佛家合掌的16个含义，你都知道吗?

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一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。

五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。

六、合掌又称合十。

七、十指代表十方，合十于心口。

八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。

十、合掌即表示解行合一。

十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。

十二、左右手分别代表愿和行。

十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。

十四、左右合为一体，代表不二之理。

十五、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最为殊胜。

在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。

南无阿弥陀佛[心]

　　

我們修學佛法，尤其是修學淨土念佛法門的，和《無量壽經》有著不解之緣，有的同修多年受持《無量壽經》，還會提出這樣的問題：為什麼我讀經、聽經這麼多年，到現在還是讀也讀不懂，聽也聽不懂？在我們學佛的同修當中，有這樣問題的人還真的為數不少，為什麼會這樣呢？談談我的幾點粗淺體會，供同修們參考，分幾個類型說吧：

第一個類型：盲從型。

特點是跟風跑。就說讀《無量壽經》吧，讀了若干年會集本，幾千部，上萬部，會集本一被批，感到風頭不對，改路子了，有的改讀康本了，有的改讀《佛說阿彌陀經》了。這個還好，沒有離開淨土五經一論；有的改讀淨土五經一論之外的其他經典了；有的改修其他宗教了。

我這裡所說的，不是說讀其他經典不好，也不是說學其他宗教不好，而是說頻繁的跟風跑，不斷的改來改去，你學雜了，學亂了。其結果，哪個也沒學好，一事無成。

第二個類型：任務型。

每天有定課，這個沒錯，問題是這個課怎麼個定法？你定課的目的是什麼？如果定課是擺擺樣子，或者是同修們在一起有面子，或者是讀幾部經給佛菩薩聽聽，交差了事。我說，這樣的定課還不如取消得好，勞民傷神，有啥好處！

記得前些年，我剛出名的時候，有同修問我有啥定課？我直接回答：「我沒有定課。」這時有同修提醒我說：「妳別說沒有定課，妳現在是名人了，說沒定課影響不好。」我說：「沒有就是沒有，實話實說，不能騙人。」那時，我讀經少，聽經多，每天聽經十個小時左右。所以我說，我沒有定課，我有日課。有同修告訴我，每當她定課完不成的時候，就會生煩惱，這樣學佛有啥意義？

請同修們不要錯解我的意思，我是說，無論是定課也好，還是日課也好，我們的目的是一致的，那就是修行這顆心啊，讓我們這顆躁動不安的、妄念紛飛的心安靜下來。

記得姐姐往生前的頭一天，她告訴我說要換心，我不解其義，問她：「換什麼心？怎麼換？」姐姐告訴我，把凡夫心換成佛心，換成菩薩心。老實、聽話、真幹，心就換了。姐姐往生十年了，我聽姐姐的話，換了十年心，凡夫心少了，嘗到什麼叫法喜了。

我多次說過，佛法重實質不重形式，我真誠的希望我的同修們，拆除那些中看不中用的花架子，（有的花架子連中看都不中看），收起那些騙人不淺的花拳繡腿，學佛，要動真格的。如果說任務，聽經、念佛、改過、成佛，這是我們的任務。這回你聽懂了嗎？換心，換心重要啊！

第三個類型：情緒型。

突出的表現就是一日暴之，十日寒之。通俗點說就是做事情緒化，虎頭蛇尾。情緒好了，興趣來了，一天念十部《無量壽經》不疲不倦，可「精進」了；情緒不好，沒興趣了，可能連一部都不念。這種類型的人，非常容易受外界環境的影響。比如：這一天心情不好，和家裡人生氣了，肯定這一天的課全取消了。臨時加了一課「生氣課」。不要忘了「一念瞋心起，百萬障門開」！火燒功德林！

第四個類型：虛榮型。

虛榮型的突出特點是不甘人後，愛和人比試。比如，你每天讀五部經，我每天讀六七部、十來部；你每天念佛三萬聲，我每天念佛五萬聲，反正我一定要超過你，不能讓你落下，這是典型的攀比，不可取，要不得。

