#中国佛教[超话]#
【佛学常识】☀️
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施. 2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明 2）色 3）声 4） 香 5）味 6）触法 7）受 8）想 9）行 10）识 11）爱 12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
【佛学常识】☀️
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施. 2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明 2）色 3）声 4） 香 5）味 6）触法 7）受 8）想 9）行 10）识 11）爱 12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
当心情快乐不起来时觉得这世界都是灰色的。不是我们不努力！不是我们走错了路！更不是我们太独特！而是因为我们有需求，当需求盛于能力时负情绪就占据了主导。于是这世界就不在是五彩缤纷的了……
无人与我立黄昏
无人问我粥可温
无人与我捻熄灯
无人与我把酒分
无人与我相思泪
无人与我书半生
无人梦我与前程
够了！同枕还有异梦人！平身懂己有几人，凑合渡红尘吧！把不快乐收藏！把快乐留在脸上！所有的余生何必浪费在绉眉之间 https://t.cn/R2Wx1KD
无人与我立黄昏
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无人与我捻熄灯
无人与我把酒分
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无人与我书半生
无人梦我与前程
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#奇门遁甲算命[超话]##八字# 穷通宝鉴 八字辛金属性正月辛金，还是有点冷的，甲木禀令，辛金衰弱，寅中藏干甲丙戊，有丙可以去寒，与庚金不同的是，辛金温润，这是个特点，所以丙藏支就可以了。己土透干增强日元，壬水泄秀，己壬两透，不见甲，见甲要有庚制服，这才是格局最好的搭配。
与庚金不同，庚金喜官煞来克，尤其强金的时候，原因庚金性寒，喜火炼成器，有点类似钢铁的性质。而辛金温润，喜壬水冲洗，也就是泄秀的意思，所谓大浪淘金，有点珠宝首饰，金银性质。
若见己壬两透，有庚制甲，科甲之人。己透甲藏，也可以。己透有甲，君臣失势，不佳。有壬无己庚，不佳。原因辛金有泄无生，本来就弱，经不起泄耗了。
若支成火局，寅月火局很强，壬水肯定要透干，再加上己土透干，还嫌身弱，最好还有庚金生壬水，壬水有源，抗衡火局，才能中和。条件很苛刻。
若支成水局，不见丙火，金弱沉寒，书中讲少年忧患，命运不佳。有丙透，富贵。
二月辛金，乙木禀令，温度也上来了，辛金也强点了，所以要辛金得用，就得先取壬水淘洗，大浪淘金，再有甲木制戊己，壬甲两透，贵显。壬水藏支，富贵就小点。
若壬戊透干，无甲木制戊，则平常人。有乙透干，假名假利，乙木制戊费点劲啊。
若壬多，辛金泄耗太过，小康。有戊制水，反到富贵。
若支成木局，壬水被泄，不能淘金，所以不佳。有庚透制木生水，富贵。
若支成火局，火土太旺，金水两伤，不佳。得二壬透干，富贵。其实就是帮手来了，火土被制。
三月辛金，戊土禀令，母旺子相，辛金强，就先用壬水淘洗，甲来制戊，壬甲两透，富贵，一透一藏，也可以。壬甲全无，平常人。
辰月，水库，注意丙辛化水的问题，化气格。若支逢亥子，又见申为水源，化气纯粹，玉堂厚禄。见土破格，有甲乙制土，闲人一个，闲人格局啊，自由啊。
