#晚安心语# 朋友圈温柔又治愈的晚安文案
1.忙碌和早睡是治愈心疾的良方,晚安,世界。
2.这世界太吵闹,你要把自己照顾好。晚安。
3.自己开心就好,无论工作、生活、感情,晚安。
4.不要太乖,不想做的事可以拒绝,做不到的事不用勉强,不喜欢的话假装没听见,你的人生不是用来讨好别人而是善待自己。晚安。
5.希望你所拼命争取的,最后都能如你所愿。晚安。
6.如果你看到前面的阴影,别怕,那是因为你的背后有阳光。晚安。
7.好的生活就是不瞎想,做得多,要的少,常微笑,懂知足。晚安!
8.余生,做一个充满正能量的人,照亮自己,温暖别人!晚安!
9.好好生活,等到合适在相遇,晚安咯。
10.心里藏着小星星,生活才能亮晶晶。晚安。
11.如果生命不能浪费在我喜欢的人身上,那我要全部浪费到我自己身上,晚安。
12.始终做一个善良温柔的女子,善待自己,善待身边的每一个人,尽力用心的做好每件事,晚安。
13.愿你忠于自己,活得像自己。笑也笑得沉醉,走也走得潇洒。只是,过去那些走过的路,丢掉的人,撕裂的往事,希望别回头就好。晚安,世界。
14.无论现在多么的不开心,你要相信,明天会比今天更好。晚安。
15.你变得好看不是为了取悦任何人,而是当你站在镜子前,你的那份自信与美丽,自己都爱不释手。晚安。
16.如果你要做一件事,不要到处宣言自己的想法,只管安安静静的去做,值不值,时间是最好的证明,自己的人生,得自己负责。晚安。
17.美好的事情总会到来,你要简单干净,聪明单纯,就会发现,奇迹不是降临,它是因你而来。晚安!#晚安##晚安文案#
1.忙碌和早睡是治愈心疾的良方,晚安,世界。
2.这世界太吵闹,你要把自己照顾好。晚安。
3.自己开心就好,无论工作、生活、感情,晚安。
4.不要太乖,不想做的事可以拒绝,做不到的事不用勉强,不喜欢的话假装没听见,你的人生不是用来讨好别人而是善待自己。晚安。
5.希望你所拼命争取的,最后都能如你所愿。晚安。
6.如果你看到前面的阴影,别怕,那是因为你的背后有阳光。晚安。
7.好的生活就是不瞎想,做得多,要的少,常微笑,懂知足。晚安!
8.余生,做一个充满正能量的人,照亮自己,温暖别人!晚安!
9.好好生活,等到合适在相遇,晚安咯。
10.心里藏着小星星,生活才能亮晶晶。晚安。
11.如果生命不能浪费在我喜欢的人身上,那我要全部浪费到我自己身上,晚安。
12.始终做一个善良温柔的女子,善待自己,善待身边的每一个人,尽力用心的做好每件事,晚安。
13.愿你忠于自己,活得像自己。笑也笑得沉醉,走也走得潇洒。只是,过去那些走过的路,丢掉的人,撕裂的往事,希望别回头就好。晚安,世界。
14.无论现在多么的不开心,你要相信,明天会比今天更好。晚安。
15.你变得好看不是为了取悦任何人,而是当你站在镜子前,你的那份自信与美丽,自己都爱不释手。晚安。
16.如果你要做一件事,不要到处宣言自己的想法,只管安安静静的去做,值不值,时间是最好的证明,自己的人生,得自己负责。晚安。
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#王俊凯[超话]##王俊凯2022敢拼一定寅# !#从开始到未来,只为王俊凯#
青春由磨砺而出彩,人生因奋斗而升华,勇敢担当,真情奉献,以青年之姿描绘时代风貌
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净界法师 法华经讲记206
我们慢慢的先训练自己,见相、离相
那么实际操作我们解释一下:
这个诸法实相很好用了,就是说你操作这个呢,你会很快的让你能够破妄显真。就是说诸位,回家的路是不一样的,真的是有快慢的,没有快慢的话,我们就不需要判教了。《法华经》凭什么判做圆教,就是你用它的方法就达到了效果,你一天超过别人一劫,日劫相倍,它的方法叫作妙。
