#人生如意[超话]#00510楞严经一59
1⃣
尔时先合:「尔时」,
就是当时,「先合」,
是首先应该。了知内身:
知道里面的五脏六腑、
皮肉筋骨。
颇有众生,先见身中,
后观外物:
先看到自己的内脏,
再看到外面的景物--
有这样的众生吗?
纵不能见心肝脾胃,
爪生发长,筋转脉摇,
诚合明了:退一步来讲,
即使你里面
看不到自己的五脏六腑,
那指甲怎么生,
头发怎么长,
筋络怎么动,
脉搏怎么跳,
你应该都能看到。
2⃣
如何不知:
你现在怎么不知道?
必不内知,云何知外:
肯定地来讲,
你里面都不知道,
怎么知道外面?至此,
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家,佛这是方便说!
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多,
佛会不会这样讲?这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲:
「我就是看得到
我的五脏六腑啊!」
哪怕一个外道都能,
他还要把佛数落呢。
3⃣
这段话就是欺负阿难,
他没有开天眼。真正来讲,
你说心在不在内?
它哪里也在,
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
所有一切都是我 的心。
是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处:所以
阿难不懂得外面也是心,
他讲心在内,
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人,
他讲在内是不是对的?对。
要明白这个道理。
4⃣
这段经文就是
佛第一次审问阿难,
到底真心在哪里,
也就是第一处破妄识。
阿难稽首,而白佛言:
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外。
所以者何?譬如灯光,
然于室中,
是灯必能先照室内,
从其室门,后及庭际。
一切众生,不见身中,
独见身外;亦如灯光,
居在室外,不能照室。
是义必明,将无所惑。
同佛了义,得无妄耶?
5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中,
破「识在内」,
这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处,
就是阿难被迫转计了。
阿难既然强词夺理,
佛就跟踪追击。
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外:
阿难是典型的世智辨聪,
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心,
你既然讲不在内,
那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
尔时先合:「尔时」,
就是当时,「先合」,
是首先应该。了知内身:
知道里面的五脏六腑、
皮肉筋骨。
颇有众生,先见身中,
后观外物:
先看到自己的内脏,
再看到外面的景物--
有这样的众生吗?
纵不能见心肝脾胃,
爪生发长,筋转脉摇,
诚合明了:退一步来讲,
即使你里面
看不到自己的五脏六腑,
那指甲怎么生,
头发怎么长,
筋络怎么动,
脉搏怎么跳,
你应该都能看到。
2⃣
如何不知:
你现在怎么不知道?
必不内知,云何知外:
肯定地来讲,
你里面都不知道,
怎么知道外面?至此,
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家,佛这是方便说!
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多,
佛会不会这样讲?这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲:
「我就是看得到
我的五脏六腑啊!」
哪怕一个外道都能,
他还要把佛数落呢。
3⃣
这段话就是欺负阿难,
他没有开天眼。真正来讲,
你说心在不在内?
它哪里也在,
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
所有一切都是我 的心。
是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处:所以
阿难不懂得外面也是心,
他讲心在内,
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人,
他讲在内是不是对的?对。
要明白这个道理。
4⃣
这段经文就是
佛第一次审问阿难,
到底真心在哪里,
也就是第一处破妄识。
阿难稽首,而白佛言:
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外。
所以者何?譬如灯光,
然于室中,
是灯必能先照室内,
从其室门,后及庭际。
一切众生,不见身中,
独见身外;亦如灯光,
居在室外,不能照室。
是义必明,将无所惑。
同佛了义,得无妄耶?
5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中,
破「识在内」,
这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处,
就是阿难被迫转计了。
阿难既然强词夺理,
佛就跟踪追击。
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外:
阿难是典型的世智辨聪,
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心,
你既然讲不在内,
那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#20200510楞严经一59
1⃣
尔时先合:「尔时」,
就是当时,「先合」,
是首先应该。了知内身:
知道里面的五脏六腑、
皮肉筋骨。
颇有众生,先见身中,
后观外物:
先看到自己的内脏,
再看到外面的景物--
有这样的众生吗?
纵不能见心肝脾胃,
爪生发长,筋转脉摇,
诚合明了:退一步来讲,
即使你里面
看不到自己的五脏六腑,
那指甲怎么生,
头发怎么长,
筋络怎么动,
脉搏怎么跳,
你应该都能看到。
2⃣
如何不知:
你现在怎么不知道?
必不内知,云何知外:
肯定地来讲,
你里面都不知道,
怎么知道外面?至此,
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家,佛这是方便说!
