王阳明，格物致知。
《礼记·大学》：
“致知在格物，物格而后知至。”
1，《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论，论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，辩题是“不朽”。范宣子是富N代，他说，我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”吧。叔孙豹说，No，您这个只能叫做“世禄”，而非“不朽”。真正的“不朽”有三，“太上立德，其次立功，其次立言“，这三条虽久不废，才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界，比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪，清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说，传于后世。因为前两条太难了，所以“立言”虽然排在三不朽最末，但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽，分别是Worth（立德），Work（立功），Words（立言），并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年，以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了，三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人，孔子算一个，王阳明算一个，还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的，始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系，据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联，“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议，有人就表达了不同意见，说是曾文正公虽然厉害，但也只能算半个完人，于是举出另外两人作为标杆，就是孔子和王阳明。
2，王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师，立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家，多次平叛，从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱，从手头没有一兵一卒，边募兵边行进，到43天之后擒获朱宸濠，跟打游戏似的，算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人，是如何看待成功的呢？
王阳明提出衡量成功有两把尺子，一把叫做“成色”，一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方，24K金就比18K金“成色”足，一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说，圣人之所以为圣，跟斤两没关系，只看成色。圣人成色足，是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念，天理相当于孔子的“仁”，老子的“道”，释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说，“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然，圣人也有斤两，王阳明打个比方说，尧舜好比黄金万镒，孔子好比黄金九千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金，这是关键，所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说，老师您用成色与斤两来指导我们修学，大赞！只是您说孔子只有九千镒，我心里有点儿不安。
王阳明说，你这还是在躯壳上起念，所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念，是指流于表面的理解，嘴巴上说说，内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同，是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件，而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件，事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说，“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下，我们平常所焦虑的，不都是来自斤两上的计较么，工资没人家高，车子没人家好，房子没人家大，声望没人家高~
压力来自于斤两，而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜，从行路中看到风景，从闲暇中体验静好，从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净，更安宁，更空明，更喜悦。
朱光潜说，生活不是要更多，而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说，就是“吾辈用力，只求日减，不求日增”。
