傩辰神聚咒财术͏
由族侗喜傩秘神正术统唯传一人承的师傩一做对一珐‼️️傩神辰咒会之术根据同不心的愿,请同下不傩的神法具以牌及位根,据信善的需专求去门针性做对珐‼️️傩之神以称所为傩神,则是因为师傩做珐神请会时嘴发里出nuo、nuo、nuo的音声,因称此傩为神
而聚财术是就傩会师根求据财心者的愿,请出财顺傩神,要燃先香烛,在咒念鞠拜躬法请具还要根据不同愿的心请同不的符‼️️辰会咒符贴在信善照片上在,拜锣请神锣,神震善慑信冤亲债主,让冤亲无债主影法响事珐效果‼️️在请跪财顺神牌傩位,让顺财傩赐神财添福‼️️
⭐聚可财术迅速招四揽面方财八运⭐
1⃣1⃣可速清迅除债负,带大来财笔富‼️️
2⃣2⃣事业运,贵人扶助,步高步升‼️️
3⃣3⃣bo彩,运运好当头,奖中连连‼️️
4⃣4⃣偏财运,场或夜偏门客,似云来‼️️
5⃣5⃣八财方,销或售者己做自生意投资无,往不利‼️️
6⃣6⃣四财路,财通路四八达,源滚财滚‼️️
【提供】姓名,历生农日,住,址照片‼️️
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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#分享:黄念祖居士——无量寿经大意
只要你把所做的善,一切一切回向极乐世界,等你有时间,你就要一心念佛,这都属于“一向专念”。
(8)接上(7)
再说,有的大德就说你念佛就不许参禅,你念佛你就不许持咒等等。实际上,修显教的人也没有不持咒的。念佛的人,你说《往生咒》也不念了?《准提咒》、《大悲咒》总是念一点吧。所以,真要是个严格的和尚,搭衣有搭衣的咒,持钵有持钵的咒,一切都有咒。你们看看那个常课日诵,都是咒。他要真正修持的话,他整个各种行动中都有咒,走路有走路的咒,漱口有漱口的咒。所以没有绝对的,所以是可以持一些咒。蕅益大师他是净土宗的祖师,作《弥陀要解》,他就是闭关专念《往生咒》。他闭关的偈子说:
【我以至诚心,深心、回向心,然臂香三炷,结一七净坛,专持往生咒,唯除食睡时。以此功德力,求决生赡养。】
“我以至诚心、深心、回向心,然臂香三炷”,燃臂供佛;“结一七净坛”,结一净坛一七;“专持往生咒,唯除食睡时”,除了吃饭睡觉之外,就完全念咒。“以此功德力,求决生赡养。”所以就是说我们只要重点突出,兼修也是可以的。蕅益大师对于参禅的人,他就指出,你参禅的人,你要是禅净兼修,不是要放弃你参禅,你只是把你参禅的功德回向净土,都可以往生。所以这样一些在实行之中呢,我们所涉还是比较广的。
最后再说一件事情我就结束了,这个也就是说《无量寿经》的功德,持名的功德。举一个实例,日本投降以后,我就从南方回到北京,见到夏老师,请夏老师在我家里讲经。来听经的有一个人,他是一个陆军中将,他是一直跟着阎锡山的。他听经之后,后来在闭关的时候,他就痛哭流涕。后来他女儿在台湾结婚,他来了台湾,这时候大陆解放了,回不来,他就出家了。出家做和尚之后,在小庙里当方丈。那么他要讲经啊,别的经他讲不了,《无量寿经》他一直在我家听,就讲《无量寿经》。
他当和尚并不久,一天,就是庙里头的工程,修大殿,他的弟子就招呼他嘛,他人已七十多岁了。就看着工程,看着工程…,忽然间有个变化,他一回头,就往方丈室走。这个徒弟很惊讶,你在看工程,正在看要怎么怎么修建,忽然间怎么一回头往方丈室走?就后头跟着追:“师父,师父,您怎么往回走呢?”他说:“我要往生。”这徒弟:“他要往生?好好一个人,现在还箭步如飞,他要往生?”只好还是紧跟。跟着的时候,走着,走着,对面来一个和尚,就跟他说:“师兄,刚才师父还在看动工,他说他要往生,我跟着去,你一定要做准备,如果师父真往生了,你要集众敲鼓,大家助念。”这两个人的对话,那几句话要多长时间,两个人就交谈这几句,他紧跟追着师父。追到方丈室,师父坐在那里,已经端坐往生了,走了。
