海中金命是什么意思？怎么样才能旺？六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，在六十甲子纳音五行中，对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人，都是“海中金”命。而海中金命的人是不是好命之人呢？
海中金命是什么意思
海中金命是指1984甲子鼠，1985乙丑牛，五行属金，表理智，富贵。
1984甲子鼠性格睿智聪颖，待人如沐春风，对事物前瞻力丰富，知书达理，富有侠义之心。负责任。
他们对爱情憧憬。易受情伤，桃花盈满，善于言谈。对家庭认真，踏实，负责任，中年有婚变之虞。财运盈满，一世富贵。在事业之中能力上佳，得领导青睐，工作勤勤恳恳，领导青睐，升职加薪。
而1985乙丑牛人性格理智，聪颖，生性宽宏大量，自主能力强，生活独立，心思细腻，做事富有原则。
且对工作要求严格，完成自身工作极佳。原则性强，事业多成，才能多具，名利双收。责任感强。 对爱情偏保守，过于质朴，凡事谨慎，为人稳重。有良人相伴。
海中金命的贵人运好不好
中年多贵人
海中金命的人的贵人运，前期比较颓废萎靡，基本上是没有的。在中后期才开始发力，大概就是在海中金命的孩子上了中学之后，贵人运才慢慢的转好。在这个时期，海中金命的人会遇到较多的贵人，提供给海中金命的人很有价值的信息和渠道。让海中金命的人有很多的选择。
海中金命怎么样才能旺
生于甲子年、乙丑年的人为海中金命。地支中子、丑指万物将生未生、将动未动的状态。金被属水的地支子厚厚包裹着埋藏在地支丑之中，好像金子沉于大海，金气涣散很难聚集。
海中金命的人经常财运凋零，想得多做得少，做事的恒心也不够，只能算财禄平平。只有遇到大火炼金、大土旺金，如甲子见己未、庚午，乙丑见丙寅、丁卯等才能催旺财运。
海中金金气涣散，需要强势的火来炼化才可以成形成器；强势的土也可以抵消一部分水的侵蚀，让金显露出来。
所以海中金命的人遇丑、辰、未、戌、午、巳年在财运上会有大的转机；住宅和工作地以朝南为好；平时多采用红色和棕黄色来强化运势；交朋结友多选择天上火、山头火、大驿土命格的人。
海中金命是什么意思
海中金命是指1984甲子鼠，1985乙丑牛，五行属金，表理智，富贵。
1984甲子鼠性格睿智聪颖，待人如沐春风，对事物前瞻力丰富，知书达理，富有侠义之心。负责任。
他们对爱情憧憬。易受情伤，桃花盈满，善于言谈。对家庭认真，踏实，负责任，中年有婚变之虞。财运盈满，一世富贵。在事业之中能力上佳，得领导青睐，工作勤勤恳恳，领导青睐，升职加薪。
而1985乙丑牛人性格理智，聪颖，生性宽宏大量，自主能力强，生活独立，心思细腻，做事富有原则。
且对工作要求严格，完成自身工作极佳。原则性强，事业多成，才能多具，名利双收。责任感强。 对爱情偏保守，过于质朴，凡事谨慎，为人稳重。有良人相伴。
海中金命的贵人运好不好
中年多贵人
海中金命的人的贵人运，前期比较颓废萎靡，基本上是没有的。在中后期才开始发力，大概就是在海中金命的孩子上了中学之后，贵人运才慢慢的转好。在这个时期，海中金命的人会遇到较多的贵人，提供给海中金命的人很有价值的信息和渠道。让海中金命的人有很多的选择。
海中金命怎么样才能旺
生于甲子年、乙丑年的人为海中金命。地支中子、丑指万物将生未生、将动未动的状态。金被属水的地支子厚厚包裹着埋藏在地支丑之中，好像金子沉于大海，金气涣散很难聚集。
海中金命的人经常财运凋零，想得多做得少，做事的恒心也不够，只能算财禄平平。只有遇到大火炼金、大土旺金，如甲子见己未、庚午，乙丑见丙寅、丁卯等才能催旺财运。
海中金金气涣散，需要强势的火来炼化才可以成形成器；强势的土也可以抵消一部分水的侵蚀，让金显露出来。
所以海中金命的人遇丑、辰、未、戌、午、巳年在财运上会有大的转机；住宅和工作地以朝南为好；平时多采用红色和棕黄色来强化运势；交朋结友多选择天上火、山头火、大驿土命格的人。
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
小雪丨莫怪虹无影，围炉煮茶香
迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。
——《虹藏不见》唐代·徐敞
小雪，冬季的第二个节气，这时，某些地区气温下降至零下，开始下起小雪，天地间顿时披上白衣，呈现出一幅初冬的景象。
《月令七十二候集解》：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”
气温下降，雨水凝固成雪，但雪量并不大，常常以半冰半融的形态落下，或是落到地面后就融化了，气象学上称之为“湿雪”。