减什么？减的是我们的物欲，减的是黄金中的杂质。物欲减少一分，圣性就显现一分；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然，强调成色，并不意味着排斥斤两，而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两，因为是金子总会闪光的，系统不会埋没你，资源自然会向你身边聚集。
孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也”。
邦有道而贫，是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣，斤两即是外王，内圣在我，外王在天。
最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
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《礼记·大学》：
“致知在格物，物格而后知至。”
1，《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论，论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，辩题是“不朽”。范宣子是富N代，他说，我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”吧。叔孙豹说，No，您这个只能叫做“世禄”，而非“不朽”。真正的“不朽”有三，“太上立德，其次立功，其次立言“，这三条虽久不废，才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界，比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪，清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说，传于后世。因为前两条太难了，所以“立言”虽然排在三不朽最末，但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽，分别是Worth（立德），Work（立功），Words（立言），并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年，以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了，三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人，孔子算一个，王阳明算一个，还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的，始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系，据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联，“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议，有人就表达了不同意见，说是曾文正公虽然厉害，但也只能算半个完人，于是举出另外两人作为标杆，就是孔子和王阳明。
2，王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师，立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家，多次平叛，从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱，从手头没有一兵一卒，边募兵边行进，到43天之后擒获朱宸濠，跟打游戏似的，算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人，是如何看待成功的呢？
王阳明提出衡量成功有两把尺子，一把叫做“成色”，一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方，24K金就比18K金“成色”足，一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说，圣人之所以为圣，跟斤两没关系，只看成色。圣人成色足，是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念，天理相当于孔子的“仁”，老子的“道”，释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说，“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然，圣人也有斤两，王阳明打个比方说，尧舜好比黄金万镒，孔子好比黄金九千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金，这是关键，所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说，老师您用成色与斤两来指导我们修学，大赞！只是您说孔子只有九千镒，我心里有点儿不安。
