《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第六（下）--四种决定清净明诲》
阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生！世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉，善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酿还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道？诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道！由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上热一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜等一，谓前人言：我今已得须陀洹果、欺陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切徒中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。#佛教[超话]#
阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生！世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉，善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酿还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道？诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道！由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上热一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜等一，谓前人言：我今已得须陀洹果、欺陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切徒中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。#佛教[超话]#
这一生中，注定无法将就的三大星座
处女座：最大程度上追求圆满
我们都知道，但凡在处女座这类人身上，往往具备着一个鲜明的特点，那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情，他们也都力求做到精益求精，甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么，他们也同样都会义无反顾，选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就，甚至在极大程度上，他们追求的是精致，是圆满。事业当中，他们必须要取得巨大的成就，而非浑浑噩噩的混日子，爱情里面，他们更是无比的谨慎，从来不会错爱，更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中，他们从来不会缺少相当有品位的一面，又或者说，从始至终，他们也都是非常有品的人。他们生而为王，绝不允许自己过上平庸的日子，他们时刻都在一起前行的道路上，永远确保自己的成长。
水瓶座：人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里，水瓶座从来不难，给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题，他们从来不懂得认真，更不懂得谨慎，不管是面对生活，还是面对整个人生，他们大多也都是吊儿郎当，让人感受不出丝毫的重视。以至于，大多数时间，也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么？回答必然是否定的，水瓶座非但不会如此的不靠谱儿，而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为，原因无外乎这样一点，那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候，必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些，水瓶座往往都是极端的，对于不感兴趣的事情，往往爱咋样咋样，可一旦对待感兴趣的，他们必然精益求精，根本无法将就。与此同时，他们心中从来不会缺少一份王者的姿态，一份极高的生活品味，只不过平日里，更喜欢看起来随意一些，亲切一些罢了。
天蝎座：内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言，但凡放在生活里面，天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于，他们这类人大多十分的严谨，又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情，天蝎座也从来都是做到相当成熟，相当优秀的地步，与此同时，这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言，穷极这一生，他们是无论如何，也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟，他们内心底就写满了高傲，写满了尊严，因此不管在面对任何事情的时候，又怎么能够让自己低头呢？相反，他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着，一个王者的姿态。于是，他们也必然会存在着，睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面，他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质，又比如有品位的生活，很少有人能够相提并论。
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处女座：最大程度上追求圆满
我们都知道，但凡在处女座这类人身上，往往具备着一个鲜明的特点，那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情，他们也都力求做到精益求精，甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么，他们也同样都会义无反顾，选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就，甚至在极大程度上，他们追求的是精致，是圆满。事业当中，他们必须要取得巨大的成就，而非浑浑噩噩的混日子，爱情里面，他们更是无比的谨慎，从来不会错爱，更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中，他们从来不会缺少相当有品位的一面，又或者说，从始至终，他们也都是非常有品的人。他们生而为王，绝不允许自己过上平庸的日子，他们时刻都在一起前行的道路上，永远确保自己的成长。
水瓶座：人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里，水瓶座从来不难，给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题，他们从来不懂得认真，更不懂得谨慎，不管是面对生活，还是面对整个人生，他们大多也都是吊儿郎当，让人感受不出丝毫的重视。以至于，大多数时间，也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么？回答必然是否定的，水瓶座非但不会如此的不靠谱儿，而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为，原因无外乎这样一点，那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候，必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些，水瓶座往往都是极端的，对于不感兴趣的事情，往往爱咋样咋样，可一旦对待感兴趣的，他们必然精益求精，根本无法将就。与此同时，他们心中从来不会缺少一份王者的姿态，一份极高的生活品味，只不过平日里，更喜欢看起来随意一些，亲切一些罢了。
天蝎座：内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言，但凡放在生活里面，天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于，他们这类人大多十分的严谨，又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情，天蝎座也从来都是做到相当成熟，相当优秀的地步，与此同时，这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言，穷极这一生，他们是无论如何，也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟，他们内心底就写满了高傲，写满了尊严，因此不管在面对任何事情的时候，又怎么能够让自己低头呢？相反，他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着，一个王者的姿态。于是，他们也必然会存在着，睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面，他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质，又比如有品位的生活，很少有人能够相提并论。
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阿达赞摩《狐仙催金法事》 ͏
运百用年老鬼催动师自傅做的狐灵仙 再配合家独法门将此仙狐灵转的媚性给移做者法，做加法者的力魅及迷惑力，再用顶级仙狐法门增强法做者磁对场，缘人吸的力引，做法者不仅能性使异恋迷己自无法自拔就，连同会性也喜你欢，对你亲产生切产感！生吸引异性的磁，像场磁样铁一隐，着强藏的大能量发，的散强大吸引，力漂浮把在附的近爱情因子都吸引过，来勾锁魂心，魅妩惑，媚力大！增此法术可以让你生逆长让，做事法者迷格外人漂亮，而且能让不漂亮的女子孩产也吸生引力来招追求者，异缘性暴涨增，加的人你脉，贵相人助，人人见，爱让你说具话说有服力能，增你加在场职人的缘力与魅，增掌加控能力夜。场宝宝特别适，合让顾客被吸你引给你花钱 男朋抠友门不得舍花钱的一也定要此做法事 让你朋男友觉得不你给钱是一种罪，过亏待你给 你花钱才得能到心里的满足。感周围的对你人好感暴增，可令受法者具有强人烈缘走任到陌何生环境与人缘圈内会都受倍瞩目和大受欢迎、在任何情况何场任合讲话都可增加周围人的注力意及以认可度除，此之财外运与桃花的效功非也一同般♥不仅如此！得还能到狐姐仙姐的祝福，多做两三的次信善相对于第一次做这个法事的时会候发现自会己变得来越越气有质，有魅，力回眸笑中一便快能速得到别芳人，心容让沉人醉，久久不能自已。自容身颜不在知不觉中，慢慢都的会有所改变
运百用年老鬼催动师自傅做的狐灵仙 再配合家独法门将此仙狐灵转的媚性给移做者法，做加法者的力魅及迷惑力，再用顶级仙狐法门增强法做者磁对场，缘人吸的力引，做法者不仅能性使异恋迷己自无法自拔就，连同会性也喜你欢，对你亲产生切产感！生吸引异性的磁，像场磁样铁一隐，着强藏的大能量发，的散强大吸引，力漂浮把在附的近爱情因子都吸引过，来勾锁魂心，魅妩惑，媚力大！增此法术可以让你生逆长让，做事法者迷格外人漂亮，而且能让不漂亮的女子孩产也吸生引力来招追求者，异缘性暴涨增，加的人你脉，贵相人助，人人见，爱让你说具话说有服力能，增你加在场职人的缘力与魅，增掌加控能力夜。场宝宝特别适，合让顾客被吸你引给你花钱 男朋抠友门不得舍花钱的一也定要此做法事 让你朋男友觉得不你给钱是一种罪，过亏待你给 你花钱才得能到心里的满足。感周围的对你人好感暴增，可令受法者具有强人烈缘走任到陌何生环境与人缘圈内会都受倍瞩目和大受欢迎、在任何情况何场任合讲话都可增加周围人的注力意及以认可度除，此之财外运与桃花的效功非也一同般♥不仅如此！得还能到狐姐仙姐的祝福，多做两三的次信善相对于第一次做这个法事的时会候发现自会己变得来越越气有质，有魅，力回眸笑中一便快能速得到别芳人，心容让沉人醉，久久不能自已。自容身颜不在知不觉中，慢慢都的会有所改变
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