#首愚上师[超话]#首愚长老：心月孤悬融命门是转第八阿赖耶识成大圆镜智的妙法
胎儿在娘胎中是阿赖耶识的现量境。我们的入胎因缘是父精母血，加上自己的业识。玄奘大师在《八识规矩颂》中提到的“去后来先做主公”，讲的是第八阿赖耶识。
一个人死亡的时候，生命器官开始一个一个衰退、坏掉了，心识一个一个走掉了，眼睛也看不到了，耳朵也听不清楚了，舌头也不能讲话了，身体也慢慢没有感觉了，第六意识也分别不出了，唯有第八阿赖耶识最后走。所以说如果实验，摸摸他的身体，全身都冷掉了，如果脚底最后冷掉，那是堕落到地狱道了；全身都冷掉了，最后冷的是膝盖这个地方的，畜生道；全身都冷掉了，肚子最后冷，是饿鬼道，投生到饿鬼道了；如果全身都冷了，心脏最后冷的，人中再来；全身都冷掉了，最后头顶上还热的，就往生净土或天道，是有这个说法。
我们到娑婆世界报到的时候，正是父母亲行房的时候，转生为男的就喜欢上母亲，转生为女的喜欢上父亲，所以才会有男身、女身的出现。《佛说入母胎经》讲的很形象，入胎时就像一小勺的米粥，那不是很形象吗？七天一个变化，七天一个变化，讲得很如实的。这个生命非常神奇，我将来有机会讲一讲《佛说入母胎经》，给大家做个修行的参考。
我们凡夫一般都是在第八阿赖耶识中，如何转第八阿赖耶识为大圆镜智？心月孤悬那就是大圆镜智，心月孤悬的境界就是大圆镜智的境界，融命门的时候，把阿赖耶识直接转成大圆镜智了，转识成智。在这个地方不断身心转化，转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智、转第七末那识为平等性智、转第八阿赖耶识为大圆镜智，这是唯识学的说法，很清楚的。
我们现在修行，心月孤悬融命门，这是很重要的，这是转第八阿赖耶识成大圆镜智的一个妙法。大家要想把握这个妙法，你要体会到“眼意身根点命门、舌鼻耳根通命门”，最后“气吞万象涌命门”，不但是胎息妙法，也是转我们的前五识、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识，所以准提法真正的是无上甚深妙密法。
大家好好用功，好好去实验、去体验、去精进。
以上内容来自首愚长老2019年10月23日在宝华山禅茶会上午第3支香开示笔录
胎儿在娘胎中是阿赖耶识的现量境。我们的入胎因缘是父精母血，加上自己的业识。玄奘大师在《八识规矩颂》中提到的“去后来先做主公”，讲的是第八阿赖耶识。
一个人死亡的时候，生命器官开始一个一个衰退、坏掉了，心识一个一个走掉了，眼睛也看不到了，耳朵也听不清楚了，舌头也不能讲话了，身体也慢慢没有感觉了，第六意识也分别不出了，唯有第八阿赖耶识最后走。所以说如果实验，摸摸他的身体，全身都冷掉了，如果脚底最后冷掉，那是堕落到地狱道了；全身都冷掉了，最后冷的是膝盖这个地方的，畜生道；全身都冷掉了，肚子最后冷，是饿鬼道，投生到饿鬼道了；如果全身都冷了，心脏最后冷的，人中再来；全身都冷掉了，最后头顶上还热的，就往生净土或天道，是有这个说法。
我们到娑婆世界报到的时候，正是父母亲行房的时候，转生为男的就喜欢上母亲，转生为女的喜欢上父亲，所以才会有男身、女身的出现。《佛说入母胎经》讲的很形象，入胎时就像一小勺的米粥，那不是很形象吗？七天一个变化，七天一个变化，讲得很如实的。这个生命非常神奇，我将来有机会讲一讲《佛说入母胎经》，给大家做个修行的参考。
我们凡夫一般都是在第八阿赖耶识中，如何转第八阿赖耶识为大圆镜智？心月孤悬那就是大圆镜智，心月孤悬的境界就是大圆镜智的境界，融命门的时候，把阿赖耶识直接转成大圆镜智了，转识成智。在这个地方不断身心转化，转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智、转第七末那识为平等性智、转第八阿赖耶识为大圆镜智，这是唯识学的说法，很清楚的。