王阳明说，你这还是在躯壳上起念，所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念，是指流于表面的理解，嘴巴上说说，内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同，是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件，而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件，事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说，“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下，我们平常所焦虑的，不都是来自斤两上的计较么，工资没人家高，车子没人家好，房子没人家大，声望没人家高~
压力来自于斤两，而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜，从行路中看到风景，从闲暇中体验静好，从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净，更安宁，更空明，更喜悦。
朱光潜说，生活不是要更多，而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说，就是“吾辈用力，只求日减，不求日增”。
减什么？减的是我们的物欲，减的是黄金中的杂质。物欲减少一分，圣性就显现一分；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然，强调成色，并不意味着排斥斤两，而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两，因为是金子总会闪光的，系统不会埋没你，资源自然会向你身边聚集。
孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也”。
邦有道而贫，是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣，斤两即是外王，内圣在我，外王在天。
最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
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人生不求圆满，但求知足。就像人的一生，总有高低起伏的变化、沟沟坎坎的阻碍。如果事事求得圆满，超过了平衡点，成了负担，好事也可能变坏事。所以，为人处世、待人接物，用平和的心态看淡世间的来去纷争、适可而止，不求圆满，最后却得圆满。不贪“大满，”凡事只求半称心。人的一生，不可能都是一帆风顺，顺到极点就要开始走下坡路了；也不可能都是荆棘坎坷，苦日子熬到了头，就会出现转机。太阳西坠，从最高处开始；月盈则亏，从最满时蚕食。凡事达到一个极端，就会朝相反的方向发展，这都是亘古不变的自然规律。
有人事事追求十全十美，处处苛责自己和身边人，只想得到最好的结果。殊不知，世事无常，“谋事在人，成事在天”，凡事尽心就好，不要对结果太过计较。广厦百间、夜眠不过七尺；珍馐美味，日食只需三餐。该赚钱时赚钱，该休息时休息，幸福来自于心灵的知足，知足才能无忧。
生活中，别过于贪求事事如意，反而给自己背上了沉重的包袱。要知道，天底下所有的好事不会都降临在你头上。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
是你的终究打不散、吹不走，不是你的，费尽心思也难周全。
求满之心不可太盛，半称心的状态最好。
因为无论你怎样求全责备，总会有遗憾，如果什么事都能掌控，也就没啥意思了。妙就妙在，对这未知结果的期待，就像开盲盒，不管是喜是悲，关键在于你对待得失的态度，因为这是自己选择的结果。
或许你会想着，我选择另一条道路，是不是会好些？其实，人生就是未解的选择题，无论作何选择，结果都有不尽如人意的地方，只不过方式不同罢了。
既然不能如愿，不如淡然、释然。
在生活中，我们不要为了那些得不到的身外之物耿耿于怀，学会有舍有得，才会平静、踏实。用平常心看待身边事物，对逝去的事和人要做到过往不究、既往不恋，才能真正感受生活的乐趣。
“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”学会知足，内心才能得到真正的满足，才会有纯粹的快乐。转
有人事事追求十全十美，处处苛责自己和身边人，只想得到最好的结果。殊不知，世事无常，“谋事在人，成事在天”，凡事尽心就好，不要对结果太过计较。广厦百间、夜眠不过七尺；珍馐美味，日食只需三餐。该赚钱时赚钱，该休息时休息，幸福来自于心灵的知足，知足才能无忧。
生活中，别过于贪求事事如意，反而给自己背上了沉重的包袱。要知道，天底下所有的好事不会都降临在你头上。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
是你的终究打不散、吹不走，不是你的，费尽心思也难周全。
求满之心不可太盛，半称心的状态最好。
因为无论你怎样求全责备，总会有遗憾，如果什么事都能掌控，也就没啥意思了。妙就妙在，对这未知结果的期待，就像开盲盒，不管是喜是悲，关键在于你对待得失的态度，因为这是自己选择的结果。
或许你会想着，我选择另一条道路，是不是会好些？其实，人生就是未解的选择题，无论作何选择，结果都有不尽如人意的地方，只不过方式不同罢了。
既然不能如愿，不如淡然、释然。
在生活中，我们不要为了那些得不到的身外之物耿耿于怀，学会有舍有得，才会平静、踏实。用平常心看待身边事物，对逝去的事和人要做到过往不究、既往不恋，才能真正感受生活的乐趣。
“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”学会知足，内心才能得到真正的满足，才会有纯粹的快乐。转
退休后怎么过才算没白活？
网上有无数答案，但总结下来，总离不开两个词：开心，舒坦。
我们生活在同一片天空之下，经历着类似的人情冷暖，遭遇或许不同，情感却大抵共通，大多数人的经验，总是值得借鉴与参考的。
即将退休或者是已经退休的人，一定要好好看看这篇文章，学着做到下面这几点，让自己活得舒坦，活得潇洒，活得有尊严！