这个当时在台湾很轰动,他就是讲这个经、念佛,一个军人出身。一个军人出身,这个业力还是很重的嘛,而且他是一个很高的军官,这个人一定有不少业力,但是他晚年回心,他忏悔,他痛哭,这个是一例。当他出家之后,他又把这个经弘扬,所以很快,他说“我要往生”,而且时间就这么快,“我要往生”,当下就往生了,只是耽搁这么一点时间。弟子在后头跟着走,他年轻人追一个老头,“师兄,师兄,他说他要往生,我去追师父看看情形怎么样,你准备敲钟集众。”连一分钟都不要,等他赶到,师父坐在那儿已经走了,这个自如了。所以证明这个是事实,咱们刚才是讲了些道理,事实上也证明这个是殊胜。
我也再把《弥陀要解》里头,蕅益大师的文章,现成的两句话正好可以做一幅对联,而把净土宗的道理说的很清楚。就是“从事持达理持”,我们这个念佛是事,从事持,持是持名,就是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”念着,这叫事上念佛,事持。你从这个事持之中,不知不觉就达到理持了,理念,就实相念佛,那是菩萨的境界,这是很不容易达到的。所以净土法门它能暗合道妙,你不知不觉念着念着什么都没有了,也就没有说是黄念祖在念佛,也就是什么事情都没有,就是一句“南无阿弥陀佛”,这个时候他就心无所住。
心无所住,他还“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”相续不断,这是生心,心还在生。无住生心是地上菩萨的境界啊,但是咱们念佛的人,你不知不觉中,从事持就可以达到这个境界,就达到理持的境界,“从事持达理持”,所以这叫暗合道妙。你不要求懂得,就是说你不要要求破相,你就这么念,你不知不觉就和这个道妙相合,巧入无生;其他就是正入无生,你巧入无生。
所以上一句“从事持达理持”,下手处和它的方便,也都包括进去了。再一句,就是“即凡心成佛心”,就你这个凡心,当下就成为佛的心。《观经》:“是心是佛”,这个心本来是佛,现在我们在念佛就是“是心作佛”,作佛这个心本来是佛,本来是佛的心又在作佛,那不就当下即佛了?当下即佛,你本来这个凡心,当下成了佛心了嘛。这是蕅益大师的话,而正好可以作为一幅对联,“从事持达理持”,两个“持”字,下面就“即凡心成佛心”。
今天我是时间给你们占了不少了,今天也是一个报告,耽误大家很宝贵的时间,向大家道歉,并请大家指教。相会很不容易,今天因为是很殊胜的日子,这是一个很好的因缘。因缘往往是因小果大,这种善缘是愈来愈扩大,希望我们这样的因缘不断的扩大,将来有更多的机会大家来弘扬《无量寿经》,弘扬净土法门,广度一切众生。我就说到这里了。谢谢大家!#觉悟人生唤醒自己# (接上7。8完)
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【我以至诚心,深心、回向心,然臂香三炷,结一七净坛,专持往生咒,唯除食睡时。以此功德力,求决生赡养。】
“我以至诚心、深心、回向心,然臂香三炷”,燃臂供佛;“结一七净坛”,结一净坛一七;“专持往生咒,唯除食睡时”,除了吃饭睡觉之外,就完全念咒。“以此功德力,求决生赡养。”所以就是说我们只要重点突出,兼修也是可以的。蕅益大师对于参禅的人,他就指出,你参禅的人,你要是禅净兼修,不是要放弃你参禅,你只是把你参禅的功德回向净土,都可以往生。所以这样一些在实行之中呢,我们所涉还是比较广的。
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