就是说你不用《法华经》,你慢慢耗也是可以,但是你这个法门就像你坐在一个鹿车,鹿子推的车子,跟大白牛车当然进度不一样。那么我们今天把这个诸法实相的操作把它会归到净土,净土宗的心性,一念心性三观,第一个当然就是空观。空观的意思就是离相清净,当然这个重点在离相,因为你这个相状是怎么样离开的很重要。你要离开不对会错损你的一个菩提的妙,后面的假观就有障碍。
所以我们在修空观一定要注意,空掉烦恼妄想,但是保留菩提的作用。所以他这个离相,古德解释,他多两个字叫作见相离相,这很重要,我解释一下:
比方说在虚空当中我们的一念心性就像镜子一样,在大地有一个镜子。那么镜子这有两个动作:第一个见相,我们要把我们所经历的相状,比方说他是一个喜欢钱财的人,我们就必须把财富在空性里面现出来,因缘和合,虚妄有生。那么这个财富在一念的心性当中,一念心性就像镜子一样现出来以后,然后你就观想它是缘生无性,当体即空的。它是本来没有的,那么这个时候离相,先把相状现出来,然后脱离相状,相状从空性而来,你就观想它回到虚空而去,这是财富的相状。
当然你也可以说我对某一个眷属特别执著,好,你把眷属的相状现出来,也是见相,因缘和合虚妄有生,然后因缘别离虚妄名灭。然后因为本来是清净的,本来就是没有的,是因缘和合的,所以他的当体即空,又离相。
如果你年纪很大,还要多一个,你把你的色身也现出来,我的五蕴身心世界,不管是男众相还是女众相,也是因缘和合,虚妄有生的假相,最后脱离,离相。你能够这样子从相状现出来,脱离,现出来脱离,你的心训练出来一天只要十五分钟,不可思议!
就是说我们必须为临命终培养一种免疫的功能,我们不知道临命终会发生什么相状,没有人会知道,但是肯定会有事情,临命终绝对不平静,没有一个人是平静的,因为临命终叫作算总账。
那么临终的正念有一个前提,你不能起贪恋颠倒,所以你这个相状一过来的时候,你的离相的功力就很重要,就安住力。
所以你今天能不能往生,就看你心中面对相状那种脱离的功能,就是第一个,相是如,是安住一念清净心,安住。
我再讲一次,诸位,安住是用智慧去观照的,如果念佛人我要提醒大家,如果你现在对相状是用佛号来抗拒它,说:诶!我打妄想,我转念念佛,你是用事修,你是用时时勤拂拭,你平常可能还可以。因为你平常体力旺盛,事情也没有那么复杂,所以你不要把平时的正念把它比况成临终的正念。平时的状况是在你的操控当中,你可是在一种冷气的佛堂,没有人干扰你,所以你用佛号压住所有的妄想,你今天用这个方法,到临终你就完蛋了,你就惨了。
第一个你的心性羸弱了,你的第六意识心力羸弱了,而你的妄想又复杂了,敌人变强,你的能力变弱,如果你是靠禅定的止的力量来面对妄想,你就行不通,这个坎你就迈不过去,等到你那个时候就知道来不及了。
但是诸位知道理观它是不受影响,他不会因为身体虚弱也不会因为妄想多,因为理观的智慧不容易被破坏。所以你最好检查一下你是怎么离相的,如果你现在的离相还是用取代式的,那你就危险了,我先提醒你,你可不要到临终再后悔。
按照《法华经》的意思就是正念真如,你忆念它本来清净,所以人生无所得,而智慧的获取是不可破坏的,所以第一个我们现在整个操作,整个诸法实相先回归到一念心性,这是很关键的,就是所有的因缘修证,请你将心性归零,先所有的相状都离开,因为你不能带有任何的执著。
就是说我们成佛要找到成佛的正因,我们必须要拉到跟佛陀同一个平台,这样子你进步才会快。
所以我们慢慢的先训练自己,见相、离相,见相、离相。
我们慢慢的先训练自己,见相、离相
那么实际操作我们解释一下:
