刚看完杨德昌的《恐怖分子》,看到了今天娱乐圈最热闹至极汪小菲与大S的恩怨。忽然读懂了片名的一层含义,婚姻爱情关系状态中的分裂,一方很容易就变成另一方的“恐怖分子”。
问题少女的破坏性入侵,看似毁掉了李立中与周郁芳的婚姻,也终结了小强与女友的关系。在外力之下,摇摇欲坠的关系走向两种结局。小强重归女友的怀抱。而李立中则用自己的方式,让一切带着狠劲的撕裂。
外力的“恐怖分子”,相对关系中的“恐怖分子”,现实生存状态的“恐怖分子”。这一切如蜘蛛网般勾连的人们,被各种原因打断生活改写命运。一切看似错综复杂,却妥帖至极的转化成温水煮青蛙的情绪。无爱的一切,在纠缠着欲求和欲舍的相对关系里,变成言语解释不明的撕扯。每个人都在自我的世界里审视爱人,审视人际关系的善恶。一切不愿放低的主观,改变着情感与命运的走向。
杨德昌的妙,是在于复杂关系里展现出当代都市人情感的极致状态。毫无波澜的婚姻,无法被理解的爱人,怀疑与背叛,愤怒与反省,借由“恐怖分子”的符号,幻化成一道冰冷残酷的修罗场。杨德昌太厉害了,真的太厉害了,“恐怖”的看到其中“恐怖”的自我。这种华语电影感情关系解读的水平,真的无人能及了。
之于周郁芳,李立中是她的恐怖分子。之于蔡琴,杨德昌是她的恐怖分子。之于大S,汪小菲是她的恐怖分子。电影的存在意义带着无限现实的启示性,也是俗世凡间情欲纷纷,反复循环的残酷展示。
问题少女的破坏性入侵,看似毁掉了李立中与周郁芳的婚姻,也终结了小强与女友的关系。在外力之下,摇摇欲坠的关系走向两种结局。小强重归女友的怀抱。而李立中则用自己的方式,让一切带着狠劲的撕裂。
外力的“恐怖分子”,相对关系中的“恐怖分子”,现实生存状态的“恐怖分子”。这一切如蜘蛛网般勾连的人们,被各种原因打断生活改写命运。一切看似错综复杂,却妥帖至极的转化成温水煮青蛙的情绪。无爱的一切,在纠缠着欲求和欲舍的相对关系里,变成言语解释不明的撕扯。每个人都在自我的世界里审视爱人,审视人际关系的善恶。一切不愿放低的主观,改变着情感与命运的走向。
杨德昌的妙,是在于复杂关系里展现出当代都市人情感的极致状态。毫无波澜的婚姻,无法被理解的爱人,怀疑与背叛,愤怒与反省,借由“恐怖分子”的符号,幻化成一道冰冷残酷的修罗场。杨德昌太厉害了,真的太厉害了,“恐怖”的看到其中“恐怖”的自我。这种华语电影感情关系解读的水平,真的无人能及了。
之于周郁芳,李立中是她的恐怖分子。之于蔡琴,杨德昌是她的恐怖分子。之于大S,汪小菲是她的恐怖分子。电影的存在意义带着无限现实的启示性,也是俗世凡间情欲纷纷,反复循环的残酷展示。
听说了吗?听说了吧!
深夜里的闷骚,
努力措词,尝试表达。
下笔如何?怎么都伴随情感。
无论自我感觉的幸福,
还是自我感觉的悲愤。
常常措词自命的自我一向多么的无所谓,
认为这世绝无再比爱自己更爱。
听说了吗?听说了吧!
一个人在想着另一个人时,
尤其是夜里,关于那些喜怒哀乐却都找上脑门。
实是电影一场,但从来看不到结局,
怎敢再清醒猜想一下这结局,
怎敢再奢求下一秒的自我感觉良好,
怎么都恨透拥有你时的我的不珍惜。
拥有时幸福幸福可比国王,
奢求时幸福幸福远比上帝,
好比天地的幸福感距离。
听说了吗?听说了吧!
