祖宗遗训,这5条一定要牢记。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常,当某些人与天灾不期而遇,是意外,亦是不幸。身为幸存者,我们该报以的是同情及援助,而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事,毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水?
②不笑人祸。
天灾已是不幸,人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝望深渊者,也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”,放纵人祸时;终有一日,也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世,食五谷杂粮,谁没有三病六痛的时候?世人大抵相似,又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等,有人才貌过人,也有人普通平庸;有人四肢健全,也有人生来折翼。先天的才智,非己之功;他人的缺憾,亦非能选。人生在世,通过努力获取的,才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾,我们又有何资格轻视呢?
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情,而是轻视。
因为贫穷,你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下,可能更利于你自由选择。
再者,偶尔的自嘲是幽默,经常性的提及就很容易成为抱怨,也无形中和他人之间,筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露,低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好,但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服,或者说嫉妒。能和大家的生活水平,大抵差不多,亲情和友情,才能更长久。
再者,家家的情况不同,每份小幸福都是无价的。而我们的炫富,有可能会破坏掉很多普通人的小幸福,着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出,别人会感恩在心;而说出口的付出,反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上,很多累,都需要自我调节。
踏实努力耕耘,自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说,家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿,未必是他人眼里的难事,你珍之重之的事儿,未必于他人是紧要的。
心里的苦,自己知道就行了。慢慢咽下去了,后面的苦,也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩,大于一切。父母看儿,百般欢喜;儿看父母,即便不能做到十分的孝顺,也得尽到为人子女的本分。这是报恩,亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时,往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想,患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲,也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性,但坚守本心,则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千,而真正能懂你心的,可能不过一两个而已。
真正的友情,便是不论贫穷富贵,都不离不弃,不嫌不攀。
人生起伏乃常事,若以此为依据而择友,则是利益选择,而非交心知音。为利而来的,终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字,心态才是永恒的活力。衰老并不可怕,不过是岁月走过的痕迹;可怕的是人未老,心先衰。
哀莫大于心死,而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力,我们需要做的,就是做好自己,不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子,纵然亲人环绕,纵然万千宠爱,内心深处的那份孤独,也只能自己和自己和解,任何旁人都无能为力。
外在的孤独,可以找人陪。内在的孤独,只能自己调整。逃避不得,拖延不得,轻视不得。
③未来
昨日之事不可追,未来之事不可期。未雨绸缪可,杞人忧天则不必。
人生得失乃常事,但行当下,顺其自然,或坎坷或平顺,自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
积德行善,不为善有善报,只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行,若是为回报而行善,便不是单纯的善。
缘来缘去,因果循环,冥冥中自有注定。 #非一般的成长#
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常,当某些人与天灾不期而遇,是意外,亦是不幸。身为幸存者,我们该报以的是同情及援助,而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事,毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水?
②不笑人祸。
天灾已是不幸,人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝望深渊者,也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”,放纵人祸时;终有一日,也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世,食五谷杂粮,谁没有三病六痛的时候?世人大抵相似,又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等,有人才貌过人,也有人普通平庸;有人四肢健全,也有人生来折翼。先天的才智,非己之功;他人的缺憾,亦非能选。人生在世,通过努力获取的,才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾,我们又有何资格轻视呢?
