1.驸马:“蒲草多生于近水岸的浅水处，而浅水处多磐石，臣不愿做公主腰间玉坠，点缀公主的绝世芳华，臣想做一方磐石，护公主一世安稳。”
吾名萧恒，乃文宗朝监察御史。今留此密文，望后世饱学而无畏之士，解鬼宅之谜，破残局，得吾自沉之地，使此沉冤得见天日，还剑南忠义之魂以清白之名。吾携密旨突围，却遭围堵重伤，不得已跳崖以求死地后生，吾唯恐一步踏错，非但洗冤无望，反牵连更多无辜……吾写此书自沉泥沼，以天地为棺，藏沉冤以期后人明法。
“这世间事，无论被岁月埋得多深，藏了多久，都不会失去它想重见天日的力量。”
2.侍卫:长安城里龙蛇混杂，这姑娘如此轻信于人，卑职是否该提醒她几分，毕竟防人之心不可无啊。
萧瑾瑜:这话她父母说得，亲友说得，寻常路人也能说得，唯独公门之人说不得。公门人若要求百姓自己日防夜防，时时处处谨小慎微，那朝廷养我公门之人有何用?
“我无意与任何人为敌，但若是与公理正义为敌，便是与我为敌。”
“这世上需要景翊担负的，不只有我交给他的差事，就像我不会把所有的差事都交给他一个人。一样的道理，如有必要他自然会给我一个解释。”
“先生所谓的污点都是将她雕琢成如今这般模样的经历，瑾瑜珍之重之，不以为污点。”
“我敬重她，如同敬重所有德才兼备之士一样，她在我手下当仵作，不是我使唤她，是她在帮助我。”
“我自知我从来不是一个讨人喜欢的人，我于女子而言绝非良配，总想着你现在识的人还少，待为你翻了案，成为名副其实的官宦世家、书香门第、世代忠良的女子，见识了长安诸多风流倜傥的王孙公子，厌烦我都来不及，怎么还会觉得我稀罕，我又不舍得让你去爱慕旁人，便急急地向你表明心迹，想要逼你给我回应，我这些龌龊的心思，现在全都向你坦白，你若要反悔，我也不会怨你。我想再亲耳听你回答我一次，你可愿嫁我为妻，承受我余生所有的喜欢。”
3.景翊:“晚辈不求功业，不求声名，一生志向唯有冷月一人。”
吾名萧恒，乃文宗朝监察御史。今留此密文，望后世饱学而无畏之士，解鬼宅之谜，破残局，得吾自沉之地，使此沉冤得见天日，还剑南忠义之魂以清白之名。吾携密旨突围，却遭围堵重伤，不得已跳崖以求死地后生，吾唯恐一步踏错，非但洗冤无望，反牵连更多无辜……吾写此书自沉泥沼，以天地为棺，藏沉冤以期后人明法。
“这世间事，无论被岁月埋得多深，藏了多久，都不会失去它想重见天日的力量。”
2.侍卫:长安城里龙蛇混杂，这姑娘如此轻信于人，卑职是否该提醒她几分，毕竟防人之心不可无啊。
萧瑾瑜:这话她父母说得，亲友说得，寻常路人也能说得，唯独公门之人说不得。公门人若要求百姓自己日防夜防，时时处处谨小慎微，那朝廷养我公门之人有何用?