我们现在修行，心月孤悬融命门，这是很重要的，这是转第八阿赖耶识成大圆镜智的一个妙法。大家要想把握这个妙法，你要体会到“眼意身根点命门、舌鼻耳根通命门”，最后“气吞万象涌命门”，不但是胎息妙法，也是转我们的前五识、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识，所以准提法真正的是无上甚深妙密法。
大家好好用功，好好去实验、去体验、去精进。
以上内容来自首愚长老2019年10月23日在宝华山禅茶会上午第3支香开示笔录
#首愚上师[超话]#首愚长老：心月孤悬就是命门的光明点
七七真言的第一句“心月孤悬融命门”，心月跟命门融在一起了。心月孤悬就是命门的光明点，光明点就是心月轮，无二无别。这个光明点也就是金刚念诵最深的地方，也是胎息妙法的地方。
第二句“眼意身根点命门”，你经常观想命门，命门这个地方就会温热起来，那是道道地地的“点命门”，把我们生命的火花，把这一盏般若的心灯点亮起来。你注意到它，那个地方就会有热量热能，这是一定的。我们的心就是光明啊，自性光明。什么是自性光明？心就是自性光明，你还到哪里去找自性光明。自性光明也是我们的性火，生命的能源，那一股热能。再加上鼓风炉，念咒一口气一口气的念，那不就是鼓风炉一样吗？把命门的火煽得更旺，风融于火，那是正念的力量，气不是散的，气是集中的，“制心一处，无事不办”，精气神融在一起。
我们有时候思虑太多了，脑部是紧张的。所以经常观想在耳根上面，久了会出问题的。如果把我们脑部的这些杂念都疏散到了命门，你的气就慢慢往下降了，脑筋就清醒了，头就不会那么胀了。各位，很重要哦，非常重要的！所以叫作“舌鼻耳根通命门”。
紧跟着第四句“气吞万象涌命门”，所有的念咒观想都从命门涌出来。我们等于把第八阿赖耶识转成大圆镜智了，明点的光明就相当于大圆镜智了，观想光也是从这个地方透出来，咒语的音声也是从这里冒出来，好好体会哟。各位，这真的是无上甚深妙密法啊！你听进去，懂进去，把握到了，那恭喜你，那是你的了。
那也不是我的，道者天下之公道，我不会藏私的，把我的经验告诉各位，明白了，懂了，恭喜你，得诀归来好修行。要这样听进去，要开窍，先别谈开悟，先谈开窍。很多人学禅宗要想开悟，将心待悟那是大魔障，那叫守株待兔啊！
佛法是真实不虚的。《心经》告诉我们，“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”，各位要信得过啊！
以上内容来自首愚长老2019年10月23日在宝华山禅茶会上午第2支香开示笔录
七七真言的第一句“心月孤悬融命门”，心月跟命门融在一起了。心月孤悬就是命门的光明点，光明点就是心月轮，无二无别。这个光明点也就是金刚念诵最深的地方，也是胎息妙法的地方。
第二句“眼意身根点命门”，你经常观想命门，命门这个地方就会温热起来，那是道道地地的“点命门”，把我们生命的火花，把这一盏般若的心灯点亮起来。你注意到它，那个地方就会有热量热能，这是一定的。我们的心就是光明啊，自性光明。什么是自性光明？心就是自性光明，你还到哪里去找自性光明。自性光明也是我们的性火，生命的能源，那一股热能。再加上鼓风炉，念咒一口气一口气的念，那不就是鼓风炉一样吗？把命门的火煽得更旺，风融于火，那是正念的力量，气不是散的，气是集中的，“制心一处，无事不办”，精气神融在一起。
我们有时候思虑太多了，脑部是紧张的。所以经常观想在耳根上面，久了会出问题的。如果把我们脑部的这些杂念都疏散到了命门，你的气就慢慢往下降了，脑筋就清醒了，头就不会那么胀了。各位，很重要哦，非常重要的！所以叫作“舌鼻耳根通命门”。