學佛不能有虛榮心，不能有攀比心，正確的做法：是因人而異，量力而行，不攀不比，做好自己。我自己就是這樣做的，二Ｏ一三年，我胳膊沒有摔傷之前，我每天早晨兩點到六點，磕頭四個小時，大約一千二百拜；胳膊摔傷之後，我不磕頭了，我不想做那些我自己力所不及的事情。不管用什麼方法，我們的目的是讓心清淨起來，如果非要和別人比，那就比一比誰的心清淨吧！

第五個類型：研究型。

研究就是琢磨、分析、判斷。在這裡給學佛的同修出一個思考題：你學佛讀經典，是為了當一個佛學家？還是為了做一個學佛成就者？「佛學」、「學佛」，兩個一模一樣的字，前後換了一下位置，所表達的意思就完全不一樣了。「佛學」和佛學家有關；「學佛」和學佛成就者有關。「佛學」重視研究；「學佛」重視開悟。

我有時聽同修這樣說：「我讀《無量壽經》哪一段，我知道佛說的是啥意思了。」遇到這種情況，我一般不說什麼，為什麼？我不忍心潑冷水，打擊他的積極性。什麼時候找個恰當的機會，策略的告訴他：你琢磨出來的意思，是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？因為佛沒有意思，佛是應機說法，說而無說，無說而說，他所說的知道佛所說的是啥意思了，那是凡夫之見，不是佛知見。

我上面說了五個類型的人，他們學佛多年，受持 《無量壽經》多年，為什麼功夫不得力、受益不大呢？其中原因之一，就是沒有搞清楚什麼是佛學，什麼是學佛。研究經典是佛學，可以當佛學家，但未必能成佛；依教奉行是學佛，能夠成為學佛成就者，但未必成為佛學家。兩條路在眼前，何去何從任你選。不要忘了，「讀書千遍，其義自見」！正確的方法就在這句話裡，具體做法就是：

聽經，一直聽下去；讀經，一直讀下去。不琢磨，不討論，不研究，不用思惟去想。記住：凡是思惟想出來的，都不是真的；凡是悟出來的才是真的。

這個方法不是什麼祕密，很多人都知道，因為老法師已經講過多次了。據我觀察，知道這個方法的人很多，認可這個方法的人不多，落實這個方法的人就更少了。這裡面我要重點說兩個問題：

一個問題是知道這個方法，也認可這個方法，但沒有耐心堅持這個方法，就是沒有長性。比如讀經，開始讀還好，讀個三、五個月，讀個一年半載的，不耐煩了，不讀了。什麼感覺？都念這麼多部經了，怎麼還不開悟？他不知道，想開悟開不了悟。想，是妄念；急著開悟也開不了悟，急是妄念紛飛。大家想一想，一個妄念紛飛的人怎麼能開悟？耐心、持之以恆很重要。

另一個問題是，讀經怎麼個讀法？我一直有個想法，讀經應該掌握一個什麼樣的速度，要達到一個什麼樣的效果？舉個例子說，比如讀《無量壽經》，有的人讀一部經用三十分鐘，有的人用四、五十分鐘，有的用一個多小時，聽說最長的用兩個小時，這個讀經的速度不能強求一律，要因人而異。但讀經的效果應該是一致的，那就是讓自己聽得清，讓眾生聽得清。如果速度快到自己都聽不清個數，眾生又怎能聽得清。

老法師告訴我們，當我們讀經的時候，有無量無邊的眾生在聽，你讀得清楚，他們聽得心生歡喜，有時天人從此經過，也駐足合掌聽你讀經；當你讀得不清不楚，他們聽不出來個個數，就心生煩惱走掉不聽了。