“我无意与任何人为敌，但若是与公理正义为敌，便是与我为敌。”
“这世上需要景翊担负的，不只有我交给他的差事，就像我不会把所有的差事都交给他一个人。一样的道理，如有必要他自然会给我一个解释。”
“先生所谓的污点都是将她雕琢成如今这般模样的经历，瑾瑜珍之重之，不以为污点。”
“我敬重她，如同敬重所有德才兼备之士一样，她在我手下当仵作，不是我使唤她，是她在帮助我。”
“我自知我从来不是一个讨人喜欢的人，我于女子而言绝非良配，总想着你现在识的人还少，待为你翻了案，成为名副其实的官宦世家、书香门第、世代忠良的女子，见识了长安诸多风流倜傥的王孙公子，厌烦我都来不及，怎么还会觉得我稀罕，我又不舍得让你去爱慕旁人，便急急地向你表明心迹，想要逼你给我回应，我这些龌龊的心思，现在全都向你坦白，你若要反悔，我也不会怨你。我想再亲耳听你回答我一次，你可愿嫁我为妻，承受我余生所有的喜欢。”
3.景翊:“晚辈不求功业，不求声名，一生志向唯有冷月一人。”
「佛说八万四千法门中，最方便快速的修行方法，是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
彼此体谅，互相珍惜
看到过这样一句话:
好的婚姻是，我懂你早出晚归的劳累，你也知我一日三餐的不易。
是从什么时候开始，你再也看不见爱人身上背负的压力，也看不见她为家庭付出的努力呢？
生活里，听到了太多的妻子向丈夫抱怨，你一天回家就知道躺着，也不知道帮帮我。
也听多了丈夫向妻子抱怨，我在外劳累一天，回来还要听你念念叨叨，心烦。
当然，最后的结果就是吵架，冷战。
我们为什么会这样呢？
这个同床共枕的人，也是你当初心心念念想要娶回家，也是你满心欢喜想要嫁的人啊？
看到过这样一则故事:
妻子因为要备孕，就辞了工作，后来生小孩，带小孩，很多年没有工作，妻子经常和丈夫说:我在家没有工作，要靠你赚钱，你辛苦了。
而丈夫呢，也会经常在晚上抱着妻子说:谢谢你愿意牺牲自己的工作，在家带宝宝，做家务，辛苦你了。
很多年过去了，他们的婚姻一直都很幸福。
是啊，婚姻生活中我们不能只记得自己的付出，而忘记了对方的努力。
世人常说我们要心怀感恩，可我们却忘记了最应该感恩的是，为家庭付出的枕边人。
以感恩的眼光看丈夫工作一整天后的辛苦，而不要用挑剔的眼光看他回家后的一动不动。
以感恩的视角看妻子操持一天家务的劳累，而不是理所当然地认为那是她该做的。
婚姻里柴米油盐的琐碎生活，每个人都不容易，而婚姻的意义，正是有人看得见你的不易，感恩你的付出，给你一个温暖的怀抱。
只有丈夫感恩妻子操持家务的不易，妻子感恩丈夫赚钱养家的辛苦，家才能成为温暖的避风港。
好的婚姻，离不开双方的看得见和看见后的感恩。
愿你千帆过尽，依然有人看得见你的辛苦，感恩你的付出。
看到过这样一句话:
好的婚姻是，我懂你早出晚归的劳累，你也知我一日三餐的不易。
是从什么时候开始，你再也看不见爱人身上背负的压力，也看不见她为家庭付出的努力呢？
生活里，听到了太多的妻子向丈夫抱怨，你一天回家就知道躺着，也不知道帮帮我。
也听多了丈夫向妻子抱怨，我在外劳累一天，回来还要听你念念叨叨，心烦。
当然，最后的结果就是吵架，冷战。
我们为什么会这样呢？
这个同床共枕的人，也是你当初心心念念想要娶回家，也是你满心欢喜想要嫁的人啊？
看到过这样一则故事:
妻子因为要备孕，就辞了工作，后来生小孩，带小孩，很多年没有工作，妻子经常和丈夫说:我在家没有工作，要靠你赚钱，你辛苦了。
而丈夫呢，也会经常在晚上抱着妻子说:谢谢你愿意牺牲自己的工作，在家带宝宝，做家务，辛苦你了。
很多年过去了，他们的婚姻一直都很幸福。
是啊，婚姻生活中我们不能只记得自己的付出，而忘记了对方的努力。
世人常说我们要心怀感恩，可我们却忘记了最应该感恩的是，为家庭付出的枕边人。
以感恩的眼光看丈夫工作一整天后的辛苦，而不要用挑剔的眼光看他回家后的一动不动。
以感恩的视角看妻子操持一天家务的劳累，而不是理所当然地认为那是她该做的。
婚姻里柴米油盐的琐碎生活，每个人都不容易，而婚姻的意义，正是有人看得见你的不易，感恩你的付出，给你一个温暖的怀抱。
只有丈夫感恩妻子操持家务的不易，妻子感恩丈夫赚钱养家的辛苦，家才能成为温暖的避风港。
好的婚姻，离不开双方的看得见和看见后的感恩。
愿你千帆过尽，依然有人看得见你的辛苦，感恩你的付出。
✋热门推荐