《国王与乞丐》在深夜里单曲循环,
一人提上音量的耳机,
越听越入魔,
回忆杀,回忆在细胞间来回杀戮。
可怕的明知的顾问的是否重振国王风。
奢求多么触不可及。
回忆里的我比国王更富有,
曾多么快乐,
失去你以后比乞丐落魄,
心痛如刀割。
曾怀念那时的单纯陪着我,
柔软时光最美的挥霍,
爱有多快乐,
痛有多深刻……
深夜里的闷骚,
努力措词,尝试表达。
下笔如何?怎么都伴随情感。
无论自我感觉的幸福,
还是自我感觉的悲愤。
常常措词自命的自我一向多么的无所谓,
认为这世绝无再比爱自己更爱。
听说了吗?听说了吧!
一个人在想着另一个人时,
尤其是夜里,关于那些喜怒哀乐却都找上脑门。
实是电影一场,但从来看不到结局,
怎敢再清醒猜想一下这结局,
怎敢再奢求下一秒的自我感觉良好,
怎么都恨透拥有你时的我的不珍惜。
拥有时幸福幸福可比国王,
奢求时幸福幸福远比上帝,
好比天地的幸福感距离。
听说了吗?听说了吧!
《国王与乞丐》在深夜里单曲循环,
一人提上音量的耳机,
越听越入魔,
回忆杀,回忆在细胞间来回杀戮。
可怕的明知的顾问的是否重振国王风。
奢求多么触不可及。
回忆里的我比国王更富有,
曾多么快乐,
失去你以后比乞丐落魄,
心痛如刀割。
曾怀念那时的单纯陪着我,
柔软时光最美的挥霍,
爱有多快乐,
痛有多深刻……
一气”即“元气”,“一周气流”就是元气在人体的运转方式。
“一周气流”认为,人体有内一股无形的气不在停的周转。流转运着。先之天气—元气带脾动胃之气旋转。脾气胃和气通过升斡降旋,带动肝、心、肺、肾之气升左右降,形成一个完的整如环无端的“一气周流”循环。
人体周的流这一气,升不上去生会病,降不下来会也生病。人各体个器官发生疾病,其实都人是体这团郁气结于该处,致使一气流周运转不畅而产生的。所以,中华医学讲究治治病本,就保是住元气,使一气流周在身体器各官畅通,解决人体各个官器的健康问题。
黄元御他把这一套“一周气流、升降回环、如环无端”的理论,系的统总结,著书于世,就是我们今天看到的《四圣心源》。中医理古论今如一,并二无致。而自从张景仲既有,却只有黄元御个一人悟透了这个道理。利用“一气周流”理论指导医中临床,用很普的通药物,作很单简的组合,来节调人体之气升的降,就可以达举到重若轻,覆杯而愈效的果。
“一周气流”认为,人体有内一股无形的气不在停的周转。流转运着。先之天气—元气带脾动胃之气旋转。脾气胃和气通过升斡降旋,带动肝、心、肺、肾之气升左右降,形成一个完的整如环无端的“一气周流”循环。
人体周的流这一气,升不上去生会病,降不下来会也生病。人各体个器官发生疾病,其实都人是体这团郁气结于该处,致使一气流周运转不畅而产生的。所以,中华医学讲究治治病本,就保是住元气,使一气流周在身体器各官畅通,解决人体各个官器的健康问题。
黄元御他把这一套“一周气流、升降回环、如环无端”的理论,系的统总结,著书于世,就是我们今天看到的《四圣心源》。中医理古论今如一,并二无致。而自从张景仲既有,却只有黄元御个一人悟透了这个道理。利用“一气周流”理论指导医中临床,用很普的通药物,作很单简的组合,来节调人体之气升的降,就可以达举到重若轻,覆杯而愈效的果。
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