紧跟着第四句“气吞万象涌命门”，所有的念咒观想都从命门涌出来。我们等于把第八阿赖耶识转成大圆镜智了，明点的光明就相当于大圆镜智了，观想光也是从这个地方透出来，咒语的音声也是从这里冒出来，好好体会哟。各位，这真的是无上甚深妙密法啊！你听进去，懂进去，把握到了，那恭喜你，那是你的了。
那也不是我的，道者天下之公道，我不会藏私的，把我的经验告诉各位，明白了，懂了，恭喜你，得诀归来好修行。要这样听进去，要开窍，先别谈开悟，先谈开窍。很多人学禅宗要想开悟，将心待悟那是大魔障，那叫守株待兔啊！
佛法是真实不虚的。《心经》告诉我们，“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”，各位要信得过啊！
以上内容来自首愚长老2019年10月23日在宝华山禅茶会上午第2支香开示笔录
#首愚上师[超话]#首愚长老：七大互融蓮花放光（一）
二十、大明三密八次第
⒈ 三密相應不可思議
意密觀想头頂上四臂觀音放光，而後融入命門光明點中放光；身密雙手結蓮花手印；口密唸六字大明真言『唵嘛呢叭咪吽』一百零八遍。唸畢，蓮花手印散於頂上。
⒉ 觀想渾入畢竟空中
剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
这就是二四真言里头的“念念分明、念念本空”，我们的“真言九要”都是很如实的。
⒊ 七大互融蓮花放光（七大转化，现四加行）
七大从观想次第来讲，当然是从识大开始，识大代表见地，在二十五圆通里是第二十三位，弥勒菩萨是唯识学的通家。紧跟着就是念大，念大念性观，就是第二十四位的大势至菩萨念佛圆通。识大代表见地，念大代表功夫，也代表行愿，然后开始产生四大的转化，地水火风，最后呈现出空相现前，这是七大互融莲花放光，七大转化，现四加行。
般若智慧是找到我们生命中的制高点，制高点那就是实相般若，摩诃般若波罗蜜多，这是从般若性空的境界中看到身心的转化，配合一些方便法。
“即乃觀想虛空與我無二之中”，这个境界当然也可以说是心月孤悬，这是从境界般若到实相般若，这叫做真空起妙有，从性空到缘起，看到整个身心的转化。
那么缘起性空，这是有次第、有步骤的，相当于我们禅宗的如来禅，性空缘起就是中国禅宗祖师禅。禅宗祖师禅“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，从心地下手，这一段可以说是祖师禅的境界，也是我们金刚念诵的境界，金刚念诵的体是空无相无我，这是摩诃般若波罗蜜多。
“空中十方起大風輪”，相当于七七真言里头的“心月孤悬融命门”，第二句“眼意身根点命门”，把我们的般若慧灯点亮起来，这是“金刚”，十方起大风轮这是“念诵”。“观想虚空与我无二之中”，这是金刚般若波罗密多、实相无相的境界，越松放，越空灵，你身心转化、催化的力量越强。
当然我们现在是把这个境界完全跟命门的明点融在一起了，十方起大风轮，整个咒语的音声从光明中展现出来，从命门的明点展开来，一念“風融於火”，身体热起来了，紧跟着“火融於水”，把全身的寒凉之气给逼出来了，寒凉之气正是堵塞我们的经络。我们身体这个地方酸，那个地方痛，全身真是病痛连连，金刚念诵把我们身上的湿气逼出来，这个境界叫做火融于水。对外排汗，就是火融于水。
十方起大风轮，咒语一口气一口气的念，就像打铁铺里头把炉灶的火生得很旺，红中有种蓝色的光，蓝色的火更强，那都上千度的，这个时候你把那个铁往火里一烧，就容易烧软了，你想把它打成圆就打成圆，想打成方就打方。所以这个“火融于水”，对外排汗，对内滋润、疏通了的五脏六腑十二经络。
“风融于火”，这是四加行的暖相，那么“火融于水”，经络通畅以后，把气血输送到末梢神经，这是顶相。这个“顶”不是头顶的顶，是我们四肢百骸的末梢神经，气血所到的地方，酸胀麻痛就化得干干净净。从暖相到顶相，从顶相到忍相。忍，可以安忍了，不需要“哎呦”，咬紧牙关，这个时候不用忍了，无生法忍，这个“忍”其实是定力的意思。