四月辛金，火气上升，所以喜壬水，也喜支成金局，帮扶日元。壬透，有甲制戊，格局清澈，自然不错。癸透壬藏，取富。壬癸俱藏，小康。壬癸俱无，反见火出，煞强攻身，孤独。
若支成火局，或丙火透干，必须有水制，无水火旺熔金，格局不佳。
五月辛金，丁火禀令，辛金衰弱，必己土生之，壬水淘洗，则辛金可用。己壬透干为妙，无壬用癸，格局就小了。
若支成火局，癸多无用，必须用壬，不然火旺熔金，孤独之命。
总之壬癸不能太弱，通根得地，最佳。
六月辛金，己土禀令，所以先用壬淘洗，庚辅助。按五行制化，己土是生辛金的，但是按照调侯的理论，夏月燥土不生金，所以仍然要庚辅助，庚金也为水源，壬水就强一点。
壬庚两透是最佳，藏支也可以。若甲戊透干，不佳，与壬庚相互克制，用神杂乱，格局不清，平常人了。
若支成木局，有壬庚透干，富贵。原因是壬有庚为水源，木局为财局，所以富贵。
七月辛金，月令申宫藏干壬戊庚，所以日元旺盛，喜壬透干，金水伤官格。
若有土透干，没有甲木，为平常人，原因辛金强旺，不再喜土生扶，所以必须甲木透干制土。
若四柱金多，喜壬水淘洗。若金水多，戊透，不能制水，反去生金，这时候喜甲透干，其实用的伤食生财，反而富贵。
若四柱水多，到喜戊土生金，一般用印都说长寿有福气。壬不在多，甲戊辅助就可以了。
八月辛金，辛金禀令，太强，必须用壬水，实在没壬水就用丁火。但丁火克辛金，不如壬水淘洗，虽然作用一样，但过程不同，壬水淘洗肯定更清秀。戊土为病，甲木制之。
若甲多只有一点壬，财多身弱，得庚透制甲，仁义，庚金属性。三辛金，一壬水，甲木多有庚克，大富贵。原因财多，伤食生财，身强有劫财帮扶，自然大富贵。
若一二比肩，壬甲透干，为伤官伤财，不用庚金，原因相对而言，甲木不强，庚金来就有点多余，副作用了，把这点财也劫走了。
若二三比肩，一点壬水，戊土多现，为土厚埋金，格局一般。若有甲透，书中讲创业之人，原因也是一甲木制几个戊土，还是有点费劲的意思。
若一派辛金，一个壬水，也可以，这是专用壬水伤官。如果反过来，一个辛金，几个壬水，水多金沉，泄耗太过，奔波劳碌。有戊透干制水才行。
若支成金局，一个壬水透干，格局一清到底，博学大才，不一般。
若支成金局，比肩透干，金太强，无壬用丁，不然就是顽金。
若支成金局，戊己透干，壬透无火，书中讲“白虎格”，走八字金水运时，会发达。己土枭印夺食，会有点负面。
若己土多现，土厚埋金，必甲木制土，而辛金制甲木费劲，所以要庚帮扶。庚甲两透，一生安闲。
若乙木多，不见庚壬，财多身弱，见庚富贵。这个好理解。主要是见壬水为啥不财多身弱了，究其原因，可能是八月，月建建禄的原因，建禄格，或者禄刃格，日元太过强旺，气势比较急躁，所以不能直接用，得先用壬水泄一下，缓一下，才能用，其实就是属性太暴躁，不能直接去克财。
九月辛金，戊土禀令，母旺子相，所以用甲木制土，用壬水淘洗辛金。
壬甲两透，科甲中人。戊透必须有甲制服，不然格局一般。甲透戊壬藏支，也可以，有庚藏支泄戊救壬更佳。
若土太多，无甲木制服，土多埋金，了无作为。甲木藏支，有壬透干，可以取富。
若土多无壬，干透丙辛，贵气。其实是印强身旺用官星的意思，所以略贵。若再有辰在地支，则改变了燥土不能生金的问题，日元变强，丙辛相合，官星来合，书中评价，荣显莫及。
若木多土多，无水仍为常人，原因是辛金无壬水淘洗，不能为用，类似于庚金无丁火锻炼成器的意思。若癸水多现，比之壬水功用稍差一些，可以取富，会比较累，不如壬水淘洗来的爽利啊。
若己透，无壬有癸，可以生金，癸水之力太弱，贵气小。如果己土再多点，遇水浑浊，贵气不足，但可以取富，书中讲浊富之人，浊富之人好啊，在古代算中等，现在应该算上等命格了。
十月辛金，小阳春，阳气萌动，寒气降临，故壬水淘洗，丙火升温，亥月辛金，得丙火为水暖金温，得壬水为金白水清，算比较好的格局。
