《列子》有太易，有太初，有太始，有太素。
（何为太 甲骨文一人为大，大一为太，是象形文字还是道的成相，域中有四大，为何四大呢？四大指的是：道大，天大，地大，王亦大。这个域是心中的宽度世间和空间。有四大，而人居其中之一。人。法地地。法天天，法道道，法自然。
出自：老子[春秋时期]《道德经·第二十五章》有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故，道，大天。大地。大王。亦大域。中有四大，而王居其一焉。人，法地地。法天天。法道道。法自然。大是生成与包容，在道生一，一生人之中，人是四大之主宰，法与天地，发与阴阳，这个人胸怀天地，包罗万象时空，顺应道的规律。太易，道生之成（易混混沌沌）这是太易是静止的状态，到了太初就开始萌动，到了太始，萌动而生形态，到了太素便聚合质量 ，留动以生物了。离。太易，太初，太始，太素是同时同在共生浑浑沌沌不分不离。）
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。（道德经也有这一段，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。由此看来宇宙不是大爆炸，而是一个整体浑而为一整体。)
易无形埒，(无边无际无形无相)易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。(至大无外乎觀至小无内，合二为一)
一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”(太易得炁形质而生人，神明。故是十口曰古加攵pu曰故《郭忠恕·佩觿集》用攵代攴，将无混旡，若斯之流，便成两失，失是发光的夫者。万事万物运作，生生不息。)
太易太初太始太素太极为五太。太易也可以对应无极。太极图的演变过程跟当下的太极图不符。中间一个奇点，外延抟玄。或者奇点处一眞人。心心相印。而当下的太极图的演变成相中没有环中的奇点，环中的奇点是黑白，而阴阳鱼的眼睛阴阳怪气。
下图有点像，但不是我见到的那三种 。一种是中间黑点外延汇聚的都是七彩的线性光波，一种是白点外延没有光，一种是中间一个跟自己模样一样的人。
（何为太 甲骨文一人为大，大一为太，是象形文字还是道的成相，域中有四大，为何四大呢？四大指的是：道大，天大，地大，王亦大。这个域是心中的宽度世间和空间。有四大，而人居其中之一。人。法地地。法天天，法道道，法自然。
出自：老子[春秋时期]《道德经·第二十五章》有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故，道，大天。大地。大王。亦大域。中有四大，而王居其一焉。人，法地地。法天天。法道道。法自然。大是生成与包容，在道生一，一生人之中，人是四大之主宰，法与天地，发与阴阳，这个人胸怀天地，包罗万象时空，顺应道的规律。太易，道生之成（易混混沌沌）这是太易是静止的状态，到了太初就开始萌动，到了太始，萌动而生形态，到了太素便聚合质量 ，留动以生物了。离。太易，太初，太始，太素是同时同在共生浑浑沌沌不分不离。）
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。（道德经也有这一段，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。由此看来宇宙不是大爆炸，而是一个整体浑而为一整体。)
易无形埒，(无边无际无形无相)易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。(至大无外乎觀至小无内，合二为一)
一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”(太易得炁形质而生人，神明。故是十口曰古加攵pu曰故《郭忠恕·佩觿集》用攵代攴，将无混旡，若斯之流，便成两失，失是发光的夫者。万事万物运作，生生不息。)
