#尼金斯基# 尼金斯基的电影和现实 - 会合在1914年的柏林
电影的最后一部分讲的是佳吉列夫和尼金斯基是如何闹掰的，但......讲了一个很神奇的故事。提纲挈领地说就是春之祭的争议让佳吉列夫有些疑虑，但他并没有让福金回来取代尼金斯基做编舞的打算。只是由于各种阴差阳错加上有志者罗慕拉的手段心机，导致纯洁的尼金斯基做出了错误选择。-- 我确认了一下imdb说这部电影改编自罗慕拉的书。[二哈]
佳吉列夫联系福金的行动肯定是在尼金斯基结婚后，但联系福金的想法，据凯斯勒证实，在美洲巡演开始前就有了。“他问我让福金来为约瑟夫编舞会不会更好。”
至于分手，从尼金斯基手记（我们还是以当事人为准）里看就是尼金斯基觉得“够了”。[允悲]（好耶！）佳吉列夫自己没写啥，但根据事后反应看他大概确实心理准备不足，可能是因为既伤感情又伤自尊吧。[二哈]总之，是平平无奇地感情淡了过不下去了而已。
1913年8月15日舞团出发，9月10日尼金斯基就和罗慕拉结婚了。电影里罗慕拉各种幼稚的茶言茶语，真的大可不必，就不能正常结个婚吗？[二哈]佳吉列夫接到消息时，泽特在他身边，眼看他开始“歇斯底里地发作、抽泣喊叫”，对比之下电影里简直稳如磐石。可怜泽特一位淑女哪能管得了40岁的老爷们儿，最后还是巴克斯特冲过来把人摁住了。（想想后来，只能说佳吉列夫间歇性没有心.jpg）
佳吉列夫冷静完就杀到法国把斯特拉文斯基从床上揪起来，告诉了他这个大新闻。斯特拉文斯基痛不欲生，一方面担心尼金斯基一方面知道自己的春之祭注定要被砍了。恰好伯努瓦（被气跑但坚持通过斯特拉文斯基传话佳吉列夫）写信来问“听说谢廖沙气得把舞团卖了，他再不辟谣我可要信了啊”。
斯特拉文斯基：被卖的是我！[泪]
伯努瓦：那我悄悄问你，这是不是谢廖沙故意安排的？[单身狗]我知道他俩早就分居了，（你怎么知道的？？？？）是不是他故意运作的头条？
斯特拉文斯基：别问了，让我静静地死吧！[泪]
接下来就没什么了。佳吉列夫冲去给福金打电话，鏖战四个小时后福金同意回来，条件是「我与他誓不同日月也」。恰好尼金斯基来信问佳吉列夫什么时候开始安排新剧目，佳吉列夫一个「走你」把尼金斯基扔了出去。-- 有一说一我觉得踢出团很正常，但你丫没结工资啊！
尼金斯基接着写信给斯特拉文斯基问这是怎么回事，但他在写信前先通知阿斯特吕克登报“我不会再与佳吉列夫合作”。这封信除了让斯特拉文斯基痛苦外没有任何回音。
其实这就已经是结束了，佳吉列夫满血复活，从莫斯科带回了马辛。马辛没花多久就让团里人人都喜欢。伯努瓦也被佳吉列夫用「爱你」大法再次引诱回来：「我这次不会再信你了，谢廖沙，如果你再不及时给我钱，我就真地会立刻走。」（出息~）
1914年6月，当初一眼识破吉皮乌斯“哪是找上帝啊，是要从佳吉列夫身边找菲洛索佛夫吧”，掺和尼金斯基和佳吉列夫相识的努维尔，给佳吉列夫介绍了23岁的普罗科菲耶夫。（二儿子来了。）他们俩坐在一起谈大陀陀，普罗科菲耶夫说想用赌徒做一部歌剧，佳吉列夫直接否了，要普罗科菲耶夫“必须”做“处于上升期而不是像歌剧一样正在消亡”的芭蕾舞剧，加上普罗科菲耶夫一些钢琴曲的交响版本，“由尼金斯基编舞”。
普罗科菲耶夫：“提到那个名字时，他的眼神有些不同。” -- 但这和德米特里•菲洛索佛夫在巴黎与佳吉列夫重逢一样，是确确实实的结束。如果没有反而还能另说。
7月22日凯斯勒跟英国首相共进早餐，之后告诉佳吉列夫「放心吧一切正常，就算打起来也不会影响我们的」。
佳吉列夫：我就是信了你的邪！[怒骂]
三天后团里人各自散开到欧洲四处度假，准备于10月1日在柏林会合。-- 我们都知道8月1日德国对俄国宣战了。
电影的最后一部分讲的是佳吉列夫和尼金斯基是如何闹掰的，但......讲了一个很神奇的故事。提纲挈领地说就是春之祭的争议让佳吉列夫有些疑虑，但他并没有让福金回来取代尼金斯基做编舞的打算。只是由于各种阴差阳错加上有志者罗慕拉的手段心机，导致纯洁的尼金斯基做出了错误选择。-- 我确认了一下imdb说这部电影改编自罗慕拉的书。[二哈]
