【修心法要 036】
​
【智慧的增長，不離不即經驗的累積】◎法藏比丘的非思不可

「智慧」，固然也有一定程度的經驗與知識在內，但智慧卻不是唯一由知識與經驗所建構的。
佛法所說的「智慧」，乃是透由生命經驗與內心直觀，然後依於佛法的正見理解而得。很多成分其實是「超越知識」與「超越人類一般經驗」的。

當然，「修行」也要透過觀察世間，來幫助我們理解宇宙人生的道理。如果對人間的觀察不夠深刻，也就可能會過度的「執理廢事」，而不瞭解世間的「冷暖相」、「差異相」。

因此修行，要適當的時機（戒行與道念基本堅固了）投入人群，透由「觀察」人間百態，以累積經驗，體解佛法，增上智慧。

只是，這觀察仍須有「佛法的內修覺觀」做為機轉，否則就成了世間知識，甚至是顛倒的「世智辯聰」了。

所以雖說是觀察人生，而卻不陷入世俗情見，這才是佛法所說的經驗觀察與智慧累積！

  #即因即果##佛法看世间##读书##每日一善#   智慧法语595：鼻识是肉知还是空知？

若取嗅知，又汝心中，以何为知？以肉为知，则肉之知，元触非鼻：如果「嗅知」的话，无非是两种。一个是肉知，一个是那个空知。如果是以肉为知的话，肉的感觉是不是还是身识啊？肉根只能感觉冷暖、离合，感觉不到香臭。那仍然是触识，而不是鼻识，触识也就是身识。

以空为知，空则自知，肉应非觉：空是顽钝之体，鼻识是个灵觉之性。空如果能够有知觉香臭、通塞这种功能，它还叫空吗？那么空自己知道，与你有什么关系啊？那么事实上我们闻了以后，鼻子能够感觉到那种气味通塞。这都是由我们的真心本来面目随着这个缘而显现。所以「肉应非觉」，佛是反问。按照道理，肉不应该感觉到，但是我们却感觉到了。既然感觉到了，说明这个不是空生的。如是则应虚空是汝，汝身非知，今日阿难，应无所在：这段经文是进一步说明，为什么讲我们的嗅觉并不是空所生。如果空生了阿难的嗅觉，那是不是虚空就是阿难？那么虚空是阿难，阿难当下这个肉身是不是成了多余的？

#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行# 鼻识是肉知还是空知？

若取嗅知，又汝心中，以何为知？以肉为知，则肉之知，元触非鼻：如果「嗅知」的话，无非是两种。一个是肉知，一个是那个空知。如果是以肉为知的话，肉的感觉是不是还是身识啊？肉根只能感觉冷暖、离合，感觉不到香臭。那仍然是触识，而不是鼻识，触识也就是身识。

以空为知，空则自知，肉应非觉：空是顽钝之体，鼻识是个灵觉之性。空如果能够有知觉香臭、通塞这种功能，它还叫空吗？那么空自己知道，与你有什么关系啊？那么事实上我们闻了以后，鼻子能够感觉到那种气味通塞。这都是由我们的真心本来面目随着这个缘而显现。所以「肉应非觉」，佛是反问。按照道理，肉不应该感觉到，但是我们却感觉到了。既然感觉到了，说明这个不是空生的。如是则应虚空是汝，汝身非知，今日阿难，应无所在：这段经文是进一步说明，为什么讲我们的嗅觉并不是空所生。如果空生了阿难的嗅觉，那是不是虚空就是阿难？那么虚空是阿难，阿难当下这个肉身是不是成了多余的？#每日一禅##致自己##情感语录##读书##我的佛系生活##法华论坛##听经闻法开智慧##佛学常识##佛学大智慧##禅理智慧#