问：如何评价好电影反映所谓的真实？
答：就拿我所居住的土地说吧，真正的好电影比如《立春》《霸王别姬》《隐入尘烟》我就觉得它真实。
问：如何个真实法
答：这片土地上人民的劣根性，我看的一清二楚，甚至映射到今天，映射到我的过去，哪怕在二十一世纪，我至少现在。看的明明白白。
问：这个劣根性能举例么
答：劣根太多了，千年以来的封建，传下来，便是遍体鳞伤。说个动物种群，猪。就好像被饲养的一群猪，只顾吃自己的，亲妈被宰了吃了，没啥动静，因为它没有发现自己的猪饲料有什么变动，但是如果主人把它的饲料减少一半，它叫的比宰了它还响一万倍。哦对了，猪还蠢，明明知道围栏门就在前方，知道撞烂围栏就能让其他猪逃出生天，却就是不撞。
问：为何这么蠢
答：因为过去的历史告诉他有人这样做了，自己却没落下一点好处，只留个被宰后响当当的名号。它可不做自我认为蠢的事。
问：那如何真正从事实上评价一部好电影
答：很简单，从它可能让某些不安分的猪觉悟并且主人察觉为止
问：主人怎么发现，人又不是猪
答：你要知道，有的猪自作聪明，学会人话后反倒站在主人的边上去抓自己的猪兄弟。但其实它自己也知道这并不能使其从中逃离
问：那它为何残忍地这样做
答：劣根之二，窝里斗听过吧，既然没有希望，此生为猪的意义便在于从别的猪兄弟痛苦中获取成就感
问：谢谢你的回答，希望这群猪能有朝一日觉悟吧
答：不会的，后人哀之而不鉴之，千年以前，就有同类告诉它们答案了，麻木者清醒而痛苦而不作为
答：就拿我所居住的土地说吧，真正的好电影比如《立春》《霸王别姬》《隐入尘烟》我就觉得它真实。
问：如何个真实法
答：这片土地上人民的劣根性，我看的一清二楚，甚至映射到今天，映射到我的过去，哪怕在二十一世纪，我至少现在。看的明明白白。
问：这个劣根性能举例么
答：劣根太多了，千年以来的封建，传下来，便是遍体鳞伤。说个动物种群，猪。就好像被饲养的一群猪，只顾吃自己的，亲妈被宰了吃了，没啥动静，因为它没有发现自己的猪饲料有什么变动，但是如果主人把它的饲料减少一半，它叫的比宰了它还响一万倍。哦对了，猪还蠢，明明知道围栏门就在前方，知道撞烂围栏就能让其他猪逃出生天，却就是不撞。
问：为何这么蠢
答：因为过去的历史告诉他有人这样做了，自己却没落下一点好处，只留个被宰后响当当的名号。它可不做自我认为蠢的事。
问：那如何真正从事实上评价一部好电影
答：很简单，从它可能让某些不安分的猪觉悟并且主人察觉为止
问：主人怎么发现，人又不是猪
答：你要知道，有的猪自作聪明，学会人话后反倒站在主人的边上去抓自己的猪兄弟。但其实它自己也知道这并不能使其从中逃离
问：那它为何残忍地这样做
答：劣根之二，窝里斗听过吧，既然没有希望，此生为猪的意义便在于从别的猪兄弟痛苦中获取成就感
问：谢谢你的回答，希望这群猪能有朝一日觉悟吧
答：不会的，后人哀之而不鉴之，千年以前，就有同类告诉它们答案了，麻木者清醒而痛苦而不作为
会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文都要注意！（宣化上人）
〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
虽然我这几天都在骂朱紫，但是朱紫的创新性其实是挺高的，游戏中野外宝可梦的生态，真的越来越接近我以前想象过的样子，宝可梦有自己的生态位，同类宝可梦会聚集在一起，有时会围着一只类似头领的进化型，不同的天气和时间会出现符合天气特征的宝可梦。
草丛里一点点大的宝可梦确实很烦，但这是真实比例无法避免的问题，也是自然的一部分，玩了几天之后我也逐渐适应了。
因为有LA珠玉在前，很多宝可梦生态的进步都在LA里看过了，再在SV里看到就没那么惊喜了。但正因为有前面这些作品，我更能感受到宝可梦系列在一点一点进步，虽然是慢了点（
我第一次有这种"这就是宝可梦的生态"的强烈感觉，是在看到可达鸭游泳的时候。以前我看到的可达鸭都是出现在陆地上直立行走的状态，这是我第一次看到可达鸭划拉着短短的手臂，扑腾着脚掌在游泳。
有时候走在野外，会看到地面上有一道黑影掠过，是一只鸟类宝可梦飞了过去，这会让我产生一种"它们并不是为了我才存在于此，而是真实地活着"的错觉。
哦不过我还是要说，各种bug和垃圾设计，实在是有点瑜不掩瑕的感觉了，还是希望tpc给够工期，好好打磨，呈现出玩家心目中理想的宝可梦世界吧。
草丛里一点点大的宝可梦确实很烦，但这是真实比例无法避免的问题，也是自然的一部分，玩了几天之后我也逐渐适应了。
因为有LA珠玉在前，很多宝可梦生态的进步都在LA里看过了，再在SV里看到就没那么惊喜了。但正因为有前面这些作品，我更能感受到宝可梦系列在一点一点进步，虽然是慢了点（
我第一次有这种"这就是宝可梦的生态"的强烈感觉，是在看到可达鸭游泳的时候。以前我看到的可达鸭都是出现在陆地上直立行走的状态，这是我第一次看到可达鸭划拉着短短的手臂，扑腾着脚掌在游泳。
有时候走在野外，会看到地面上有一道黑影掠过，是一只鸟类宝可梦飞了过去，这会让我产生一种"它们并不是为了我才存在于此，而是真实地活着"的错觉。
哦不过我还是要说，各种bug和垃圾设计，实在是有点瑜不掩瑕的感觉了，还是希望tpc给够工期，好好打磨，呈现出玩家心目中理想的宝可梦世界吧。
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