为什么我们不建议你穷极一生去寻找那个“对的人”?
亲密关系对我们的幸福感来说越来越重要。但不管过去的遗憾对未来做出更好的决定有多么有意义,想象我们和别人在一起会更幸福,会给原本合理的生活或浪漫关系带来负担。
我们总会渴望一些东西,但是也可能我们渴望东西是糟糕的。我们今天的困惑部分与一种信念有关,即个人的幸福感和个人成长应该主导我们在亲密关系中所做的所有决定,这在西方社会是一种相对较新的倾向。
安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)等社会学家观察到,随着我们的生活从宗教、传统和婚姻这一经济体系的旧框架中“脱离”出来,我们的亲密关系对我们的幸福感来说,也变得更加重要。
在一项对1900年至1979年间提供婚姻建议的杂志文章的研究中,弗朗西斯卡•坎西安(Francesca Cancian)和史蒂文•戈登(Steven Gordon)追踪到一个类似的趋势:他们发现,随着时间的推移,婚姻建议从强调如何最好地扮演配偶角色转变为建议如何作为一个个体获得幸福和表达情感。
在从角色到自我的转变过程中,“我们是否和对的人在一起了”这个问题变得更加重要,成为了身份、价值观和自尊的决定因素。我们被问到:在我们的关系中,可以容忍的(与不能容忍的)冲突数量是多少?和别人在一起我还能更幸福吗?我应该和ta在一起吗?如果我走了,会是个好的决定吗?如果我留下,会说明我是个怎样的人?
正如社会学家安德鲁·切尔林(Andrew Cherlin)在《婚姻的周旋:今日美国婚姻和家庭的现状》(2009)(The Marriage-Go-Round: The State of Marriage and the Family in America Today (2009)):中所写:
根据个人主义的文化,一段不再符合你需求的关系是不真实和空洞的。它限制了你和你的伴侣所能获得的个人回报。在这种情况下,分手是不幸的,但你会,也必须,从中走出来。
从这个角度来看,不能及时从一段感情中抽身是一种存在主义的怯懦表现,是一种未能迎接生活挑战的表现,是一种用后悔诱惑未来的自己的表现。然而,遗憾的情绪比我们大多数人意识到的要普遍得多。
节选自酷炫脑文章《为什么我们不建议你穷极一生去寻找那个“对的人”?》
亲密关系对我们的幸福感来说越来越重要。但不管过去的遗憾对未来做出更好的决定有多么有意义,想象我们和别人在一起会更幸福,会给原本合理的生活或浪漫关系带来负担。
我们总会渴望一些东西,但是也可能我们渴望东西是糟糕的。我们今天的困惑部分与一种信念有关,即个人的幸福感和个人成长应该主导我们在亲密关系中所做的所有决定,这在西方社会是一种相对较新的倾向。
安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)等社会学家观察到,随着我们的生活从宗教、传统和婚姻这一经济体系的旧框架中“脱离”出来,我们的亲密关系对我们的幸福感来说,也变得更加重要。
在一项对1900年至1979年间提供婚姻建议的杂志文章的研究中,弗朗西斯卡•坎西安(Francesca Cancian)和史蒂文•戈登(Steven Gordon)追踪到一个类似的趋势:他们发现,随着时间的推移,婚姻建议从强调如何最好地扮演配偶角色转变为建议如何作为一个个体获得幸福和表达情感。
在从角色到自我的转变过程中,“我们是否和对的人在一起了”这个问题变得更加重要,成为了身份、价值观和自尊的决定因素。我们被问到:在我们的关系中,可以容忍的(与不能容忍的)冲突数量是多少?和别人在一起我还能更幸福吗?我应该和ta在一起吗?如果我走了,会是个好的决定吗?如果我留下,会说明我是个怎样的人?