佳吉列夫联系福金的行动肯定是在尼金斯基结婚后，但联系福金的想法，据凯斯勒证实，在美洲巡演开始前就有了。“他问我让福金来为约瑟夫编舞会不会更好。”
至于分手，从尼金斯基手记（我们还是以当事人为准）里看就是尼金斯基觉得“够了”。[允悲]（好耶！）佳吉列夫自己没写啥，但根据事后反应看他大概确实心理准备不足，可能是因为既伤感情又伤自尊吧。[二哈]总之，是平平无奇地感情淡了过不下去了而已。
1913年8月15日舞团出发，9月10日尼金斯基就和罗慕拉结婚了。电影里罗慕拉各种幼稚的茶言茶语，真的大可不必，就不能正常结个婚吗？[二哈]佳吉列夫接到消息时，泽特在他身边，眼看他开始“歇斯底里地发作、抽泣喊叫”，对比之下电影里简直稳如磐石。可怜泽特一位淑女哪能管得了40岁的老爷们儿，最后还是巴克斯特冲过来把人摁住了。（想想后来，只能说佳吉列夫间歇性没有心.jpg）
佳吉列夫冷静完就杀到法国把斯特拉文斯基从床上揪起来，告诉了他这个大新闻。斯特拉文斯基痛不欲生，一方面担心尼金斯基一方面知道自己的春之祭注定要被砍了。恰好伯努瓦（被气跑但坚持通过斯特拉文斯基传话佳吉列夫）写信来问“听说谢廖沙气得把舞团卖了，他再不辟谣我可要信了啊”。
斯特拉文斯基：被卖的是我！[泪]
伯努瓦：那我悄悄问你，这是不是谢廖沙故意安排的？[单身狗]我知道他俩早就分居了，（你怎么知道的？？？？）是不是他故意运作的头条？
斯特拉文斯基：别问了，让我静静地死吧！[泪]
接下来就没什么了。佳吉列夫冲去给福金打电话，鏖战四个小时后福金同意回来，条件是「我与他誓不同日月也」。恰好尼金斯基来信问佳吉列夫什么时候开始安排新剧目，佳吉列夫一个「走你」把尼金斯基扔了出去。-- 有一说一我觉得踢出团很正常，但你丫没结工资啊！
尼金斯基接着写信给斯特拉文斯基问这是怎么回事，但他在写信前先通知阿斯特吕克登报“我不会再与佳吉列夫合作”。这封信除了让斯特拉文斯基痛苦外没有任何回音。
其实这就已经是结束了，佳吉列夫满血复活，从莫斯科带回了马辛。马辛没花多久就让团里人人都喜欢。伯努瓦也被佳吉列夫用「爱你」大法再次引诱回来：「我这次不会再信你了，谢廖沙，如果你再不及时给我钱，我就真地会立刻走。」（出息~）
1914年6月，当初一眼识破吉皮乌斯“哪是找上帝啊，是要从佳吉列夫身边找菲洛索佛夫吧”，掺和尼金斯基和佳吉列夫相识的努维尔，给佳吉列夫介绍了23岁的普罗科菲耶夫。（二儿子来了。）他们俩坐在一起谈大陀陀，普罗科菲耶夫说想用赌徒做一部歌剧，佳吉列夫直接否了，要普罗科菲耶夫“必须”做“处于上升期而不是像歌剧一样正在消亡”的芭蕾舞剧，加上普罗科菲耶夫一些钢琴曲的交响版本，“由尼金斯基编舞”。
普罗科菲耶夫：“提到那个名字时，他的眼神有些不同。” -- 但这和德米特里•菲洛索佛夫在巴黎与佳吉列夫重逢一样，是确确实实的结束。如果没有反而还能另说。
7月22日凯斯勒跟英国首相共进早餐，之后告诉佳吉列夫「放心吧一切正常，就算打起来也不会影响我们的」。
佳吉列夫：我就是信了你的邪！[怒骂]
三天后团里人各自散开到欧洲四处度假，准备于10月1日在柏林会合。-- 我们都知道8月1日德国对俄国宣战了。
原来随和，是一种能力
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《道德经》中讲：“夫唯不争，故无尤”。随和的人如水一般，看似柔软，实则力量无穷，不仅能包容世间万物，还能改变自己的命运。
01-随和，不是没有原则而是一种智慧
随和，不是说话唯唯诺诺，不是所谓的老好人，而是一种与人为善，乐于助人的优秀品质。
随和的人，极其聪慧，眼睛可以洞察世界，灵魂可以窥探人心。他们拥有“难得糊涂”的智慧，在苦难的人生中寻找乐趣与机会，有着高瞻远瞩的思想和境界。
02-随和，是一种了不起的能力
古人云：“天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。”志气、恒心都是一种了不起的能力，而随和，则是一种被低估的能力。三国时期，人才辈出，而草根出身的刘备却能够杀出重围，成为人生赢家，很大原因都是因为自身随和的品质。