小雪分三候，一候虹藏不见，二候天气上升地气下降，三候闭塞而成冬。
季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴盛阳，故虹藏而不见。
《礼记》中写道“阴阳气交而为虹。”古人认为，阳气（天气）上升，阴气（地气）下降，阴阳不交，天地不通，故虹藏不见，万物失去生机，生长几近停止，致闭塞而成冬。
唐代诗人元稹的《咏廿四气诗小雪十月中》写道“莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依上下，寒暑喜分离。”诗中写出了小雪时节，一候与二候的景象特点。
唐代诗人戴叔伦笔下的《小雪》写道“花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。”写出了初冬的小雪轻盈飞舞的样子。
古时，诗人喜欢在寒冬与友人围炉煮茶，吟诗叙旧。
无论是唐代诗人陆龟蒙的“闲来松间坐，看煮松上雪”，白居易的“暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。”还是陆游笔下的“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。”都说明文人雅士喜爱围炉煮茶的风潮。
今时，许多茶客也喜欢在雪天煮饮热茶，伴随空中幽幽飘下的雪花，煮一壶热茶，三两好友围炉而坐，赏窗外雪舞，观壶中茶沸，华而不俗，清而不寒，别享静欢。
似乎围炉煮茶是引领国潮的一种新兴形式，让我惊讶的是，不少年轻人也非常喜爱这种社交方式，三五好友围成一团，一边盯着煮茶的炭火，一边吃着零食聊天，拍照留念晒朋友圈。
不少打卡地点也有‘围炉煮茶’的休闲方式，营造“偷得浮生半日闲”的“慢生活”氛围。
越来越多的年轻人换掉了手中的冰美式，拿起了热气腾腾的中国茶，让人欣慰至极。
在初冬的小雪，在繁华的浮生，不妨与好友相约“围炉煮茶”，拉满生活的仪式感，走近“向往的生活”。
迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。
——《虹藏不见》唐代·徐敞
小雪，冬季的第二个节气，这时，某些地区气温下降至零下，开始下起小雪，天地间顿时披上白衣，呈现出一幅初冬的景象。
《月令七十二候集解》：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”
气温下降，雨水凝固成雪，但雪量并不大，常常以半冰半融的形态落下，或是落到地面后就融化了，气象学上称之为“湿雪”。
小雪分三候，一候虹藏不见，二候天气上升地气下降，三候闭塞而成冬。
季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴盛阳，故虹藏而不见。
《礼记》中写道“阴阳气交而为虹。”古人认为，阳气（天气）上升，阴气（地气）下降，阴阳不交，天地不通，故虹藏不见，万物失去生机，生长几近停止，致闭塞而成冬。
唐代诗人元稹的《咏廿四气诗小雪十月中》写道“莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依上下，寒暑喜分离。”诗中写出了小雪时节，一候与二候的景象特点。
唐代诗人戴叔伦笔下的《小雪》写道“花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。”写出了初冬的小雪轻盈飞舞的样子。
古时，诗人喜欢在寒冬与友人围炉煮茶，吟诗叙旧。
无论是唐代诗人陆龟蒙的“闲来松间坐，看煮松上雪”，白居易的“暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。”还是陆游笔下的“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。”都说明文人雅士喜爱围炉煮茶的风潮。
今时，许多茶客也喜欢在雪天煮饮热茶，伴随空中幽幽飘下的雪花，煮一壶热茶，三两好友围炉而坐，赏窗外雪舞，观壶中茶沸，华而不俗，清而不寒，别享静欢。
似乎围炉煮茶是引领国潮的一种新兴形式，让我惊讶的是，不少年轻人也非常喜爱这种社交方式，三五好友围成一团，一边盯着煮茶的炭火，一边吃着零食聊天，拍照留念晒朋友圈。
不少打卡地点也有‘围炉煮茶’的休闲方式，营造“偷得浮生半日闲”的“慢生活”氛围。
越来越多的年轻人换掉了手中的冰美式，拿起了热气腾腾的中国茶，让人欣慰至极。
在初冬的小雪，在繁华的浮生，不妨与好友相约“围炉煮茶”，拉满生活的仪式感，走近“向往的生活”。
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