#北印分享# 雪莱《西风颂》节选
让我做你的竖琴吧，就同森林一般，
纵然我们都叶落纷纷，又有何妨！
我们身上的秋色斑斓，

好给你那狂飙曲添上深沉的回响，
甜美而带苍凉。给我你迅猛的劲头！
豪迈的精灵，化成我吧，借你的锋芒，

把我的腐朽思想扫出宇宙，
扫走了枯叶好把新生来激发；
凭着我这诗韵做符咒，

犹如从未灭的炉头吹出火花，
把我的话散布在人群之中！
对那沉睡的大地，拿我的嘴当喇叭，

吹响一个预言！啊，西风，
如果冬天已到，难道春天还用久等？

在这一部分中,诗人的形象出现在读者面前。他希望自己能同这强劲的西风一起去摧毁腐朽、丑恶的一切,能象西风那样有雄强的脉膊, 自由不羁。因为诗人觉得,自己也和这西风一样被压抑得太久了,现在是秋天了,是迸发的时候了,他愿西风带他一起去扫荡这个垂死的世界。值得注意的是,诗人表现出无私的涅槃精神——如果西风将森林吹奏,可以“我”为琴;如果“我”的身上存在着枯萎的思绪,请将我吹散,表现了诗人无私、坦白的胸襟。至此,诗人革命者“人类立法者”的形象出现在读者面前。（图文来源：百度百科）

我们有时候总是说一个人很有灵性，那么到底什么叫做有灵性呢？都说万物皆有灵性，特别是在一些影视作品，诠释的更加神秘。作为最有灵性的生物人类，就有一句话叫心有灵犀一点通。相隔千里的母子居然会有感应。其实每个人的灵性强弱不一，而那些灵性强的人的特征是什么呢?

　　灵性强的人的特征
　　仁慈
　　灵性成熟的特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。诗人玛丽·奥利弗(Mary Oliver)写道：你不需要当好人，你不需要用双膝跪行穿越一百里的沙漠，表示悔改。你只需要让身体这个柔软的动物爱其所爱。
　　非理想主义
成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。

　　活在当下
　　灵性成熟的特质就是活在当下。灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么， “被找到的就是现在所找到的。”

“闻街头唤炒栗之声 ，舌本流津 。”一袋热乎乎的糖炒板栗子是秋冬的美味灵魂！今日小雪，更要来份糖炒栗子！[馋嘴][馋嘴][馋嘴]

栗属植物有欧洲栗、美洲栗和日本栗等等，而板栗，则是我国土生土长的栗子树，也是生命力最顽强的一种，已经在这片土地上生长了至少6000年。在中国除青海、宁夏、新疆、海南等少数省区外广布南北各地，全中国栗的品种不下200种。栗树全身是宝，根皮和花可作药用，果作食用，栗木是建造用的好材料，栗树可有效吸收有害气体保护环境。
栗树一般种植一年就可以成活，五六年左右可以开始产出美味的板栗，接下来可以持续地结果上百年，在我国很多板栗产地，都有一两百年的“栗树王”。

板栗是一副“海胆”的模样，坚硬的外壳上长满了刺，这个外壳是板栗的“壳斗”。当只有一个栗子独享空间的时候就会有圆乎乎的栗子，当有两枚果子的时候就会变成半球，当挤上3个果子的时候，两侧的仍然是半圆的，但是中间的那个果子就会被挤扁。

板栗凭借大量的淀粉和单糖双糖，在很早以前，就被我们的祖先列入了食谱。
甲骨文中，栗字的写法一眼就能看出来是栗树的象形——有根、树干和圆形带刺的果实。
《诗经》中反复出现的栗树和栗子，证明西周时期，栗树从野生走向了人工种植。
《礼记》中记载，“枣、栗、饴、蜜，以甘之”，说明当时板栗已经是重要食物和甜味剂了。
在宋代，有两位食板栗的“代言人”——热衷于生吃栗子的北宋散文家苏辙，以及偏爱吃炒栗子的南宋诗人陆游。 https://t.cn/RVZ62z0