最后“水融於金剛地”，整个身心都空掉了，从念念分明到念念本空的境界，也是我们七七真言第六句的“光音交融吞命门”，把命门给融化了，最后进到第七句“心光无量圆命门”，这些都是我们实际身心转化的过程。所以“水融于金刚地，地上湧起八葉巨蓮，放射七彩光明”。
以上内容来自首愚长老2019年09月13日在山东禅茶会下午第2堂课开示笔录
二十、大明三密八次第
⒈ 三密相應不可思議
意密觀想头頂上四臂觀音放光，而後融入命門光明點中放光；身密雙手結蓮花手印；口密唸六字大明真言『唵嘛呢叭咪吽』一百零八遍。唸畢，蓮花手印散於頂上。
⒉ 觀想渾入畢竟空中
剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
这就是二四真言里头的“念念分明、念念本空”，我们的“真言九要”都是很如实的。
⒊ 七大互融蓮花放光（七大转化，现四加行）
七大从观想次第来讲，当然是从识大开始，识大代表见地，在二十五圆通里是第二十三位，弥勒菩萨是唯识学的通家。紧跟着就是念大，念大念性观，就是第二十四位的大势至菩萨念佛圆通。识大代表见地，念大代表功夫，也代表行愿，然后开始产生四大的转化，地水火风，最后呈现出空相现前，这是七大互融莲花放光，七大转化，现四加行。
般若智慧是找到我们生命中的制高点，制高点那就是实相般若，摩诃般若波罗蜜多，这是从般若性空的境界中看到身心的转化，配合一些方便法。
“即乃觀想虛空與我無二之中”，这个境界当然也可以说是心月孤悬，这是从境界般若到实相般若，这叫做真空起妙有，从性空到缘起，看到整个身心的转化。
那么缘起性空，这是有次第、有步骤的，相当于我们禅宗的如来禅，性空缘起就是中国禅宗祖师禅。禅宗祖师禅“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，从心地下手，这一段可以说是祖师禅的境界，也是我们金刚念诵的境界，金刚念诵的体是空无相无我，这是摩诃般若波罗蜜多。
“空中十方起大風輪”，相当于七七真言里头的“心月孤悬融命门”，第二句“眼意身根点命门”，把我们的般若慧灯点亮起来，这是“金刚”，十方起大风轮这是“念诵”。“观想虚空与我无二之中”，这是金刚般若波罗密多、实相无相的境界，越松放，越空灵，你身心转化、催化的力量越强。
当然我们现在是把这个境界完全跟命门的明点融在一起了，十方起大风轮，整个咒语的音声从光明中展现出来，从命门的明点展开来，一念“風融於火”，身体热起来了，紧跟着“火融於水”，把全身的寒凉之气给逼出来了，寒凉之气正是堵塞我们的经络。我们身体这个地方酸，那个地方痛，全身真是病痛连连，金刚念诵把我们身上的湿气逼出来，这个境界叫做火融于水。对外排汗，就是火融于水。
十方起大风轮，咒语一口气一口气的念，就像打铁铺里头把炉灶的火生得很旺，红中有种蓝色的光，蓝色的火更强，那都上千度的，这个时候你把那个铁往火里一烧，就容易烧软了，你想把它打成圆就打成圆，想打成方就打方。所以这个“火融于水”，对外排汗，对内滋润、疏通了的五脏六腑十二经络。
“风融于火”，这是四加行的暖相，那么“火融于水”，经络通畅以后，把气血输送到末梢神经，这是顶相。这个“顶”不是头顶的顶，是我们四肢百骸的末梢神经，气血所到的地方，酸胀麻痛就化得干干净净。从暖相到顶相，从顶相到忍相。忍，可以安忍了，不需要“哎呦”，咬紧牙关，这个时候不用忍了，无生法忍，这个“忍”其实是定力的意思。
最后“水融於金剛地”，整个身心都空掉了，从念念分明到念念本空的境界，也是我们七七真言第六句的“光音交融吞命门”，把命门给融化了，最后进到第七句“心光无量圆命门”，这些都是我们实际身心转化的过程。所以“水融于金刚地，地上湧起八葉巨蓮，放射七彩光明”。
以上内容来自首愚长老2019年09月13日在山东禅茶会下午第2堂课开示笔录
✋热门推荐