即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持...
如我们已知的，愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文，例如祈愿文之王：普贤菩萨的〈普贤行愿品〉，一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下，这非常直接明了，因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过，它确实有其难度，因此，你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言，有时你会觉得自己在假装，不论你如何想要真诚地修持，感觉就是不对。或者，偶尔会感到真实，可是那种感觉立刻又消失了。
所以，你要试着对自己的修持感到满足，不论感觉如何，甚至只是动动嘴皮而已都好，因为至少你已在付出努力。
众生是无明的，而且烦恼炽盛，我们今天渴望的东西，明天可能会完全排斥；心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端，然而，我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品，但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗？虽然大多数的众生还不知道，但他们真正需要的其实是证悟，所以，要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟，然后，无论发生什么状况，都要坚守纪律，依照自己的计划持续修行。
下定决心，永远不要给予众生他们认为自己想要的，而只给予他们真正需要的，也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由，以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住，经由发愿的修持，所有这些都能实现，因此，即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持。
如我们已知的，愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文，例如祈愿文之王：普贤菩萨的〈普贤行愿品〉，一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下，这非常直接明了，因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过，它确实有其难度，因此，你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言，有时你会觉得自己在假装，不论你如何想要真诚地修持，感觉就是不对。或者，偶尔会感到真实，可是那种感觉立刻又消失了。
所以，你要试着对自己的修持感到满足，不论感觉如何，甚至只是动动嘴皮而已都好，因为至少你已在付出努力。
众生是无明的，而且烦恼炽盛，我们今天渴望的东西，明天可能会完全排斥；心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端，然而，我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品，但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗？虽然大多数的众生还不知道，但他们真正需要的其实是证悟，所以，要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟，然后，无论发生什么状况，都要坚守纪律，依照自己的计划持续修行。
下定决心，永远不要给予众生他们认为自己想要的，而只给予他们真正需要的，也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由，以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住，经由发愿的修持，所有这些都能实现，因此，即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持。
即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持...
宗萨仁波切
如我们已知的，愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文，例如祈愿文之王：普贤菩萨的〈普贤行愿品〉，一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下，这非常直接明了，因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过，它确实有其难度，因此，你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言，有时你会觉得自己在假装，不论你如何想要真诚地修持，感觉就是不对。或者，偶尔会感到真实，可是那种感觉立刻又消失了。
所以，你要试着对自己的修持感到满足，不论感觉如何，甚至只是动动嘴皮而已都好，因为至少你已在付出努力。
众生是无明的，而且烦恼炽盛，我们今天渴望的东西，明天可能会完全排斥；心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端，然而，我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品，但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗？虽然大多数的众生还不知道，但他们真正需要的其实是证悟，所以，要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟，然后，无论发生什么状况，都要坚守纪律，依照自己的计划持续修行。
下定决心，永远不要给予众生他们认为自己想要的，而只给予他们真正需要的，也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由，以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住，经由发愿的修持，所有这些都能实现，因此，即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持。
宗萨仁波切
如我们已知的，愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文，例如祈愿文之王：普贤菩萨的〈普贤行愿品〉，一直到避免任何可能毁损你愿心的行持都包括在内。
乍看之下，这非常直接明了，因为你需要做的一切就只是一再地祈愿众生证悟成佛。不过，它确实有其难度，因此，你应该想尽各种办法来维系这个修行。
举例而言，有时你会觉得自己在假装，不论你如何想要真诚地修持，感觉就是不对。或者，偶尔会感到真实，可是那种感觉立刻又消失了。
所以，你要试着对自己的修持感到满足，不论感觉如何，甚至只是动动嘴皮而已都好，因为至少你已在付出努力。
众生是无明的，而且烦恼炽盛，我们今天渴望的东西，明天可能会完全排斥；心情也可能从一个极端摆荡到另一个极端，然而，我们对于自己真正想要什么却一无所知。
即使你有钱能为朋友购买他们渴求的昂贵奢侈品，但你能够满足他们对于物质财富的贪欲吗？虽然大多数的众生还不知道，但他们真正需要的其实是证悟，所以，要靠你来替他们做决定。
发下宏愿——愿我带领一切众生证悟，然后，无论发生什么状况，都要坚守纪律，依照自己的计划持续修行。
下定决心，永远不要给予众生他们认为自己想要的，而只给予他们真正需要的，也就是免于二元分别、执迷与纠缠的自由，以及免于不断落入「好」与「坏」两种极端的自由。
要记住，经由发愿的修持，所有这些都能实现，因此，即使你感觉自己是在假装造作，也只管继续修持。
《炽道》这部剧除了王安宇和金晨浪漫甜蜜的姐弟恋外，还让很多观众认识了这样一个新人女演员，那就是张凯莹，在剧中饰演的是施茵一角，查过后可以发现2001年出生的张凯莹目前还是北电表演系的在读学生，而这部《炽道》貌似也是她第一次在荧幕上跟观众见面，但是她在剧中的表现却备受争议。一方面不得不说的是张凯莹真的是太美了，可以说是全剧最为惊艳闪耀的存在也不为过，她的身上有着一种非常清澈明媚而又明亮大气的气质，整体上苗条优雅清婉动人，一双大眼睛非常的有神而且非常清澈动人，任谁看了都会被她身上那份清新纯洁的美感和气质所征服。但是另一方面张凯莹虽然外形很美很清纯，但是在剧中的人设却显得很多余，总体感觉就像花瓶一样，很美但却没有什么存在感，其实从最开始的时候张凯莹饰演的施茵，就给出了一个让人有很大期待的设定和故事线，王安宇饰演的段宇成刚上大学的时候，作为同班同学施茵就非常主动找段宇成说话。交谈中施茵始终甜美微笑落落大方，不但非常热情大方介绍了自己，是班会上第一个做自我介绍的同学，同时还表达了对段宇成的一种欣赏和好感，可以说就是一种懵懂而又真诚的喜欢吧，眼神中充满期待但却有没有什么心机，可以说是一个非常热情大方而又勇敢直接的女孩子。而这也让人感觉到了她跟段宇成应该要上演一场什么故事，包括后面施茵跟段宇成的好几场对手戏，也都是这种浓浓的暧昧气氛，你像段宇成比赛或者遇到困扰的时候，施茵都会在旁边加油鼓励和关心，也曾在一个晚宴上想要当面向段宇成表白。包括段宇成的母亲甚至是金晨饰演的女主罗娜，也都曾一度误会施茵跟段宇成是正在谈恋爱的小情侣，可以说正是施茵对段宇成的那种欣赏好感，以及她跟段宇成所表现出来的那种暧昧气氛，是这个角色在这部剧中存在的一种必要，但是后面的剧情却让这种必要性完全失去了。从段宇成和罗娜进入彼此的一种暧昧试探开始，施茵这个角色就好像越来越淡了，尤其是段宇成和罗娜确定恋爱关系后，施茵更像是凭空消失了一样，彻底没有了踪影，一直到最后的大结局都没有再出现过她的身影，这种设定就瞬间让这个角色变得非常多余和尴尬起来。从演员表上的排序来看，施茵是女二号的位置，而且从最开始她对段宇成的暧昧表现，也给人一种很有故事和张力的感觉，虽然说她在男女主的爱情线上没有设定成狗血第三者，但是前后的退出让人感觉非常突兀，也让她前期的那些表现变得完全没有必要，这就给人感觉施茵这个角色显得很多余很尴尬啊，而张凯莹虽然很美很清纯很有气质，但在剧中的设定却也像个花瓶一样没有存在感你觉得呢？
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