所有的"娑婆诃",都有这六种意思（宣化上人）
节录自 宣化上人《大悲咒句解》
“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。
第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。
第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。
还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的；“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
还有第四个意思叫“息灾”。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。
第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢？因为这“娑婆诃”以前没有讲过，现在是开始讲。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢？叫“无住”；就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用刚才所讲的宝剑手眼。
你可以这样讲：
你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。
所有的“娑婆诃”，都有这六种的意思。
节录自 宣化上人《大悲咒句解》
“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。
第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。
第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。
还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的；“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。
还有第四个意思叫“息灾”。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。
第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢？因为这“娑婆诃”以前没有讲过，现在是开始讲。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢？叫“无住”；就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用刚才所讲的宝剑手眼。
你可以这样讲：
你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。
所有的“娑婆诃”，都有这六种的意思。
#感谢有你#
妈妈是怎么在睡梦中听到宝宝哼哼唧唧的声音然
后强撑着睡意醒过来并说妈妈在这儿的？
我想这大概就是母爱最真实的本能反应
没人教我们怎么做妈妈，我们又好像天生就会
当妈妈怀胎十月一朝分娩，骨开十指经历了世间最痛
他们用一瞬间成了“爸爸爷爷奶奶”
他们用欢声笑语迎接你的出生
妈妈用九si一生换你一声啼哭
后来的日子里，他们人人见了你都夸你乖巧
可他们不知道妈妈熬了多少个黑夜
妈妈见过夜晚每一个小时的星星
也曾在深夜独自流泪一边崩溃一边自愈
拖着疲惫的身子陪你熬过一个又一个别人熟睡的凌晨
所有人的生活都没有变，只有妈妈变了
但请你相信在这个世界上没有人比妈妈更爱你
如果你问我当妈妈后悔吗？说不后悔是假的
我也曾怀念过去潇洒的自己
因为我在也不是原来那个可以在外面玩一天的女孩儿了
但是我更珍惜有你的当下
我先你一步长大替你抗下风雨
再回头疼你教你人情世故
妈妈是怎么在睡梦中听到宝宝哼哼唧唧的声音然
后强撑着睡意醒过来并说妈妈在这儿的？
我想这大概就是母爱最真实的本能反应
没人教我们怎么做妈妈，我们又好像天生就会
当妈妈怀胎十月一朝分娩，骨开十指经历了世间最痛
他们用一瞬间成了“爸爸爷爷奶奶”
他们用欢声笑语迎接你的出生
妈妈用九si一生换你一声啼哭
后来的日子里，他们人人见了你都夸你乖巧
可他们不知道妈妈熬了多少个黑夜
妈妈见过夜晚每一个小时的星星
也曾在深夜独自流泪一边崩溃一边自愈
拖着疲惫的身子陪你熬过一个又一个别人熟睡的凌晨
所有人的生活都没有变，只有妈妈变了
但请你相信在这个世界上没有人比妈妈更爱你
如果你问我当妈妈后悔吗？说不后悔是假的
我也曾怀念过去潇洒的自己
因为我在也不是原来那个可以在外面玩一天的女孩儿了
但是我更珍惜有你的当下
我先你一步长大替你抗下风雨
再回头疼你教你人情世故
无论哪一种人际关系，请大家都学会为自己攒福气。
这叫未雨绸缪。
为了等到有一天，你需要别人的帮助、需要别人为你出头时，就是平时里你积攒人品发挥作用的时刻。
平时你见谁都和和气气笑意盈盈、对人说话客气温柔体贴照顾，等到你遇到困难大家就愿意来帮你，因为大家觉得你好、你可爱、就是想帮你。
平时高冷傲慢惯了，遇见困难求助时别人表面会说这个事啊难办，其实心里真正想的是：你活该。
当然也存在，帮你的人会一直帮你，不帮你的人你待这人再好也不会帮你；还有一个人风光时满天下皆是兄弟，落魄时人人避之不及（价值决定结果）。
虽然攒福气不一定绝对好使，但你攒了就比不攒强。
平日里留心多攒攒，你遇见贵人几率就是高。
包括在爱情婚姻里，你平时对伴侣好一些，对方就认你的情、顾念你的好；平时你欺负伴侣惯了，后期必招致报复。
攒人品就是攒福气，对别人好就是对自己好。
这叫未雨绸缪。
为了等到有一天，你需要别人的帮助、需要别人为你出头时，就是平时里你积攒人品发挥作用的时刻。
平时你见谁都和和气气笑意盈盈、对人说话客气温柔体贴照顾，等到你遇到困难大家就愿意来帮你，因为大家觉得你好、你可爱、就是想帮你。
平时高冷傲慢惯了，遇见困难求助时别人表面会说这个事啊难办，其实心里真正想的是：你活该。
当然也存在，帮你的人会一直帮你，不帮你的人你待这人再好也不会帮你；还有一个人风光时满天下皆是兄弟，落魄时人人避之不及（价值决定结果）。
虽然攒福气不一定绝对好使，但你攒了就比不攒强。
平日里留心多攒攒，你遇见贵人几率就是高。
包括在爱情婚姻里，你平时对伴侣好一些，对方就认你的情、顾念你的好；平时你欺负伴侣惯了，后期必招致报复。
攒人品就是攒福气，对别人好就是对自己好。
✋热门推荐