刘备不仅会识人，更会用人，因此诸葛亮为感激知遇之恩，为其鞠躬尽瘁，死而后已。随和，不仅是难得的素养，更是一种了不起的能力。在生活中，我们经常低估随和的力量，总以为，强势才能得人心，刚硬才能征服别人。殊不知，当你放下狂妄与自满，待人亲切，为人随和，才能赢得别人的尊重与敬佩。
03-随和的人，到哪都有福气
《左传》中讲道：“祸福无门，唯人所召。”灾祸和福气都不是命中注定的，而是源于自身，世上所有的福气，都是你的善良，努力所积攒下来的。
正所谓：“随和的人总是有福的。”随和之人，为人宽厚，待人友善，上天自会多降下福报于他；刻薄之人，待人刻薄，上天则会收走他的福气。人这一生，快乐始于随和，幸福源于宁静。随和，如此简单的两个字，却涵盖了做人最高级的修养。我们常说以和为贵，随和，才是一个人一生中最了不起的能力！请您转发分享，福生无量！ https://t.cn/RRc7gL7
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01-随和，不是没有原则而是一种智慧
随和，不是说话唯唯诺诺，不是所谓的老好人，而是一种与人为善，乐于助人的优秀品质。
随和的人，极其聪慧，眼睛可以洞察世界，灵魂可以窥探人心。他们拥有“难得糊涂”的智慧，在苦难的人生中寻找乐趣与机会，有着高瞻远瞩的思想和境界。
02-随和，是一种了不起的能力
古人云：“天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。”志气、恒心都是一种了不起的能力，而随和，则是一种被低估的能力。三国时期，人才辈出，而草根出身的刘备却能够杀出重围，成为人生赢家，很大原因都是因为自身随和的品质。
刘备不仅会识人，更会用人，因此诸葛亮为感激知遇之恩，为其鞠躬尽瘁，死而后已。随和，不仅是难得的素养，更是一种了不起的能力。在生活中，我们经常低估随和的力量，总以为，强势才能得人心，刚硬才能征服别人。殊不知，当你放下狂妄与自满，待人亲切，为人随和，才能赢得别人的尊重与敬佩。
03-随和的人，到哪都有福气
《左传》中讲道：“祸福无门，唯人所召。”灾祸和福气都不是命中注定的，而是源于自身，世上所有的福气，都是你的善良，努力所积攒下来的。
正所谓：“随和的人总是有福的。”随和之人，为人宽厚，待人友善，上天自会多降下福报于他；刻薄之人，待人刻薄，上天则会收走他的福气。人这一生，快乐始于随和，幸福源于宁静。随和，如此简单的两个字，却涵盖了做人最高级的修养。我们常说以和为贵，随和，才是一个人一生中最了不起的能力！请您转发分享，福生无量！ https://t.cn/RRc7gL7
读书学典:《论语.子罕》9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
▲苗、秀、实：朱子：“谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。”或长成了穗叫秀。
■现代翻译：孔子说：“谷生出了苗却不长穗有这样的，长穗了却不结谷子有这样的。”（孔子说：“庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧！”）
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言万物有生而不育成者，喻人亦然也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：又为叹顔渊为譬也。万物草木，有苗稼蔚茂，不经秀穗，遭风霜而死者；又亦有虽能秀穗，而值沴（lì，灾害；因天气反常而造成的伤害和破坏。）焊气，不能有粒实者，故并云有是矣夫也。物既有然，故人亦如此，所以顔渊摧芳兰于早年矣。
●宋刑昺《论语注疏》：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。