壬丙两透，科甲之贵，丙透壬藏，小贵，原因没有壬水淘洗，辛金秀气难以出来，不清秀就没有贵气。
戊壬透干，为伤官佩印，可以致富。壬多无戊，金水泄耗太过，反而不富。戊多壬少，行伤官运成名，伤官也表文采。
若甲多戊少，因艺术致富。原因是这种格局，用的是水，也就是伤官，伤官多为身怀技艺之人，且伤官生财，所以书中讲因艺术致富，确实如此。
若戊己多，埋金制水，实诚人，但难以发达。若壬癸多无戊丙，无戊难以聚财，无丙寒金一块，难以富贵。
若壬多有戊，甲丙透干，富贵，原因壬水生甲木，戊生辛金，辛金克甲木，丙火来暖局。这就是伤官生财为用，又有印增强日主，这就叫身财两停，格局很好。
若壬多无丙戊，伤官太重了，一介寒儒。
若壬多甲乙多现，为财多身弱，难以致富。
若支成水局，癸水透干，二戊制之，可以富贵，调侯理论来讲是用戊土制水源，聚富。从五行生克制化理论上讲，二戊土也是去增强日主的，辛金强就不怕水多淘洗太过。有丙可以增温，贵气，无丙金水气势强，但太冷，不够中和。
若支见亥子丑，或水局，比劫透干，书中讲为润下格，这个和《千里命稿》里讲的不一样，韦千里的说法是，日主壬癸水，又得水局，或支会亥子丑北方，无戊己克水，为润下格。
这书上讲的金旺水盛，有点润下的感觉，如果没有比劫，那就是从儿格，这个可以确定的。可能就是对格局名规定不清楚造成的，还是应该多注意其中的逻辑理论，至于什么格局先放一边吧。
若支成木局，有丁戊透干，为煞印相生，地支伤食生财，最后也是身财两停。
十二月辛金，寒气太盛，必用丙火，先丙后壬，先丙火解冻，再壬水淘洗，丙壬两透，自然富贵。壬丙全无，平常人。有丙无壬，取富。有壬无丙，一般。丙多无壬，但有癸水，也可以发小财。
若水多，有戊己制水，又有丙丁解寒，格局中和，必主一生安乐。#八字命理# #占卜# #算命# #命理星座风水预测[超话]#
与庚金不同，庚金喜官煞来克，尤其强金的时候，原因庚金性寒，喜火炼成器，有点类似钢铁的性质。而辛金温润，喜壬水冲洗，也就是泄秀的意思，所谓大浪淘金，有点珠宝首饰，金银性质。
若见己壬两透，有庚制甲，科甲之人。己透甲藏，也可以。己透有甲，君臣失势，不佳。有壬无己庚，不佳。原因辛金有泄无生，本来就弱，经不起泄耗了。
若支成火局，寅月火局很强，壬水肯定要透干，再加上己土透干，还嫌身弱，最好还有庚金生壬水，壬水有源，抗衡火局，才能中和。条件很苛刻。
若支成水局，不见丙火，金弱沉寒，书中讲少年忧患，命运不佳。有丙透，富贵。
二月辛金，乙木禀令，温度也上来了，辛金也强点了，所以要辛金得用，就得先取壬水淘洗，大浪淘金，再有甲木制戊己，壬甲两透，贵显。壬水藏支，富贵就小点。
若壬戊透干，无甲木制戊，则平常人。有乙透干，假名假利，乙木制戊费点劲啊。
若壬多，辛金泄耗太过，小康。有戊制水，反到富贵。
若支成木局，壬水被泄，不能淘金，所以不佳。有庚透制木生水，富贵。
若支成火局，火土太旺，金水两伤，不佳。得二壬透干，富贵。其实就是帮手来了，火土被制。
三月辛金，戊土禀令，母旺子相，辛金强，就先用壬水淘洗，甲来制戊，壬甲两透，富贵，一透一藏，也可以。壬甲全无，平常人。
辰月，水库，注意丙辛化水的问题，化气格。若支逢亥子，又见申为水源，化气纯粹，玉堂厚禄。见土破格，有甲乙制土，闲人一个，闲人格局啊，自由啊。
四月辛金，火气上升，所以喜壬水，也喜支成金局，帮扶日元。壬透，有甲制戊，格局清澈，自然不错。癸透壬藏，取富。壬癸俱藏，小康。壬癸俱无，反见火出，煞强攻身，孤独。
若支成火局，或丙火透干，必须有水制，无水火旺熔金，格局不佳。
五月辛金，丁火禀令，辛金衰弱，必己土生之，壬水淘洗，则辛金可用。己壬透干为妙，无壬用癸，格局就小了。
若支成火局，癸多无用，必须用壬，不然火旺熔金，孤独之命。
总之壬癸不能太弱，通根得地，最佳。
