会看禅宗公案的人啊,他会了解它的真实义,而不是那个假相,因为禅宗打你重点不在你说什么,他看你的念头有没有动,有没有对立心,有没有自我概念在里面。
我们看禅宗的公案,往往他前面讲一句话是挨打的,后来他心静下来他要讲同样的话是没有挨打,是赞叹的。因为祖师会看到你内心,是不是仁者心动,你是不是安住空性不随妄转,他打的不是你的行为,打的是你的自我意识。
如果你自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊,你就一开始修福报啊,对你非常不吉祥啊。佛法的次第你搞错了以后啊,你是越修越糟糕,因为你自己的自我意识没有调伏,你福报修了老大,你福报越大你就越有自在力,你说什么都算,你的自心中的这个我啊,也慢慢的养得又肥又大,对你非常不利,因为你这自我意识是一切的烦恼障,业障,报障,这是轮回的根本,你怎么处理你的自我意识呢?
你心平气和的看看佛法,其实佛陀教育弟子啊,刚开始修学佛法,你要先静下来,先大死一番,先做内调,不是要你马上去做善事,不是,虽然善事要做但是你不能马上做,你要先内心有某种程度的安住力,调伏力,然后才有资格从空出假,随缘去做你的慈善事业。但是你这样子以后,你有这种心地法门的摄持啊,你所做的善法那就不是善法啦,那叫波罗蜜,度自己到彼岸啊。
所以,印光大师讲一句话说,福报越大生死业力越大!为什么呢?因为你修福报没有做观照力,福报越大,别人对你恭敬越来越厉害,你那个自我意识就越肥大,临终的时候你就完蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立,一对立就带动了烦恼,烦恼就带动了业力,业力就带动了生老病死,你等于是触动了生死轮回的重要开关。
佛法的修学,你要先内调,你才有资格去做善事。所以说为什么他要先自觉才觉他,这个次第是不能错的。
我们看禅宗的公案,往往他前面讲一句话是挨打的,后来他心静下来他要讲同样的话是没有挨打,是赞叹的。因为祖师会看到你内心,是不是仁者心动,你是不是安住空性不随妄转,他打的不是你的行为,打的是你的自我意识。
如果你自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊,你就一开始修福报啊,对你非常不吉祥啊。佛法的次第你搞错了以后啊,你是越修越糟糕,因为你自己的自我意识没有调伏,你福报修了老大,你福报越大你就越有自在力,你说什么都算,你的自心中的这个我啊,也慢慢的养得又肥又大,对你非常不利,因为你这自我意识是一切的烦恼障,业障,报障,这是轮回的根本,你怎么处理你的自我意识呢?
你心平气和的看看佛法,其实佛陀教育弟子啊,刚开始修学佛法,你要先静下来,先大死一番,先做内调,不是要你马上去做善事,不是,虽然善事要做但是你不能马上做,你要先内心有某种程度的安住力,调伏力,然后才有资格从空出假,随缘去做你的慈善事业。但是你这样子以后,你有这种心地法门的摄持啊,你所做的善法那就不是善法啦,那叫波罗蜜,度自己到彼岸啊。
所以,印光大师讲一句话说,福报越大生死业力越大!为什么呢?因为你修福报没有做观照力,福报越大,别人对你恭敬越来越厉害,你那个自我意识就越肥大,临终的时候你就完蛋了。因为你自我意识很容易产生人事因缘的对立,一对立就带动了烦恼,烦恼就带动了业力,业力就带动了生老病死,你等于是触动了生死轮回的重要开关。
佛法的修学,你要先内调,你才有资格去做善事。所以说为什么他要先自觉才觉他,这个次第是不能错的。
精言妙语
以出世的心态做人,以入世的心态做事。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。
智和慧,其实是两个词:急中生智,定静生慧。智是一种能力,慧是一种境界;智是在做加法,慧是在做减法;智是知道如何进,慧是懂得怎么退;智者拿得起,慧者放得下。拿得起是本事,放得下才是自在。
释怀是什么?对过去的事,不再怀念,对离开纠缠,对做不到的,不再自责,对得不到的,不再留恋。释怀是对自己负责,释怀是对他人尊重,释怀,等于重来,与不好的告别,把美好的等待。释怀,等于宽容,原谅他人的错误,包容别人的过失。释怀,等于轻松,胡思乱想,身心累,耿耿于怀,伤感情。释怀是对万事看透。
其实,很多烦恼都是自己瞎想出来的,很多怨恨都是自己计较出来的,只有学会释怀,把心放宽,才会过得自在。人生三千事,事事扰人心,只有释怀,才能看淡,只有看淡,才能看开,只有看开,才能知足,只有知足,才能幸福。学会释怀,回归一颗安静的心,做一个简单的人。
以出世的心态做人,以入世的心态做事。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。
智和慧,其实是两个词:急中生智,定静生慧。智是一种能力,慧是一种境界;智是在做加法,慧是在做减法;智是知道如何进,慧是懂得怎么退;智者拿得起,慧者放得下。拿得起是本事,放得下才是自在。
释怀是什么?对过去的事,不再怀念,对离开纠缠,对做不到的,不再自责,对得不到的,不再留恋。释怀是对自己负责,释怀是对他人尊重,释怀,等于重来,与不好的告别,把美好的等待。释怀,等于宽容,原谅他人的错误,包容别人的过失。释怀,等于轻松,胡思乱想,身心累,耿耿于怀,伤感情。释怀是对万事看透。
其实,很多烦恼都是自己瞎想出来的,很多怨恨都是自己计较出来的,只有学会释怀,把心放宽,才会过得自在。人生三千事,事事扰人心,只有释怀,才能看淡,只有看淡,才能看开,只有看开,才能知足,只有知足,才能幸福。学会释怀,回归一颗安静的心,做一个简单的人。
金刚经的智言慧语 :【一切非实者,一切法当体即空。】一切法,相虽然是有,体没有,体是空寂,清淨寂灭,体是空寂。我们现在佛经读得多,观念确确实实慢慢自自然然变过来,晓得这一切现相是刹那九百生灭的相续相,所以我们对这些相就能放得下,能够看破、放下,不再执著,不再是“这个是我有的,那个是我要的”,这个念头虽然是还没有断,但是非常非常的淡薄。无论什么事情,有也好,没有也好,所以这个心确确实实清淨很多,妄想少了,知道这个世间一切法裡头没有得,当然也没有失,有得失这个执著那很辛苦,没有得失就自在了,真正体会到随缘度日的那个味道。平常我们佛经裡祖师大德常讲随缘度日,这个话你会讲,那裡面真正的味道你体会不到,因为你没有去做,你没有入那个境界,那个体会不到的。为什么不肯做?没看破。以为是实在有的,这个真的叫自找苦吃,没有这回事情。所以我们晓得,一切法当体即空,连我们自己的身体都是如此,这个身相也是“当体即空,了不可得”。也许你要问,这个观念有什么好处?好处很多,最起码的好处是你不生病。当体即空,病在哪裡?没有了,没有病。你执著这个身体是我,就会生病,病总得有个东西去生,身体不是我,当体即空,那病在哪裡?你找都找不到,这个好处就有了。再有一个好处是年轻,不会老,纵然功夫不够,不容易衰老。所以忧悲老病死,都是因为有“我”这个错误观念,认为外面东西都是实在的,才惹这个麻烦。如果你把这个事情看破,看清楚了,真能放下,忧悲老病死都没有了,它真有好处。不要说生活在此地,生活在尽虚空遍法界都得自在,没有不自在的。为什么会自在?因为同体,因为同时,这是道理,这是事实真相。这个说法是破执著有的。
✋热门推荐