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情,而是轻视。
因为贫穷,你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下,可能更利于你自由选择。
再者,偶尔的自嘲是幽默,经常性的提及就很容易成为抱怨,也无形中和他人之间,筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露,低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好,但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服,或者说嫉妒。能和大家的生活水平,大抵差不多,亲情和友情,才能更长久。
再者,家家的情况不同,每份小幸福都是无价的。而我们的炫富,有可能会破坏掉很多普通人的小幸福,着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出,别人会感恩在心;而说出口的付出,反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上,很多累,都需要自我调节。
踏实努力耕耘,自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说,家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿,未必是他人眼里的难事,你珍之重之的事儿,未必于他人是紧要的。
心里的苦,自己知道就行了。慢慢咽下去了,后面的苦,也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩,大于一切。父母看儿,百般欢喜;儿看父母,即便不能做到十分的孝顺,也得尽到为人子女的本分。这是报恩,亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时,往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想,患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲,也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性,但坚守本心,则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千,而真正能懂你心的,可能不过一两个而已。
真正的友情,便是不论贫穷富贵,都不离不弃,不嫌不攀。
人生起伏乃常事,若以此为依据而择友,则是利益选择,而非交心知音。为利而来的,终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字,心态才是永恒的活力。衰老并不可怕,不过是岁月走过的痕迹;可怕的是人未老,心先衰。
哀莫大于心死,而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力,我们需要做的,就是做好自己,不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子,纵然亲人环绕,纵然万千宠爱,内心深处的那份孤独,也只能自己和自己和解,任何旁人都无能为力。
外在的孤独,可以找人陪。内在的孤独,只能自己调整。逃避不得,拖延不得,轻视不得。
③未来
昨日之事不可追,未来之事不可期。未雨绸缪可,杞人忧天则不必。
人生得失乃常事,但行当下,顺其自然,或坎坷或平顺,自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
积德行善,不为善有善报,只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行,若是为回报而行善,便不是单纯的善。
缘来缘去,因果循环,冥冥中自有注定。 #非一般的成长#
【转载】林徽因扎心的一番话:
我不害怕老去,我害怕的是,我们在暮年时重逢,你白发苍苍,牵着别人的手,而我颤颤巍巍,扶着别人的胳膊,我眼里还有你年轻时的微笑,这一幕幕仿佛还在昨天,但这一笑,已经过了一生。
这一笑,已经过了一生!
是啊,这一笑,由青发到白首;这一笑,一辈子已悄然滑落;这一笑,是曾经的拥有,还是一世的等待?
这一笑,是那时的花开,还是今日的怅惘?这一笑,隔了一生,从沧海到桑田,从前生到今世;这一笑,从眼中到心中,穿透了漫漫光阴,那么长,也那么短,从青春到垂暮,你我之间是走不尽的千山万水……
岁月可歌,还是可泣?
有的人明明在你心中,一别却是一生;有的人明明不能契合,却一生一世相伴相随。
莫言说:真心相爱的,最后都散了。搭伙过日子的,都团圆了。拼命爱过的人,才会离散。敷衍相处的,反而留在了身边,这便是生活!
是啊,能爱的时候,好好爱吧,“这短短的一生,我们最终都会失去,你不妨大胆一点,爱一个人,攀一座山,追一个梦”,别转身,一转身就是一辈子……
即使转身了,就让那美好的时光化作发酵的美酒,一辈子熏香吧!
莫言说:“真正的爱,在不在身边都一样的地老天荒;能不能相见都一样的魂牵梦绕。彼此有情,彼此有爱,彼此牵挂,彼此相思,即使无缘夫妻,放在心里,也可以温暖一生。”
这份看似有些缺憾的爱,在身不由己的生活和爱情里,同样散发着灿烂的光芒。爱的深切,爱的坚定,爱的从容,爱的久远,终会不负相遇、相知、相爱。自然,彼此幸福一路,温暖一生。
“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,你的枕边人,与你风雨同舟,荣辱与共,是作战的盟友,是生活的帮手,是朝夕相伴的亲人,是人间的烟火,是打不跑,拆不散的“冤家”!
夫妻间,没有伟人,也没有美人,日久见人心,陪伴是最长情的告白,不管是不是爱情,却是人世间最真的情,最美的意。
遇一人情深,不负青春;偕一人白首,不负此生,曾经错过,那就珍惜拥有,与心里人相忘于江湖,与枕边人相濡以沫,不负如来不负卿…… https://t.cn/RpeSD2R
我不害怕老去,我害怕的是,我们在暮年时重逢,你白发苍苍,牵着别人的手,而我颤颤巍巍,扶着别人的胳膊,我眼里还有你年轻时的微笑,这一幕幕仿佛还在昨天,但这一笑,已经过了一生。
这一笑,已经过了一生!
