#西安# 【西安九院高收费拒开医保结算单是否合规？】网友反映：街谈巷议中，几位退休老人在一起聊医保，谈到慢性病用药问题，有人说快到年底了，他用了多少钱，还能用多少，一清二楚。有人却说他稀里糊涂啥也不知道。清楚者问你在哪开药？糊涂者说在九院。问：医院给你打的结算单一看不就知道了嘛！答：我也听说医院有单子，好几次取药后要求九院医保办打单子，人家都不给打。其他几位七嘴八舌说别的医院都可以打结算单，就连药店都是主动打的，你偏偏要去不打单子的九院开药，而且那里有的药比药店还贵。
带着这个问题，今天专程去了趟西安市第九医院，在门诊一楼大厅的医保办窗口附近留意观察。此处是挂号缴费取药等所有窗口中最清净的窗口，等了好久无人光顾。就在我失去继续等待耐心时，恰好有位老人提着药袋子拿着票据上前。我赶快凑近一步。老人递上一长串票据说：你好，请给我打个慢性病用药费用单。那位四十多岁男性工作人员问：你要单子干啥？老人说我想知道今年用了多钱，还能用多少钱？工作人员就不再搭理患者，自顾看着电脑，然后操起铅笔在老人的票据背面写上了数字，老人只好拿着票据悻悻离去。
患者在医院就医，对自己的病及治疗等应有知情权，也应该对消费有知情权，医院让每位患者明明白白的消费应该是责无旁贷，不可推卸的责任。而西安九院医保办一贯在患者要求的情况下，拒绝向患者出具结算单，是否符合医疗行规和西安市医保中心规定？
关于九院药品价格问题，顺便也作了比较：如，百乐眠胶囊同样厂家，同等规格数量，在打着“社区惠民”的旗号的掩盖下，一瓶就比药店贵16.06元。以一班窥全豹，其他药品可想而知。若该院享有不执行国家关于医院药品零加价政策豁免权，患者就应谅解包涵。
还有，关于挂号费问题：西安市第九医院属三级甲等，普通号收费11元；西安市中心医院为三级特等，普通号收费7元。二者相差4元，不知前者是否有市医保局高收费特批依据，也请出示！
以上不解之惑还望院方就此作出正面回应。#西安爆料#

每次闻思一点点 中国佛教史 26

佛法无碍的本质，许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师，也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供，尝一下天人送的斋饭，以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感，而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场，天人却没将饭送来，第二天道宣律师问天人为什么掉链子，天人说昨天到是到了，但是不知道哪位大乘菩萨在山上，整个终南山被祥云笼罩，天龙云集卫护，我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉，发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒，弘一大师是楷模为世人所敬，济公只是一油腻癫僧；若论道行，则济公神通无碍，又非弘一大师可比，就这么两个极端的高僧又共住一个地方，佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的，就是禅。严格落实一切法导归自性，展现时又尽情释放形式风格，既极度忠诚地贴近世尊的本怀，又革命性地作了胆大包天的发挥，就是我们今天讲的禅宗。

禅法顿悟的风格，源于世尊在灵山法会上，拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看，结果在场的所有人都傻眼，只有迦叶尊者会心地笑了笑，从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字，教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候，在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。

祖师应世或者投缘，他一定是带着匡正纠偏的发心而来，魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过，刚开始人根利的时候还能解行并进，慢慢就发展成说食数宝修人天福的多，真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土，先感叹了一句东土有大乘气象，又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法，既然不契机，索性寓止于嵩山少林寺，终日面壁无语，等待法子出现。

二祖慧可是洛阳人，出家后听说少林寺有高人就去参拜求法，见到达摩祖师后尽心竭力侍奉，依然面壁不理会慧可，慧可心想古人求道为法忘躯，他自己什么事没付出怎能得法，腊月寒冬就站在雪中不动，达摩祖师终于开口问他想干啥，他说愿和尚慈悲开甘露门，广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来，你轻而易举就能得吗，结果慧可挥刀断臂，加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安，师说将心拿来给你安，徒觅心了不可得，师说与汝安心完毕”的法会。

接下来如出一辙，三祖僧璨见二祖时，也是说我有业障，请和尚忏罪，二祖说你把罪拿来我帮你忏，愣了半天悟到觅罪了不可得，便成了三祖；四祖道信，十四岁礼拜三祖，祈请给他说解脱法门，三祖反问道谁把你束缚住了，四祖回答说没有人缚，三祖说没有缚求什么解脱？言下大悟成了四祖；五祖弘忍七岁的时候，被四祖去黄梅县途中遇到了，问他是何姓，他说是佛性，一语道破禅机，从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。