1、不求子女回报
生养孩子，是我们的人生义务之一。对于儿女的付出，就不要指望他们会和你一样反馈回来。
付出和回报不成正比，只有天下父母心。羊羔跪乳也是依旧在吸吮你的奶，它喂不成你。一定要省点奶养养自己。
2、养老根本靠自己
现在社会上多种养老方式，如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等，分析的结果，根本的还是要靠自己。
守住自己的老伴、老本、老窝和老友，同时有自己的兴趣、追求，这样你的老年生活才会丰富多彩。
3、趁早享受
人生就这么几十年，好不容易来到这个世上，不借谁的、不欠谁的，挣多少就花多少，为啥要苦着自己、熬着自己呢？
当你的牙好，腿好，身体也还行，趁着不聋不哑思维还清晰，品一下天下美味，看一看大好河山，四处走一走转一转，也不枉来世一遭。
今天过去了，不会再有，我们应该珍惜每一天的生活。吃着了、喝着了，这一天过得就值，就不后悔！
4、儿孙自有儿孙福
儿女的生活不要去越俎代庖，儿孙自有儿孙福，他们是他们的一辈子，路是他们走，该撒手的必须撒手，让他们自己独立，你才能放下担子。
不要劳心伤肺的为孩子的一些事情睡不着觉，就是不吃不睡，事情依然存在，不会有过不去的河，苍天饿不死天下麻雀，不要咸吃萝卜淡操心。
5、发展一门兴趣
趁年轻发展一门兴趣，给老了空巢做准备，等孩子离开家，也不至于一天到晚看着墙壁发呆。
没有自己的精神寄托，那呆痴就会找你，这是必然的。
6、心疼自己
在心疼孩子的同时也心疼一下自己，孩子们再孝顺，感冒发烧你还得自己受，谁也替不了你。
你觉得孩子是你身上掉下来的肉，但他们决不会觉得你是他们身上掉下来的肉，那是两个概念。
自己年轻时没赶上好时候，生活困难，吃不起、穿不起，可是现在有了条件了，再舍不得吃，舍不得穿，就太糊涂了。
7、舍得给自己花钱
该给自己花一块的，决不去花八毛。你后半生的消费是有限的，没有必要对自己吝啬。
再省也不会有人给你立牌坊，只会苦了自己。
8、不攀比，不计较
退休后，不去攀比，不去比较，大半辈子都过去了，什么都是浮云，你的存在就是最好，伸长了你的腿脚也占不了一两米地方。
知足而乐就是当下，减少和压制自己的欲望。步入老年，看山是山，看水是水，没有什么事情特别稀奇。
9、释放自己，享受喜悦
找上一两个挚友，放松自己，该说就说，该唱就唱，释放自己的一些郁闷，共同享受自己的喜悦，老来疯上一阵有何不可？
没有人能够约束住你的精神，何乐而不为？年轻时的矜持可以一扫而光，只求精神的极大放松，自然、放松就是你身体正常运转的不二法宝。
10、不要硬撑
就算是一头驴，拉磨时间长了也得歇歇脚。到了一定年纪，任何事情都不硬着来。
绳子断的时候就是在最细的地方出问题，如果觉得难受，不是休息就是找医生，决不坚持。
网上有无数答案，但总结下来，总离不开两个词：开心，舒坦。
我们生活在同一片天空之下，经历着类似的人情冷暖，遭遇或许不同，情感却大抵共通，大多数人的经验，总是值得借鉴与参考的。
即将退休或者是已经退休的人，一定要好好看看这篇文章，学着做到下面这几点，让自己活得舒坦，活得潇洒，活得有尊严！
1、不求子女回报
生养孩子，是我们的人生义务之一。对于儿女的付出，就不要指望他们会和你一样反馈回来。
付出和回报不成正比，只有天下父母心。羊羔跪乳也是依旧在吸吮你的奶，它喂不成你。一定要省点奶养养自己。
2、养老根本靠自己
现在社会上多种养老方式，如老伴、新伴、子女、亲属、保姆、组织、社会等，分析的结果，根本的还是要靠自己。
守住自己的老伴、老本、老窝和老友，同时有自己的兴趣、追求，这样你的老年生活才会丰富多彩。
3、趁早享受
人生就这么几十年，好不容易来到这个世上，不借谁的、不欠谁的，挣多少就花多少，为啥要苦着自己、熬着自己呢？
当你的牙好，腿好，身体也还行，趁着不聋不哑思维还清晰，品一下天下美味，看一看大好河山，四处走一走转一转，也不枉来世一遭。
今天过去了，不会再有，我们应该珍惜每一天的生活。吃着了、喝着了，这一天过得就值，就不后悔！
4、儿孙自有儿孙福
儿女的生活不要去越俎代庖，儿孙自有儿孙福，他们是他们的一辈子，路是他们走，该撒手的必须撒手，让他们自己独立，你才能放下担子。
不要劳心伤肺的为孩子的一些事情睡不着觉，就是不吃不睡，事情依然存在，不会有过不去的河，苍天饿不死天下麻雀，不要咸吃萝卜淡操心。
5、发展一门兴趣
趁年轻发展一门兴趣，给老了空巢做准备，等孩子离开家，也不至于一天到晚看着墙壁发呆。
没有自己的精神寄托，那呆痴就会找你，这是必然的。
6、心疼自己
在心疼孩子的同时也心疼一下自己，孩子们再孝顺，感冒发烧你还得自己受，谁也替不了你。
你觉得孩子是你身上掉下来的肉，但他们决不会觉得你是他们身上掉下来的肉，那是两个概念。
自己年轻时没赶上好时候，生活困难，吃不起、穿不起，可是现在有了条件了，再舍不得吃，舍不得穿，就太糊涂了。
7、舍得给自己花钱
该给自己花一块的，决不去花八毛。你后半生的消费是有限的，没有必要对自己吝啬。
再省也不会有人给你立牌坊，只会苦了自己。
8、不攀比，不计较
退休后，不去攀比，不去比较，大半辈子都过去了，什么都是浮云，你的存在就是最好，伸长了你的腿脚也占不了一两米地方。
知足而乐就是当下，减少和压制自己的欲望。步入老年，看山是山，看水是水，没有什么事情特别稀奇。
9、释放自己，享受喜悦
找上一两个挚友，放松自己，该说就说，该唱就唱，释放自己的一些郁闷，共同享受自己的喜悦，老来疯上一阵有何不可？
没有人能够约束住你的精神，何乐而不为？年轻时的矜持可以一扫而光，只求精神的极大放松，自然、放松就是你身体正常运转的不二法宝。
10、不要硬撑
就算是一头驴，拉磨时间长了也得歇歇脚。到了一定年纪，任何事情都不硬着来。
绳子断的时候就是在最细的地方出问题，如果觉得难受，不是休息就是找医生，决不坚持。
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