是啊,这一笑,由青发到白首;这一笑,一辈子已悄然滑落;这一笑,是曾经的拥有,还是一世的等待?
这一笑,是那时的花开,还是今日的怅惘?这一笑,隔了一生,从沧海到桑田,从前生到今世;这一笑,从眼中到心中,穿透了漫漫光阴,那么长,也那么短,从青春到垂暮,你我之间是走不尽的千山万水……
岁月可歌,还是可泣?
有的人明明在你心中,一别却是一生;有的人明明不能契合,却一生一世相伴相随。
莫言说:真心相爱的,最后都散了。搭伙过日子的,都团圆了。拼命爱过的人,才会离散。敷衍相处的,反而留在了身边,这便是生活!
是啊,能爱的时候,好好爱吧,“这短短的一生,我们最终都会失去,你不妨大胆一点,爱一个人,攀一座山,追一个梦”,别转身,一转身就是一辈子……
即使转身了,就让那美好的时光化作发酵的美酒,一辈子熏香吧!
莫言说:“真正的爱,在不在身边都一样的地老天荒;能不能相见都一样的魂牵梦绕。彼此有情,彼此有爱,彼此牵挂,彼此相思,即使无缘夫妻,放在心里,也可以温暖一生。”
这份看似有些缺憾的爱,在身不由己的生活和爱情里,同样散发着灿烂的光芒。爱的深切,爱的坚定,爱的从容,爱的久远,终会不负相遇、相知、相爱。自然,彼此幸福一路,温暖一生。
“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,你的枕边人,与你风雨同舟,荣辱与共,是作战的盟友,是生活的帮手,是朝夕相伴的亲人,是人间的烟火,是打不跑,拆不散的“冤家”!
夫妻间,没有伟人,也没有美人,日久见人心,陪伴是最长情的告白,不管是不是爱情,却是人世间最真的情,最美的意。
遇一人情深,不负青春;偕一人白首,不负此生,曾经错过,那就珍惜拥有,与心里人相忘于江湖,与枕边人相濡以沫,不负如来不负卿…… https://t.cn/RpeSD2R
看哭无数人:高僧出家时给母亲的一封信
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师,是非常了不起的高僧大德,修行境界非常高。他出家的时候,写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》(也作《辞北堂书》):
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世,皆从父母而受身。万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长。尽沾养育之恩,俱受覆载之德。
嗟夫!一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深。若把世赂供资,终难报答。作血食侍养,安得久长。故孝经云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。
欲报罔极深恩,莫若出家功德。截生死之爱河,越烦恼之苦海。报千生之父母,答万劫之慈亲。三有四恩,无不报矣。故经云:一子出家,九族生天。
良价舍今世之身命,誓不还家。将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘。学净饭之国王,效摩耶之圣后。他时异日,佛会相逢。此日今时,且相离别。良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身。伏冀尊怀,莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的,就像我们本师释迦佛,也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样,没有他们,我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德,还有养我们的恩德,就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩,就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说:“我的父母对我不好,我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是,不管父母对你好不好,仅仅是把你生下来这一点,就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常,没有离开生灭,有生必有死。作为儿女,从小父母给你喂奶,照顾你的一切,恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母,还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的:“恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母,最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡,难逃一死。
所以《孝经》里说,即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母,还是不孝。当然,真正的孝是发自内心,而不仅仅是靠物质上的奉养而已,犬马也能养,但不一定就是孝。父母在世的时候,即使你拿血食侍养,也不能久长,互相恩爱贪著,最后相牵在一起,沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩,莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》:“欲报之德,昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩,只有靠出家的功德。
因为通过出家修行,最后能截断生死爱河,越出烦恼苦海,能报答“千生之父母,万劫之慈亲”,能报答“三有四恩”。“三有”:欲有、色有、无色有,指三界的一切众生;“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩(国土恩)、三宝恩。
以出家的功德,不只这一世的父母,连无量劫父母的恩德都能报答,所有众生的恩德都能报答。因此经中说,如果一个家族中有一个人真正出家,认真修行,最后“九族生天”,自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价(洞山良价禅师自称)要舍弃今世之身命,誓不还家,得到般若智慧,宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门,不要攀缘、放不下,要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生,今天暂且离别,等到此生或多生之后,在龙华会上,或者往生极乐世界净土,在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母,现在我不是不奉养父母,而是因为死亡无常随时会降临,要赶快修道,自己修成了,才能来度脱父母。
“此身不向今生度,更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事,希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂:
未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里,独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。
“未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”,说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊,耽误了一生。