●宋陈祥道《论语全解》：《诗》称“种之黄茂”，而至于“实发实秀”，“苗而秀者”也；“实发实秀”至于“实颖实粟”，“秀而实者”也。古之人以学譬实，以善譬谷。则苗者，可欲之善兴之之时也；秀者，有诸己之信立之之时也；实者，充实之美成之之时也。孔子之时，学者多止而不知君子也。
●宋朱熹《论语集注》：夫，音扶。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
●宋张栻《癸巳论语解》：有其质而不学，苗而不秀者也；学而不能有诸己，秀而不实者也。夫仁亦在夫熟之而已矣。
●清刘宝楠《论语正义》：凡禾黍先作华，华瓣收，即为稃而成实，实即稃中之仁也。苗而不秀，秀而不实，谓年谷不顺成也。牟融理惑论云：颜渊有“不幸短命”之记，“苗而不秀”之喻。是六朝之前，人皆以此节谓为颜子而发，自必古论语家相传旧义。唐玄宗颜子赞：“秀而不实，得无恸焉。”汉、唐人说皆如此。
★此盖举事理之变者言之也，“苗而不秀”喻质美而不学者也，“秀而不实”喻学而不至于道者也。此章多数人是说“痛惜颜子早卒”。或有人说是“喻学有未成，以励后学”，于义亦通。钱穆曰：“玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。颜渊不幸短命，故有志者尤当’学如不及’。” https://t.cn/RxRVHIh
▲苗、秀、实：朱子：“谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。”或长成了穗叫秀。
■现代翻译：孔子说：“谷生出了苗却不长穗有这样的，长穗了却不结谷子有这样的。”（孔子说：“庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧！”）
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言万物有生而不育成者，喻人亦然也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：又为叹顔渊为譬也。万物草木，有苗稼蔚茂，不经秀穗，遭风霜而死者；又亦有虽能秀穗，而值沴（lì，灾害；因天气反常而造成的伤害和破坏。）焊气，不能有粒实者，故并云有是矣夫也。物既有然，故人亦如此，所以顔渊摧芳兰于早年矣。
●宋刑昺《论语注疏》：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。
●宋陈祥道《论语全解》：《诗》称“种之黄茂”，而至于“实发实秀”，“苗而秀者”也；“实发实秀”至于“实颖实粟”，“秀而实者”也。古之人以学譬实，以善譬谷。则苗者，可欲之善兴之之时也；秀者，有诸己之信立之之时也；实者，充实之美成之之时也。孔子之时，学者多止而不知君子也。
●宋朱熹《论语集注》：夫，音扶。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。
●宋张栻《癸巳论语解》：有其质而不学，苗而不秀者也；学而不能有诸己，秀而不实者也。夫仁亦在夫熟之而已矣。
●清刘宝楠《论语正义》：凡禾黍先作华，华瓣收，即为稃而成实，实即稃中之仁也。苗而不秀，秀而不实，谓年谷不顺成也。牟融理惑论云：颜渊有“不幸短命”之记，“苗而不秀”之喻。是六朝之前，人皆以此节谓为颜子而发，自必古论语家相传旧义。唐玄宗颜子赞：“秀而不实，得无恸焉。”汉、唐人说皆如此。
★此盖举事理之变者言之也，“苗而不秀”喻质美而不学者也，“秀而不实”喻学而不至于道者也。此章多数人是说“痛惜颜子早卒”。或有人说是“喻学有未成，以励后学”，于义亦通。钱穆曰：“玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。颜渊不幸短命，故有志者尤当’学如不及’。” https://t.cn/RxRVHIh
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