禅宗的祖师爷，好像就是为了等到下一位出场，自己的主要任务就已完成，专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位，对中国佛教的影响前无古人后无来者，他以一个不识字的身份，带动一场又一场别开生面的著名法会，他就是六祖惠能大师。

初次见五祖故意为难他，问他来做什么，他说只求作佛，五祖说岭南边远地区的人作什么佛，他说人有南北佛性没有，一下就被五祖相中把他藏在道场；后来选拔付法人，其他人都觉着自己是陪练，最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂，六祖不加思索地和了个“本来无一物，何处惹尘埃”，高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地，六祖则更为直接痛快，说白了连花都是多余的，就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物；直到广州光孝寺，见别人风动幡动争个不休，告诉他们真相是仁者心动，从此法筵大开因缘殊胜，门下五宗各显其能度人无数，应了达摩祖师那句“一花开五叶，结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利，现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺，有心亲近者可前往礼拜。

个人意见，欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。

小故事！佛陀吃三个月马麦的因缘 ！

一天，佛陀带领五百比丘来到毘兰若村外的森林中。

毘兰若村的村长是由婆罗门教转信佛教的，听说佛陀光临，欢喜万分，顶礼佛陀说：“佛陀光临，不胜荣幸，请佛陀和诸比丘在本村作三个月的雨季安居，我愿负责一切供养，请佛陀慈悲接受。”

“你的诚意我知道，但是我们人数太多，恐怕会麻烦你，还是不打扰为好。”佛陀说。

“不，佛陀！我们村虽小，还是有力量供养的，请佛陀无论如何都要接受！”

佛陀答应了他的请求，村长欣喜万分。

外道听说村长去请佛陀，愤愤不平，就在村长房中布置了奇花异草，摆设了山珍海味，灯火阑珊，美女如云。村长一回到房中，智慧顿失，一夜寻欢，神魂颠倒。

第二天，村长吩咐道：“我从今天起，要在这楼阁中度过三个月的雨期，无论什么消息都不要告诉我。”做了俘虏的村长全然忘记了供养佛陀的事情。

正在此时，毘兰若村忽然遭了虫灾，全村陷于饥馑之中，没人愿意布施佛陀和比丘们一点儿水米。佛陀和比丘们只得在村外忍耐着。

这时，由波利国来了一位贩马商人，带了五百匹马经过这里，商人见大家忍饥挨饿，对一个比丘说：“我没有什么粮食可以供养大家，不过有给马吃的麦皮，不知能不能解燃眉之急？”

经过佛陀允许，比丘们接受了商人的马粮，把麦皮碾煮而食。

三个月就这样在饥饿中熬过了，佛陀和比丘们消瘦异常。

在离开毘兰若村之前，佛陀带着阿难向村长辞行。

沉溺五欲的村长在楼上看到佛陀和阿难那消瘦的身影，一时茫然失措，等清醒过来，飞也似地跑到佛前，痛哭流涕，说：“佛陀！多么可怕！我中了魔咒，竟欺骗了佛陀！请佛陀怜悯我，接受我的忏悔。我愿从今天起一个月供养佛陀，将功补过。”

“雨季安居已过，很多众生需要我们救度，我们马上就要离开了。”佛说。

“请佛陀顾念我吧！”村长又转向阿难，说：“阿难尊者，请你替我向佛陀说说情吧，至少明天让我供养僧众，请给我一个忏悔的机会。”

佛陀答应了他。

次日，村长将佛陀和比丘们迎到村中，盛情款待，并赠送了衣物和草鞋。

村长带着全村人将佛陀和比丘们送到村外，洒泪挥手，自叹善根浅薄，不能好好供养佛陀。

佛陀为弟子们说此事因缘：过去久远世时，有毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，国王及臣民广设供养。一日，如来与弟子们在王宫受供已毕，为一位生病比丘取食而归。当时城中有一位婆罗门，名叫因提耆利，教授五百童子。佛从婆罗门住所经过时，婆罗门见食香美，便生妒意，对童子们说：“秃头沙门，当食马麦，不应食美味！”童子们也随声附和。

当时的婆罗门，就是释迦牟尼佛的前身；当时的五百童子，就是五百比丘的前身。他们因“当食马麦”之口过，堕入地狱，历劫受苦，乃至今世由此残缘，仍受三个月的马麦之报。

（摘自《兴起行经》）

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