正如社会学家安德鲁·切尔林(Andrew Cherlin)在《婚姻的周旋:今日美国婚姻和家庭的现状》(2009)(The Marriage-Go-Round: The State of Marriage and the Family in America Today (2009)):中所写:
根据个人主义的文化,一段不再符合你需求的关系是不真实和空洞的。它限制了你和你的伴侣所能获得的个人回报。在这种情况下,分手是不幸的,但你会,也必须,从中走出来。
从这个角度来看,不能及时从一段感情中抽身是一种存在主义的怯懦表现,是一种未能迎接生活挑战的表现,是一种用后悔诱惑未来的自己的表现。然而,遗憾的情绪比我们大多数人意识到的要普遍得多。
节选自酷炫脑文章《为什么我们不建议你穷极一生去寻找那个“对的人”?》
骗子多这事儿吧,我想了很久,也没想出合理的解决方案。想来想去还是看缘分。我第一个师父是90年遇见的一位非常老的云游僧人,说是扬州高旻寺的。我想了很多年去看他,十年后去了高旻寺,主持师父说不知道有这个人,说寺院大人多来来去去的可能记不清楚了。到现在再也没见过。网上搜索也搜不到什么信息。有天突然想刷个淘宝结果发现拍卖有他一幅字,也不知道是不是他的还是重名的,看着字体很像(因为我有老式那种皈依证有他的笔迹),也没人买,就买回来当做纪念吧。后来的师父大多来自老班禅大师创建佛学院时亲自挑的老师,是各种意义上的根正苗红。后来偶尔被人拉去看江湖骗子大师们的热闹,回来还被师父们开玩笑说“你厉害了现在拜的师父比我们境界都高,都是七八地菩萨了。以后我有事就问你。”[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]
反正我看见靠谱的师父每一个会说自己神通广大法力无边那种,都是低调谦逊客客气气。而且教的东西都很无聊[二哈][二哈][二哈],基本上在网上都搜得到。所以想上来就听到很多神奇的故事,见证很多奇异的力量,那是都是电影里才有,电影里有,是因为他得在两小时里的把好玩的事全给你讲一遍。想在三分钟里理解百年孤独是不可能的。
所以如何寻找自己的本尊或者一个靠谱的师父,你需要第一件事是先在网上搜索背景知识,看的多了大概其那个味道多多少少也会有所体悟,不容易被骗。找一个好的精神导师,一个依止本尊是一生的事,好饭不怕等。也不要等事儿来了临时抱佛脚。我以前说过有一个朋友,他在特别难办的时候一个人去观音化身马头明王殿祈祷,马头明王在睡觉梦里告诉他先去找谁可办此事。那是他平时修持马头明王的结果,佛菩萨会投射成他信赖的马头明王指点他一条明路。要是平时没准备,投射成马斯克你也没感觉。
反正我看见靠谱的师父每一个会说自己神通广大法力无边那种,都是低调谦逊客客气气。而且教的东西都很无聊[二哈][二哈][二哈],基本上在网上都搜得到。所以想上来就听到很多神奇的故事,见证很多奇异的力量,那是都是电影里才有,电影里有,是因为他得在两小时里的把好玩的事全给你讲一遍。想在三分钟里理解百年孤独是不可能的。
所以如何寻找自己的本尊或者一个靠谱的师父,你需要第一件事是先在网上搜索背景知识,看的多了大概其那个味道多多少少也会有所体悟,不容易被骗。找一个好的精神导师,一个依止本尊是一生的事,好饭不怕等。也不要等事儿来了临时抱佛脚。我以前说过有一个朋友,他在特别难办的时候一个人去观音化身马头明王殿祈祷,马头明王在睡觉梦里告诉他先去找谁可办此事。那是他平时修持马头明王的结果,佛菩萨会投射成他信赖的马头明王指点他一条明路。要是平时没准备,投射成马斯克你也没感觉。
#如何戒掉手机控去好好生活##慢生活# “躺平”这个词看你如何理解,其实我个人认为,并不是停止向前,而是摆脱过去的那种无止境的焦虑和内耗,去寻找让身心更加舒服的方式。
原来我使用手机的日时长会达到10小时左右,比如睡前虽然很疲惫,但是还是会不断的刷手机,试图摆脱那种压力、焦虑和劳累。
实际上我们想要高效的工作,是极其耗费心力的,想要获得放松,于是不停的刷小视频(还要加速到2.0倍速)下来,或者吃瓜,往往头晕脑胀,就更烦了,焦虑感一旦产生,效率就下降,恶性循环下就容易内耗。
在觉得心累的时候,你要记得,慢就是快,我们可以用慢为自己争取修复的时间。
我爸妈最近挺有趣,他们最近有个很有趣的活动—站在树下吸氧(他们有时还会开车去山里,30-60min),开始我觉得场面很滑稽,但是也忍不住去试了十分钟,其实和冥想是一回事,那种专注的感觉真的挺好的,https://t.cn/A6o3KnON。
原来我使用手机的日时长会达到10小时左右,比如睡前虽然很疲惫,但是还是会不断的刷手机,试图摆脱那种压力、焦虑和劳累。
实际上我们想要高效的工作,是极其耗费心力的,想要获得放松,于是不停的刷小视频(还要加速到2.0倍速)下来,或者吃瓜,往往头晕脑胀,就更烦了,焦虑感一旦产生,效率就下降,恶性循环下就容易内耗。
在觉得心累的时候,你要记得,慢就是快,我们可以用慢为自己争取修复的时间。
我爸妈最近挺有趣,他们最近有个很有趣的活动—站在树下吸氧(他们有时还会开车去山里,30-60min),开始我觉得场面很滑稽,但是也忍不住去试了十分钟,其实和冥想是一回事,那种专注的感觉真的挺好的,https://t.cn/A6o3KnON。
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