南宋佛画：达摩面壁 神光参问

绢本设色，26.6×64.1cm，上海博物馆藏。

南宋梁楷《八高僧图卷》，分别描绘南北朝至唐代佛教禅宗八个高僧的故事。在每段图画之后，均附有后人行书对题的故事题解。此图为第一段，绘二祖慧可（俗姓姬，名光，号神光）立雪断臂拜达摩祖师的故事。人物生动传神，笔法工整豪放，是梁楷早年的作品。

公元518年，40多岁的慧可正在南京讲授小乘佛教，偶然中与达摩祖师相识，慧可为达摩的学识倾心折服，达摩祖师弘扬的大乘佛教更是令慧可仿佛脱胎换骨。于是他下定决心，追随达摩来到少林寺。然而，达摩并不看好慧可，认为慧可所学驳杂，先入之见甚深，常常自恃聪明，他担心慧可把道学、儒学和小乘佛教混入大乘禅学之中，当下拒不收纳，对慧可不理不睬，甚至在讲经时，还吩咐别人把慧可赶出讲经场。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”他每天从早到晚，一直呆在达摩祖师打坐的洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了数年时间。

公元527年的冬天，正是腊月初九的清晨，天空中飘着雪花。嵩山之顶，少林寺中，地上积雪盈尺。慧可面色肃穆，独自立于雪地之中。这时，洞中的达摩祖师慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷勤和决心，慧可禅师拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂。顿时，雪急风紧，鲜血染红了雪地。见此情景，达摩也颇为动容。他知道慧可已彻底放弃了从前的执见，并且具备了寻求真理的决心，便把衣钵传给了慧可，慧可勤苦专研，终于大成，成为禅宗的第二代祖师。#艺术##绘画#

作为楚都郢的所在地，加上些许三国的争夺，荆州博物馆无疑让我期待的。可惜主馆维修已久不开放，大概下个月上旬开放，开放的只有一个五大夫的发掘考古和漆器馆。
这个名为遂的楚人，并非有什么壮举功德，而是2400年自己尸身不腐，跟马王堆古墓辛追一个情形，湿尸。不过2400年后的样子看着真的瘆人，考验心理，辛追我就不看也罢，看来谁死了自然情况下都不会好看，根本不用咒的。
漆器馆有几件神型不错的古品，让人印象深刻，不愧是楚国故都之地，想必其他馆开放了，荆州博物馆还是值得一看的，至少几百年的国都历史摆在那里。
荆州古城，给我的总体印象，就是一圈维护返修的不错的城墙，围着一大片8，90年代以来的破败无规划的凌乱建筑，城中有俩关羽纪念地，此地不纪念几百年澎湃汹涌的楚都历史人物，反而反复不停纪念一介武夫，当下团伙更俸其为精神支柱，比德国余毒纪念二战罪魁还虔诚，要收费我拒绝了，当阳的我付过钱了，无需再付。
楚国故都郢城所在地修了一个郢城文化园，里面没人，里面一片仿古店铺，另外一边一个好像酒店，没别的了。听博物馆保安大叔说楚国郢都拒秦14年才城破，可想郢城当时的城坚程度，仿得很没感。
郢城镇附近已经成为荆州新的现代城区，建筑要新和现代很多。不过古城里面嘛，一片上世纪末留下来的混乱，没有像未经战火的云南古镇，或者现代江浙皖重修古镇的精致，就只剩一圈城墙，一圈城墙，还是一圈城墙。
古城里靠城门有个张居正故居，张首辅好像几代重臣，本来名就身死，可惜最后的明帝是个心机婊，对张居正心怀怨恨，把张家子孙逼得家破人亡，过了几代才恢复名声，不过那时大明也快死了。所以在荆州古城看到了些朝代兴亡，名臣沉沦，荣辱兴衰忽焉之感。
当下的楚国故都早已没了往日富锦雄壮，淹没在一群碌碌无名的中国地级城市里，奋斗。 https://t.cn/z8AUd51

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善良是灵魂的返璞归真，是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。
每个人都有属于自己的战斗，挣脱过去，活在当下，还有创造未来。也许要越过青春，才能知道青春是多么自恋的一段时期。没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。