这个诸法实相很好用了,就是说你操作这个呢,你会很快的让你能够破妄显真。就是说诸位,回家的路是不一样的,真的是有快慢的,没有快慢的话,我们就不需要判教了。《法华经》凭什么判做圆教,就是你用它的方法就达到了效果,你一天超过别人一劫,日劫相倍,它的方法叫作妙。
就是说你不用《法华经》,你慢慢耗也是可以,但是你这个法门就像你坐在一个鹿车,鹿子推的车子,跟大白牛车当然进度不一样。那么我们今天把这个诸法实相的操作把它会归到净土,净土宗的心性,一念心性三观,第一个当然就是空观。空观的意思就是离相清净,当然这个重点在离相,因为你这个相状是怎么样离开的很重要。你要离开不对会错损你的一个菩提的妙,后面的假观就有障碍。
所以我们在修空观一定要注意,空掉烦恼妄想,但是保留菩提的作用。所以他这个离相,古德解释,他多两个字叫作见相离相,这很重要,我解释一下:
比方说在虚空当中我们的一念心性就像镜子一样,在大地有一个镜子。那么镜子这有两个动作:第一个见相,我们要把我们所经历的相状,比方说他是一个喜欢钱财的人,我们就必须把财富在空性里面现出来,因缘和合,虚妄有生。那么这个财富在一念的心性当中,一念心性就像镜子一样现出来以后,然后你就观想它是缘生无性,当体即空的。它是本来没有的,那么这个时候离相,先把相状现出来,然后脱离相状,相状从空性而来,你就观想它回到虚空而去,这是财富的相状。
当然你也可以说我对某一个眷属特别执著,好,你把眷属的相状现出来,也是见相,因缘和合虚妄有生,然后因缘别离虚妄名灭。然后因为本来是清净的,本来就是没有的,是因缘和合的,所以他的当体即空,又离相。
如果你年纪很大,还要多一个,你把你的色身也现出来,我的五蕴身心世界,不管是男众相还是女众相,也是因缘和合,虚妄有生的假相,最后脱离,离相。你能够这样子从相状现出来,脱离,现出来脱离,你的心训练出来一天只要十五分钟,不可思议!
就是说我们必须为临命终培养一种免疫的功能,我们不知道临命终会发生什么相状,没有人会知道,但是肯定会有事情,临命终绝对不平静,没有一个人是平静的,因为临命终叫作算总账。
那么临终的正念有一个前提,你不能起贪恋颠倒,所以你这个相状一过来的时候,你的离相的功力就很重要,就安住力。
所以你今天能不能往生,就看你心中面对相状那种脱离的功能,就是第一个,相是如,是安住一念清净心,安住。
我再讲一次,诸位,安住是用智慧去观照的,如果念佛人我要提醒大家,如果你现在对相状是用佛号来抗拒它,说:诶!我打妄想,我转念念佛,你是用事修,你是用时时勤拂拭,你平常可能还可以。因为你平常体力旺盛,事情也没有那么复杂,所以你不要把平时的正念把它比况成临终的正念。平时的状况是在你的操控当中,你可是在一种冷气的佛堂,没有人干扰你,所以你用佛号压住所有的妄想,你今天用这个方法,到临终你就完蛋了,你就惨了。
第一个你的心性羸弱了,你的第六意识心力羸弱了,而你的妄想又复杂了,敌人变强,你的能力变弱,如果你是靠禅定的止的力量来面对妄想,你就行不通,这个坎你就迈不过去,等到你那个时候就知道来不及了。
但是诸位知道理观它是不受影响,他不会因为身体虚弱也不会因为妄想多,因为理观的智慧不容易被破坏。所以你最好检查一下你是怎么离相的,如果你现在的离相还是用取代式的,那你就危险了,我先提醒你,你可不要到临终再后悔。
按照《法华经》的意思就是正念真如,你忆念它本来清净,所以人生无所得,而智慧的获取是不可破坏的,所以第一个我们现在整个操作,整个诸法实相先回归到一念心性,这是很关键的,就是所有的因缘修证,请你将心性归零,先所有的相状都离开,因为你不能带有任何的执著。
就是说我们成佛要找到成佛的正因,我们必须要拉到跟佛陀同一个平台,这样子你进步才会快。
所以我们慢慢的先训练自己,见相、离相,见相、离相。
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