《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。”
如杨绛先生说的一句话：
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
“草木本无意，荣枯自有时。”
人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄。
当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待，每一个日常。
得失无常
庄子说：
知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。
天下事没有一个“必然”的。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：
得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方。
失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。
面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：
“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；
即便亲密无间的伴，也有弃你之心；
即便情同手足的友，也有远你之意。
杨绛先生说：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
如杨绛先生说的一句话：
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
“草木本无意，荣枯自有时。”
人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄。
当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待，每一个日常。
得失无常
庄子说：
知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。
天下事没有一个“必然”的。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：
得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方。
失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。
面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：
“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；
即便亲密无间的伴，也有弃你之心；
即便情同手足的友，也有远你之意。
杨绛先生说：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
没什么好得意，也没啥可担心，一切无常都是寻常
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想，明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定，人无常
汾阳旧宅今为寺，
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝，
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗，讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，论功行赏受封汾阳王，并赐建汾阳王府，在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话，郭子仪拄着杖就走，此后再也没有去现场察看。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。令人称奇的是，造屋的工匠们也受邀出席，座位竟然还设置在宴席上首，反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解，郭子仪指着造屋工匠说，“他们是造房子的”，又指向子侄们，“他们是卖房子的。”
对于历史而言，几十年犹如短短一瞬，话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后，获赐谥号“忠武”，配飨唐代宗庙廷，陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣，在他去世四十年后郭家衰落，昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地，见此情景，就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后，还有一位诗人赵嘏，也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河，
破虏曾轻马伏波，
今日独经歌舞地，
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实，这样的事比比皆是，更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁，如今已长满野草，香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清，曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了......这样的事情，数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人，一切都是随因缘而来，缘灭而尽。在这无常的世界里，再精明的安排，再殚精竭虑的筹谋，都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久，那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常，那是不是什么都不需要干，直接躺平呢？当然并不是。
如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那才是真正不公平的。正因为无常，一切都在改变，因缘和合就会结果，坏的也可以变成好的，关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说，懂得了人生的常态就是无常，昨日风光得意，明日或许就跌入谷底，那么，得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常，多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然，无论何时都不自我放弃，那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常，多少就能看得开一点，放下一些了。以财富来说，即便拥有亿万财富，因为无常的存在，随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意，荣枯自有时”，人人都无法回避的死亡来临时，别说金钱带不走，连身体也得放下来。那还有什么可得意，又有什么可担心的呢！
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说，唯有真正体会到了无常，“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常，是很重要的修行功课：
每天问问自己，
世事无常，我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件？
每天问问自己，
无常随时来临 ，今天精进了吗，
自己的修行有把握不堕三恶道吗？
更进一步，知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也，什么都没有，而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的，又随着因缘的变化而改变或散失，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，因此是“空”，这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想，明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定，人无常
汾阳旧宅今为寺，
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝，
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗，讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，论功行赏受封汾阳王，并赐建汾阳王府，在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话，郭子仪拄着杖就走，此后再也没有去现场察看。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。令人称奇的是，造屋的工匠们也受邀出席，座位竟然还设置在宴席上首，反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解，郭子仪指着造屋工匠说，“他们是造房子的”，又指向子侄们，“他们是卖房子的。”
对于历史而言，几十年犹如短短一瞬，话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后，获赐谥号“忠武”，配飨唐代宗庙廷，陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣，在他去世四十年后郭家衰落，昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地，见此情景，就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后，还有一位诗人赵嘏，也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河，
破虏曾轻马伏波，
今日独经歌舞地，
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实，这样的事比比皆是，更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁，如今已长满野草，香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清，曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了......这样的事情，数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人，一切都是随因缘而来，缘灭而尽。在这无常的世界里，再精明的安排，再殚精竭虑的筹谋，都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久，那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常，那是不是什么都不需要干，直接躺平呢？当然并不是。
如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那才是真正不公平的。正因为无常，一切都在改变，因缘和合就会结果，坏的也可以变成好的，关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说，懂得了人生的常态就是无常，昨日风光得意，明日或许就跌入谷底，那么，得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常，多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然，无论何时都不自我放弃，那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常，多少就能看得开一点，放下一些了。以财富来说，即便拥有亿万财富，因为无常的存在，随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意，荣枯自有时”，人人都无法回避的死亡来临时，别说金钱带不走，连身体也得放下来。那还有什么可得意，又有什么可担心的呢！
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说，唯有真正体会到了无常，“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常，是很重要的修行功课：
每天问问自己，
世事无常，我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件？
每天问问自己，
无常随时来临 ，今天精进了吗，
自己的修行有把握不堕三恶道吗？
更进一步，知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也，什么都没有，而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的，又随着因缘的变化而改变或散失，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，因此是“空”，这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
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