问题,不能自拔的结果,就是自身迅速出现各种不舒服的感觉和症状,这些肉身上的症状都让你痛苦的太真实了,你就根据自己的认知确认自己“病”了。家人也认为你病了,你就忘记了人体无病,没有了慈悲和爱,甚至抱怨众生为什么老是来找你,你心里甚至在想,我都忏悔了,你们怎么还不走呢?
你想一下,此时你的心还是佛心吗?还是本心本性吗?你的忏悔还是真心的吗?你还相信“心”的力量吗?
所以,只要你接纳一切因缘,真心和众生忏悔,即使没有我的超渡,你也完全可以送众生解脱。
妈妈,我跟随师父3年了,你再也没有吃过药,没有去过医院,但你身体曾经的很多慢性病都没有了呀!偶尔有的不舒服,今天的事实再一次证明,就是你的起心动念感召来的,如果你能定住本心,正气存内,自然邪不可干。
没有精神上的健康,就没有身体健康和适应社会的能力。妈妈,只要正心正念,你就会一直健康。爱你[拥抱][拥抱][拥抱]
妈,你回忆一下,这样的经历太多了,每次不舒服,化解了因缘后,你的症状是不是很快就好了。
当然有感应也不是坏事,没有感应,又哪有这些众生得渡的机会呢?
感恩累世众生来度我们,成就我们,照见我们[拥抱][合十]
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所以,只要你接纳一切因缘,真心和众生忏悔,即使没有我的超渡,你也完全可以送众生解脱。
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妈,你回忆一下,这样的经历太多了,每次不舒服,化解了因缘后,你的症状是不是很快就好了。
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当你不能抽离,心跟着事跑了时,你就是不相信一切都是因缘,不相信一切都是“我”的问题,不相信一切都是唯心感召。结果,心随境转了,你掉到因缘里,沉浸在低频意识里,不能自拔,越想越生气,越想越委屈,越想越觉得是对方的问题。此时,忘记了一切都是因果,一切都是心的问题,不能自拔的结果,就是自身迅速出现各种不舒服的感觉和症状,这些肉身上的症状都让你痛苦的太真实了,你就根据自己的认知确认自己“病”了。家人也认为你病了,你就忘记了人体无病,没有了慈悲和爱,甚至抱怨众生为什么老是来找你,你心里甚至在想,我都忏悔了,你们怎么还不走呢?
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妈妈,我跟随师父3年了,你再也没有吃过药,没有去过医院,但你身体曾经的很多慢性病都没有了呀!偶尔有的不舒服,今天的事实再一次证明,就是你的起心动念感召来的,如果你能定住本心,正气存内,自然邪不可干。
没有精神上的健康,就没有身体健康和适应社会的能力。妈妈,只要正心正念,你就会一直健康。爱你[拥抱][拥抱][拥抱]
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当然有感应也不是坏事,没有感应,又哪有这些众生得渡的机会呢?
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当你不能抽离,心跟着事跑了时,你就是不相信一切都是因缘,不相信一切都是“我”的问题,不相信一切都是唯心感召。结果,心随境转了,你掉到因缘里,沉浸在低频意识里,不能自拔,越想越生气,越想越委屈,越想越觉得是对方的问题。此时,忘记了一切都是因果,一切都是心的问题,不能自拔的结果,就是自身迅速出现各种不舒服的感觉和症状,这些肉身上的症状都让你痛苦的太真实了,你就根据自己的认知确认自己“病”了。家人也认为你病了,你就忘记了人体无病,没有了慈悲和爱,甚至抱怨众生为什么老是来找你,你心里甚至在想,我都忏悔了,你们怎么还不走呢?
你想一下,此时你的心还是佛心吗?还是本心本性吗?你的忏悔还是真心的吗?你还相信“心”的力量吗?