“几人得道空门里,独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟,唯独我还淹留在尘世间,生死未了,大事未明,还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家,家人肯定希望他回去,所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿:愿自己大法能明,以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我,就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望,希望他们不要频频相忆,断了这个念头,反而不会那么痛苦。
这首偈颂后面还有一些内容,在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师,是非常了不起的高僧大德,修行境界非常高。他出家的时候,写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》(也作《辞北堂书》):
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世,皆从父母而受身。万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长。尽沾养育之恩,俱受覆载之德。
嗟夫!一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深。若把世赂供资,终难报答。作血食侍养,安得久长。故孝经云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。
欲报罔极深恩,莫若出家功德。截生死之爱河,越烦恼之苦海。报千生之父母,答万劫之慈亲。三有四恩,无不报矣。故经云:一子出家,九族生天。
良价舍今世之身命,誓不还家。将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘。学净饭之国王,效摩耶之圣后。他时异日,佛会相逢。此日今时,且相离别。良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身。伏冀尊怀,莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的,就像我们本师释迦佛,也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样,没有他们,我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德,还有养我们的恩德,就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩,就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说:“我的父母对我不好,我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是,不管父母对你好不好,仅仅是把你生下来这一点,就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常,没有离开生灭,有生必有死。作为儿女,从小父母给你喂奶,照顾你的一切,恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母,还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的:“恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母,最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡,难逃一死。
所以《孝经》里说,即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母,还是不孝。当然,真正的孝是发自内心,而不仅仅是靠物质上的奉养而已,犬马也能养,但不一定就是孝。父母在世的时候,即使你拿血食侍养,也不能久长,互相恩爱贪著,最后相牵在一起,沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩,莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》:“欲报之德,昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩,只有靠出家的功德。
因为通过出家修行,最后能截断生死爱河,越出烦恼苦海,能报答“千生之父母,万劫之慈亲”,能报答“三有四恩”。“三有”:欲有、色有、无色有,指三界的一切众生;“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩(国土恩)、三宝恩。
以出家的功德,不只这一世的父母,连无量劫父母的恩德都能报答,所有众生的恩德都能报答。因此经中说,如果一个家族中有一个人真正出家,认真修行,最后“九族生天”,自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价(洞山良价禅师自称)要舍弃今世之身命,誓不还家,得到般若智慧,宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门,不要攀缘、放不下,要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生,今天暂且离别,等到此生或多生之后,在龙华会上,或者往生极乐世界净土,在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母,现在我不是不奉养父母,而是因为死亡无常随时会降临,要赶快修道,自己修成了,才能来度脱父母。
“此身不向今生度,更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事,希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂:
未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里,独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。
“未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”,说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊,耽误了一生。
“几人得道空门里,独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟,唯独我还淹留在尘世间,生死未了,大事未明,还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家,家人肯定希望他回去,所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿:愿自己大法能明,以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我,就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望,希望他们不要频频相忆,断了这个念头,反而不会那么痛苦。
这首偈颂后面还有一些内容,在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。
✋热门推荐