為什麼我們讀經這麼多年不受用？想一想，我們是在用心念還是用嘴念？心想、口念、耳聽，一字一句、清清楚楚，這樣讀經，自己受用，眾生受用。

關於《無量壽經》是一部幫助眾生通達無上甚深微妙法的經，這個小專題的內容就講到這裡。這個內容雖然多一些，但和每個人都是息息相關的，我們學佛就是要理論聯繫實際，立足篤行，學以致用。

　　——恭录自：釋迦所以興出世 唯說彌陀本願海（系列專題講座之四）　刘素云老师主讲

心好命又好，富贵直到老；

命好心不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报；

心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命实造于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫；

修心一听命，天地自相保。

清代命理学家袁树姗，在他的《命理探源》作了这样一首《心命歌》。

意在说明，我们在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，关键还是后天的修心养性和行善积德。

前八句：概括心地与命运的关系。

后八句：揭示“命由心造境随心转，祸福无门惟人自召”的道理，以及对待这个问题的两种态度和结果。

高僧印光大师，对此作批注：

此《心命诗》于心命二义发挥周到。

果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。

高僧星云大师，也高度赞叹：

并劝人依此修心，忏悔罪障不造恶业，广种善缘培植福德，那么，我们的命运就必定会是光明且平坦的。

世间上的人，常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好或运气不佳，为改变命运到处求神问卜，希望能获得神明指引，从此一帆风顺飞黄腾达或者趋吉避凶，一路平安顺遂。

他不知每个人的命运好坏，乃是过去的业力加现在的行为，而果报亦有所不同。

心好命又好，富贵直到老

如果前世种过很多福田，结过很多善缘，今世这个人一出生，可能就会拥有很好的生长环境，长大后享有成功的事业，以及圆满的家庭生活。

如果这时他还能常保善念，以一颗善良的心继续行善救济，服务人群，如此一生，不仅拥有有形的财富也会拥有很多无形的法财。

就如同佛陀时代的给孤独长者，布施行善，听闻佛法，一生都不会空过。

心好命不好，灾转为福报

有的人虽然没有优越的生活环境，但他有颗上进且善良的心，经常帮助别人。

过去有位心地善良的小沙弥，命中只能活到七岁，但因他一时的慈悲，救了一群受水围困的蚂蚁，于是便改变了命运。所以命好不好不重要，心好才是长久保命之道。

命好心不好，福变为祸兆

有的人一出生便能拥有很好的福报，能随心所欲地过日子，如果懂得造福，又可以累积更多的福报。

如果拥有很好的条件，但却不知珍惜，比如做生意没有诚信，建房子偷工减料，或者是从事不正当的买卖，一旦东窗事发，不但有刑责，有时还要付出很大的代价与赔偿，这就是命好心不好的果报。

心命俱不好，遭殃且贫夭

有的人命不好，他会在贫苦中求生存，或者会努力奋发改变现状。

而有的人不但不努力，反而乐于对他人的好事心生怨恨并着手破坏，或是造作一些恶的行为，比如偷盗强夺或贩毒走私等等，为了一时的暴利不惜铤而走险，甚至断送性命。像这种心命俱不好之人，最后一定无法改善自己的生活，又谈何改变命运。

心可挽命乎，命实造于心

有的人很认命，吃苦耐劳，只求温饱，有的人则乐于探索改变命运的方法。

其实我们的命运，都掌握在自己的手中，而要掌握命运，就必须先好好改造我们的心。因为心是我们的主人，只有培养一颗善良有正知的心，才能真正改善我们的命运。

吉凶唯人招，最要存仁道

我们一生的吉凶祸福，都是自己造作的因缘果报，善恶有报，不是不报，时候未到。

心存恶念又造作恶业之人，无法逃避恶运。

心存仁爱又累积善业之人，除积功累德外，亦会有贵人相助，脱离困境。所以命运的好坏，都是操之在己也。

财富、名誉、地位，这些都只是外在表象，德行才是根本，厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。

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