所以,只要你接纳一切因缘,真心和众生忏悔,即使没有我的超渡,你也完全可以送众生解脱。
妈妈,我跟随师父3年了,你再也没有吃过药,没有去过医院,但你身体曾经的很多慢性病都没有了呀!偶尔有的不舒服,今天的事实再一次证明,就是你的起心动念感召来的,如果你能定住本心,正气存内,自然邪不可干。
没有精神上的健康,就没有身体健康和适应社会的能力。妈妈,只要正心正念,你就会一直健康。爱你[拥抱][拥抱][拥抱]
施食二果报无差 如来不受饮食 纯陀依实从义立名
《大般涅槃经卷第二纯陀品第二》:
尔时。世尊一切种智无上调御告纯陀曰。善哉善哉。我今为汝除断贫穷。无上法雨雨汝身田令生法芽。汝今于我欲求寿命色力安乐无碍辩才。我当施汝常命色力。安无碍辩。何以故。纯陀。施食有二果报无差。何等为二。
一者受已得阿耨多罗三藐三菩提。
二者受已入于涅槃。我今受汝最后供养。令汝具足檀波罗蜜。
尔时。纯陀即白佛言。如佛所说二施果报无差别者。是义不然。何以故。
先受施者烦恼未尽。未得成就一切种智。亦未能令众生具足檀波罗蜜。
后受施者烦恼已尽。已得成就一切种智。能令众生普得具足檀波罗蜜。
先受施者犹是众生。
后受施者是天中天。
先受施者。是杂食身烦恼之身是后边身是无常身。
后受施者。无烦恼身金刚之身法身常身无边之身。
云何而言二施果报等无差别。
先受施者。未能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
后受施者。已得具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。具足佛眼乃至慧眼。
云何而言二施果报等无差别。世尊。
先受施者。受已食之入腹消化。得命得色得力得安得无碍辩。
后受施者。不食不消无五事果。
云何而言二施果报等无差别。
佛言。善男子。如来已于无量无边阿僧祇劫。无有食身烦恼之身。无后边身常身法身金刚之身。
善男子。未见佛性者。名烦恼身杂食之身。是后边身菩萨。
尔时。受饮食已入金刚三昧。此食消已即见佛性。得阿耨多罗三藐三菩提。是故我言二施果报等无差别。
菩萨尔时。破坏四魔。今入涅槃亦破四魔。是故我言二施果报等无差别。
菩萨尔时。虽不广说十二部经。先已通达。今入涅槃广为众生分别演说。是故我言二施果报等无差别。
善男子。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。为诸声闻。说言先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今普为此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食。
尔时。大众闻佛世尊普为大会哀受纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯陀。汝今立字名不虚称。
言纯陀者名解妙义。汝今建立如是大义。是故依实从义立名。故名纯陀。
汝今现世得大名利。德愿满足。甚奇纯陀。生在人中。复得难得无上之利。善哉纯陀。如优昙花世间希有。佛出于世亦复甚难。值佛生信闻法复难。佛临涅槃最后供养。能办此事复难。于是。南无纯陀。南无纯陀。汝今已具檀波罗蜜。犹如秋月十五日夜。清净圆满。无诸云翳。一切众生无不瞻仰。汝亦如是。而为我等之所瞻仰。佛已受汝最后供养。令汝具足檀波罗蜜。南无纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。南无纯陀。虽受人身。心如佛心。汝今纯陀。真是佛子。如罗睺罗。等无有异。
《大般涅槃经卷第二纯陀品第二》:
尔时。世尊一切种智无上调御告纯陀曰。善哉善哉。我今为汝除断贫穷。无上法雨雨汝身田令生法芽。汝今于我欲求寿命色力安乐无碍辩才。我当施汝常命色力。安无碍辩。何以故。纯陀。施食有二果报无差。何等为二。
一者受已得阿耨多罗三藐三菩提。
二者受已入于涅槃。我今受汝最后供养。令汝具足檀波罗蜜。
尔时。纯陀即白佛言。如佛所说二施果报无差别者。是义不然。何以故。
先受施者烦恼未尽。未得成就一切种智。亦未能令众生具足檀波罗蜜。
后受施者烦恼已尽。已得成就一切种智。能令众生普得具足檀波罗蜜。
先受施者犹是众生。
后受施者是天中天。
先受施者。是杂食身烦恼之身是后边身是无常身。
后受施者。无烦恼身金刚之身法身常身无边之身。
云何而言二施果报等无差别。
先受施者。未能具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
后受施者。已得具足檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。具足佛眼乃至慧眼。
云何而言二施果报等无差别。世尊。
先受施者。受已食之入腹消化。得命得色得力得安得无碍辩。
后受施者。不食不消无五事果。
云何而言二施果报等无差别。
佛言。善男子。如来已于无量无边阿僧祇劫。无有食身烦恼之身。无后边身常身法身金刚之身。
善男子。未见佛性者。名烦恼身杂食之身。是后边身菩萨。
尔时。受饮食已入金刚三昧。此食消已即见佛性。得阿耨多罗三藐三菩提。是故我言二施果报等无差别。
菩萨尔时。破坏四魔。今入涅槃亦破四魔。是故我言二施果报等无差别。
菩萨尔时。虽不广说十二部经。先已通达。今入涅槃广为众生分别演说。是故我言二施果报等无差别。
善男子。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。为诸声闻。说言先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今普为此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食。
尔时。大众闻佛世尊普为大会哀受纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯陀。汝今立字名不虚称。
言纯陀者名解妙义。汝今建立如是大义。是故依实从义立名。故名纯陀。
汝今现世得大名利。德愿满足。甚奇纯陀。生在人中。复得难得无上之利。善哉纯陀。如优昙花世间希有。佛出于世亦复甚难。值佛生信闻法复难。佛临涅槃最后供养。能办此事复难。于是。南无纯陀。南无纯陀。汝今已具檀波罗蜜。犹如秋月十五日夜。清净圆满。无诸云翳。一切众生无不瞻仰。汝亦如是。而为我等之所瞻仰。佛已受汝最后供养。令汝具足檀波罗蜜。南无纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。南无纯陀。虽受人身。心如佛心。汝今纯陀。真是佛子。如罗睺罗。等无有异。
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