妙色密圆

楞严经卷五

妙色密圆：阿罗汉在证到人我空以后，没有色身，他以定果色存在。他仍然有个我执在，所以无色也叫色，叫定果色。当然四空天的天人也叫定果色，是有漏定果色，他只能保持一定的时间和空间，而阿罗汉的定果色永远不落六道轮回。这是一种理解。

「妙色密圆」，也可以这样理解：他是在肉身现存的情况之下，已经证到四果罗汉，他虽然现了这个色，但是由他已经证得的空性而显出来。「密圆」，虽然我现在还有这个有形有相的肉团身，但是我已经证得人我空，这个东西对我来说已经不会成为障碍。但是他还没有把那个人我空显出来，是不是「密」？但是已经不影响人我空的那种功德妙用，叫「圆」。我从色相，得阿罗汉：就是从对色尘的这个悟性而成就了阿罗汉的果位。

佛问圆通，如我所证，色因为上：你问我修行的什么法门呢？我就是从色尘这个法门开悟成就。#跨时代的微笑##儿童节最好的礼物##你印象中夏天的样子##瑞纳冰季##青春自有光芒##人们在努力工作生活的瞬间##熊猫守护者##和地球自拍##闲言碎语##修行# https://t.cn/R2WxuoH

智慧法语437：
第七识无形无相是方便说

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这段经文很滑稽，很有意思，你可不要把它看深了。这里滑稽就滑稽在佛是讲反话，其实烂泥巴肉团都是我们。这是根据阿难的特征，现在故意把烂泥巴肉团说成不是我，是无形无相的那个东西。这是按照通教的法理搞教育，因为阿难一直执著那个见性既然是我的话，就必须现出个有形有相给我看一看，他不懂得那个无相之实相——也就是空如来藏，才是真正的我。所以「若见是物」，如果你认为那个真我一定能拿出来看，是个东西的话，那会造成什么逻辑推理呢？

则汝亦可见吾之见：那你的见性是物，我的见性是不是也是物啊？那好嘛，就算你自己看不到自己的眼睛，那你总能看到我的眼睛，是不是？眼睛毕竟是物，但见性不是物，你一定要认为见性是物的话，好，那你看不到自己的见性，那你总能看到我的见性。
逼着阿难要明白，我们能见的那个能是无形无相存在的一个灵；但是，告诉大家啊，我们这个第七识能见的见，开了天眼、法眼的人，更不用说佛眼，都能看到。所以当时讲这个法，在阿难没有达到这个境界层次的时候叫方便说。方便说千万不可当真。所以「何不见吾不见之处」，这是一个问句。#你印象中夏天的样子##瑞纳冰季##青春自有光芒##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##人们在努力工作生活的瞬间##熊猫守护者##好书推荐##佛教# https://t.cn/RBSR99B

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