太易太初太始太素太极为五太。太易也可以对应无极。太极图的演变过程跟当下的太极图不符。中间一个奇点，外延抟玄。或者奇点处一眞人。心心相印。而当下的太极图的演变成相中没有环中的奇点，环中的奇点是黑白，而阴阳鱼的眼睛阴阳怪气。
下图有点像，但不是我见到的那三种 。一种是中间黑点外延汇聚的都是七彩的线性光波，一种是白点外延没有光，一种是中间一个跟自己模样一样的人。
我来解释天人合一
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
北京哪个医院看眼科好？北京眼科医院？儿童斜视有的是由于先天因素，比如有患者可能有家族史，也有的可能是后天因素，虽然先天因素是不可更改的，但是后天因素的作用也不可忽视。
由于儿童斜视发病原因不同，类型也不一样，所以治疗方法上有很大差异。那么都有哪些矫正方法可以治疗儿童斜视呢?下面请眼科专家来介绍一下儿童斜视矫正的一些方法。
儿童斜视矫正的方法介绍：
一、评估患儿斜视程度采用不同的治疗方法：
对于无症状的隐斜视，因儿童的融合和辐辏能力较强可不作任何治疗，但有的隐斜患儿近距离视物后有眼胀、眼眶酸痛、头痛等视疲劳症状，可适当治疗。
内隐斜要散瞳、验光，远视者配合适眼镜。
外隐斜可作辐辏训练以加强双眼内转肌的力量克服外隐斜，若效果不佳，还可配戴三棱眼镜，对看近大于10°的外隐斜，可考虑手术进行儿童斜视矫正。
对于显性斜视除了调节性内斜视外，多需早期手术儿童斜视矫正。
二、针对患儿不同斜视病因采用不同的治疗方法：
共同性斜视中先天性内斜视虽与眼的调节无关，但对双眼单视功能发育影响很大，最好的治疗是在2岁视功能发育初期做手术矫正。
2～3岁以后发生的内斜多与远视眼引起的调节辐辏过度有关，这种斜视要充分散瞳后验光，有远视者配足量眼镜，坚持戴镜3～6月使斜视矫正或部分矫正后，再对于残存的内斜手术治疗。
戴镜后内斜无改变的，只有手术治疗。斜视完全矫正的继续戴镜，若远视度数很高，也可通过手术儿童斜视矫正而降低戴镜度数。
对于显性外斜视者，排除明显的屈光不正后，治疗原则也是早期手术。若视力不良也需充分散瞳、验光，若外斜是不用调节引起的，应经常配戴合适的近视眼镜，外斜有可能获得矫正。
如果是远视合并弱视，应按用最低的镜片度数，达到最好的矫正视力的原则配镜，并加强作弱视训练，治疗之后仍存在外斜者，则需手术来矫正斜视。
由于儿童斜视发病原因不同，类型也不一样，所以治疗方法上有很大差异。那么都有哪些矫正方法可以治疗儿童斜视呢?下面请眼科专家来介绍一下儿童斜视矫正的一些方法。
儿童斜视矫正的方法介绍：
一、评估患儿斜视程度采用不同的治疗方法：
对于无症状的隐斜视，因儿童的融合和辐辏能力较强可不作任何治疗，但有的隐斜患儿近距离视物后有眼胀、眼眶酸痛、头痛等视疲劳症状，可适当治疗。
内隐斜要散瞳、验光，远视者配合适眼镜。
外隐斜可作辐辏训练以加强双眼内转肌的力量克服外隐斜，若效果不佳，还可配戴三棱眼镜，对看近大于10°的外隐斜，可考虑手术进行儿童斜视矫正。
对于显性斜视除了调节性内斜视外，多需早期手术儿童斜视矫正。
二、针对患儿不同斜视病因采用不同的治疗方法：
共同性斜视中先天性内斜视虽与眼的调节无关，但对双眼单视功能发育影响很大，最好的治疗是在2岁视功能发育初期做手术矫正。
2～3岁以后发生的内斜多与远视眼引起的调节辐辏过度有关，这种斜视要充分散瞳后验光，有远视者配足量眼镜，坚持戴镜3～6月使斜视矫正或部分矫正后，再对于残存的内斜手术治疗。
戴镜后内斜无改变的，只有手术治疗。斜视完全矫正的继续戴镜，若远视度数很高，也可通过手术儿童斜视矫正而降低戴镜度数。
对于显性外斜视者，排除明显的屈光不正后，治疗原则也是早期手术。若视力不良也需充分散瞳、验光，若外斜是不用调节引起的，应经常配戴合适的近视眼镜，外斜有可能获得矫正。
如果是远视合并弱视，应按用最低的镜片度数，达到最好的矫正视力的原则配镜，并加强作弱视训练，治疗之后仍存在外斜者，则需手术来矫正斜视。
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