#熊猫守护者[超话]#
天上谣
李贺 〔唐代〕
天河夜转漂回星,银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落,仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙,青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马,海尘新生石山下。
译文
天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。羲和驾着日车奔驰,时间过得飞快,东海三神山周遭的海水新近又干了,变成陆地,扬起尘土来了。
天上谣
李贺 〔唐代〕
天河夜转漂回星,银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落,仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙,青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马,海尘新生石山下。
译文
天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。羲和驾着日车奔驰,时间过得飞快,东海三神山周遭的海水新近又干了,变成陆地,扬起尘土来了。
清冷脱俗的女孩名,楚楚动人,小家碧玉:
清淮
这是源自于诗人刘禹锡《淮阴行五首》中的“无奈晚来时,清淮春浪软”诗中的词,“清淮”,听起来有青春干净的感觉,女孩子起这个名字,会让人觉得非常清新水灵。
景秀
“景秀”出自《南衡》诗:“景秀蒙泛,颖逸扶桑。”“景、秀”两字搭配,声调为上声、去声,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。其寓意着女孩子才能出众、清秀优雅,美丽脱俗。
子瑶
“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,是诗人李贺《天上谣》中的一句诗,“子瑶”听起来非常仙气,仿佛这个女孩是从瑶池中飞出来的仙女,让人觉得非常不凡,充满灵气。
思华
《锦瑟》“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”提取“思华”两个字起名,以此勉励孩子勤于思考、有才华、有修养之义。其中“华”属于大气用字,突出了女孩子聪明的性格特点。
之纯
“之纯”取自《论语·八佾》“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”“之纯”两字体现出女孩子单纯、善良、质朴、专一的性格特点,很好的突出女性阴柔之美。并且两字搭配其它姓氏,在发音上都很优美。
清淮
这是源自于诗人刘禹锡《淮阴行五首》中的“无奈晚来时,清淮春浪软”诗中的词,“清淮”,听起来有青春干净的感觉,女孩子起这个名字,会让人觉得非常清新水灵。
景秀
“景秀”出自《南衡》诗:“景秀蒙泛,颖逸扶桑。”“景、秀”两字搭配,声调为上声、去声,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。其寓意着女孩子才能出众、清秀优雅,美丽脱俗。
子瑶
“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,是诗人李贺《天上谣》中的一句诗,“子瑶”听起来非常仙气,仿佛这个女孩是从瑶池中飞出来的仙女,让人觉得非常不凡,充满灵气。
思华
《锦瑟》“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”提取“思华”两个字起名,以此勉励孩子勤于思考、有才华、有修养之义。其中“华”属于大气用字,突出了女孩子聪明的性格特点。
之纯
“之纯”取自《论语·八佾》“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”“之纯”两字体现出女孩子单纯、善良、质朴、专一的性格特点,很好的突出女性阴柔之美。并且两字搭配其它姓氏,在发音上都很优美。
李贺《天上谣》起句:
「天河夜转漂回星,银浦流云学水声。」
与梵高《星夜》是同一种想象摹状,都是赋以“动”的情态,以幻觉联想进行创作。
相较于画,“流云学水声”更进一步从听觉上进行延伸加强。
不过李贺并没有进行那些“烂套路”的兴怀寄托,幻觉就是幻觉,他写作中不自觉地沉湎于对虚幻缥缈之境的情状刻写。《天上谣》全诗下来,只有最后一句“东指羲和能走马,海尘新生石山下。”有对比构成落差,进而抒发之意,这也是他写作技法的保证,或者说,是对于旧诗中“理”的照顾,但也仅仅只是“照顾”而已。
《天上谣》全诗最奇的除了第一句外,还有:
「王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。」
梵高在当代已沦为艺术市场的销售符号,很多人称自己“懂”了梵高,与其“孤独”共鸣,非常有品位。其实对于画的关注,除了画者创作意识层面的创新与跳跃、整体的感觉,更多的是技巧上的局部快感,但这种快感并不能为不潜心于画艺的创作者所感触,往往止于隔靴搔痒,诗也如此。
「天河夜转漂回星,银浦流云学水声。」
与梵高《星夜》是同一种想象摹状,都是赋以“动”的情态,以幻觉联想进行创作。
相较于画,“流云学水声”更进一步从听觉上进行延伸加强。
不过李贺并没有进行那些“烂套路”的兴怀寄托,幻觉就是幻觉,他写作中不自觉地沉湎于对虚幻缥缈之境的情状刻写。《天上谣》全诗下来,只有最后一句“东指羲和能走马,海尘新生石山下。”有对比构成落差,进而抒发之意,这也是他写作技法的保证,或者说,是对于旧诗中“理”的照顾,但也仅仅只是“照顾”而已。
《天上谣》全诗最奇的除了第一句外,还有:
「王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。」
梵高在当代已沦为艺术市场的销售符号,很多人称自己“懂”了梵高,与其“孤独”共鸣,非常有品位。其实对于画的关注,除了画者创作意识层面的创新与跳跃、整体的感觉,更多的是技巧上的局部快感,但这种快感并不能为不潜心于画艺的创作者所感触,往往止于隔靴搔痒,诗也如此。
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