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多,
佛会不会这样讲?这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲:
「我就是看得到
我的五脏六腑啊!」
哪怕一个外道都能,
他还要把佛数落呢。
3⃣
这段话就是欺负阿难,
他没有开天眼。真正来讲,
你说心在不在内?
它哪里也在,
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
所有一切都是我 的心。
是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处:所以
阿难不懂得外面也是心,
他讲心在内,
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人,
他讲在内是不是对的?对。
要明白这个道理。
4⃣
这段经文就是
佛第一次审问阿难,
到底真心在哪里,
也就是第一处破妄识。
阿难稽首,而白佛言:
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外。
所以者何?譬如灯光,
然于室中,
是灯必能先照室内,
从其室门,后及庭际。
一切众生,不见身中,
独见身外;亦如灯光,
居在室外,不能照室。
是义必明,将无所惑。
同佛了义,得无妄耶?
5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中,
破「识在内」,
这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处,
就是阿难被迫转计了。
阿难既然强词夺理,
佛就跟踪追击。
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外:
阿难是典型的世智辨聪,
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心,
你既然讲不在内,
那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
尔时先合:「尔时」,
就是当时,「先合」,
是首先应该。了知内身:
知道里面的五脏六腑、
皮肉筋骨。
颇有众生,先见身中,
后观外物:
先看到自己的内脏,
再看到外面的景物--
有这样的众生吗?
纵不能见心肝脾胃,
爪生发长,筋转脉摇,
诚合明了:退一步来讲,
即使你里面
看不到自己的五脏六腑,
那指甲怎么生,
头发怎么长,
筋络怎么动,
脉搏怎么跳,
你应该都能看到。
2⃣
如何不知:
你现在怎么不知道?
必不内知,云何知外:
肯定地来讲,
你里面都不知道,
怎么知道外面?至此,
佛把阿难的
第一个妄想心破除掉了。
告诉大家,佛这是方便说!
如果站在他面前的是
目犍连或者阿律多,
佛会不会这样讲?这样讲
就使自己处于被动了。
那目犍连和阿律多就会讲:
「我就是看得到
我的五脏六腑啊!」
哪怕一个外道都能,
他还要把佛数落呢。
3⃣
这段话就是欺负阿难,
他没有开天眼。真正来讲,
你说心在不在内?
它哪里也在,
没有哪一个不是我们的心。
可惜因为阿难他不懂得
所有一切都是我 的心。
是故应知,
汝言觉了能知之心,
住在身内,无有是处:所以
阿难不懂得外面也是心,
他讲心在内,
这就是错误的。对于我们
懂得了心无处不在的人,
他讲在内是不是对的?对。
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4⃣
这段经文就是
佛第一次审问阿难,
到底真心在哪里,
也就是第一处破妄识。
阿难稽首,而白佛言:
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外。
所以者何?譬如灯光,
然于室中,
是灯必能先照室内,
从其室门,后及庭际。
一切众生,不见身中,
独见身外;亦如灯光,
居在室外,不能照室。
是义必明,将无所惑。
同佛了义,得无妄耶?
5⃣
阿难这个世智辨聪名不虚传。
在整个七处破妄中,
破「识在内」,
这是根本。
百分之九十九点九九九的人
都这么认为。那到其它六处,
就是阿难被迫转计了。
阿难既然强词夺理,
佛就跟踪追击。
我闻如来,如是法音,
悟知我心,实居身外:
阿难是典型的世智辨聪,
他用世间法的那种逻辑推理
--反正有个心,
你既然讲不在内,
那肯定就在外了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
140张老照片:记录抗日战争时期中国人物肖像社会景象
这份《记录抗日战争时期中国人物肖像社会景象》影集,总共140张老照片组成(索取全部原图无水印版,请留言评论)。记录时间为1931年到1945年,事件背景是1931年,九一八事变爆发,日本发动了蓄谋已久的全面侵华战争,至此我中华民族开启了长达14年艰苦卓绝的抗日战争。一时间人不分老幼、地不分南北,皆抱有誓死守土之决心。在付出惨痛代价下,终于在1945年8月,日本宣布无条件投降。
这份《记录抗日战争时期中国人物肖像社会景象》影集,总共140张老照片组成(索取全部原图无水印版,请留言评论)。记录时间为1931年到1945年,事件背景是1931年,九一八事变爆发,日本发动了蓄谋已久的全面侵华战争,至此我中华民族开启了长达14年艰苦卓绝的抗日战争。一时间人不分老幼、地不分南北,皆抱有誓死守土之决心。在付出惨痛代价下,终于在1945年8月,日本宣布无条件投降。
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