六月辛金，己土禀令，所以先用壬淘洗，庚辅助。按五行制化，己土是生辛金的，但是按照调侯的理论，夏月燥土不生金，所以仍然要庚辅助，庚金也为水源，壬水就强一点。
壬庚两透是最佳，藏支也可以。若甲戊透干，不佳，与壬庚相互克制，用神杂乱，格局不清，平常人了。
若支成木局，有壬庚透干，富贵。原因是壬有庚为水源，木局为财局，所以富贵。
七月辛金，月令申宫藏干壬戊庚，所以日元旺盛，喜壬透干，金水伤官格。
若有土透干，没有甲木，为平常人，原因辛金强旺，不再喜土生扶，所以必须甲木透干制土。
若四柱金多，喜壬水淘洗。若金水多，戊透，不能制水，反去生金，这时候喜甲透干，其实用的伤食生财，反而富贵。
若四柱水多，到喜戊土生金，一般用印都说长寿有福气。壬不在多，甲戊辅助就可以了。
八月辛金，辛金禀令，太强，必须用壬水，实在没壬水就用丁火。但丁火克辛金，不如壬水淘洗，虽然作用一样，但过程不同，壬水淘洗肯定更清秀。戊土为病，甲木制之。
若甲多只有一点壬，财多身弱，得庚透制甲，仁义，庚金属性。三辛金，一壬水，甲木多有庚克，大富贵。原因财多，伤食生财，身强有劫财帮扶，自然大富贵。
若一二比肩，壬甲透干，为伤官伤财，不用庚金，原因相对而言，甲木不强，庚金来就有点多余，副作用了，把这点财也劫走了。
若二三比肩，一点壬水，戊土多现，为土厚埋金，格局一般。若有甲透，书中讲创业之人，原因也是一甲木制几个戊土，还是有点费劲的意思。
若一派辛金，一个壬水，也可以，这是专用壬水伤官。如果反过来，一个辛金，几个壬水，水多金沉，泄耗太过，奔波劳碌。有戊透干制水才行。
若支成金局，一个壬水透干，格局一清到底，博学大才，不一般。
若支成金局，比肩透干，金太强，无壬用丁，不然就是顽金。
若支成金局，戊己透干，壬透无火，书中讲“白虎格”，走八字金水运时，会发达。己土枭印夺食，会有点负面。
若己土多现，土厚埋金，必甲木制土，而辛金制甲木费劲，所以要庚帮扶。庚甲两透，一生安闲。
若乙木多，不见庚壬，财多身弱，见庚富贵。这个好理解。主要是见壬水为啥不财多身弱了，究其原因，可能是八月，月建建禄的原因，建禄格，或者禄刃格，日元太过强旺，气势比较急躁，所以不能直接用，得先用壬水泄一下，缓一下，才能用，其实就是属性太暴躁，不能直接去克财。
九月辛金，戊土禀令，母旺子相，所以用甲木制土，用壬水淘洗辛金。
壬甲两透，科甲中人。戊透必须有甲制服，不然格局一般。甲透戊壬藏支，也可以，有庚藏支泄戊救壬更佳。
若土太多，无甲木制服，土多埋金，了无作为。甲木藏支，有壬透干，可以取富。
若土多无壬，干透丙辛，贵气。其实是印强身旺用官星的意思，所以略贵。若再有辰在地支，则改变了燥土不能生金的问题，日元变强，丙辛相合，官星来合，书中评价，荣显莫及。
若木多土多，无水仍为常人，原因是辛金无壬水淘洗，不能为用，类似于庚金无丁火锻炼成器的意思。若癸水多现，比之壬水功用稍差一些，可以取富，会比较累，不如壬水淘洗来的爽利啊。
若己透，无壬有癸，可以生金，癸水之力太弱，贵气小。如果己土再多点，遇水浑浊，贵气不足，但可以取富，书中讲浊富之人，浊富之人好啊，在古代算中等，现在应该算上等命格了。
十月辛金，小阳春，阳气萌动，寒气降临，故壬水淘洗，丙火升温，亥月辛金，得丙火为水暖金温，得壬水为金白水清，算比较好的格局。
壬丙两透，科甲之贵，丙透壬藏，小贵，原因没有壬水淘洗，辛金秀气难以出来，不清秀就没有贵气。
戊壬透干，为伤官佩印，可以致富。壬多无戊，金水泄耗太过，反而不富。戊多壬少，行伤官运成名，伤官也表文采。
若甲多戊少，因艺术致富。原因是这种格局，用的是水，也就是伤官，伤官多为身怀技艺之人，且伤官生财，所以书中讲因艺术致富，确实如此。
若戊己多，埋金制水，实诚人，但难以发达。若壬癸多无戊丙，无戊难以聚财，无丙寒金一块，难以富贵。
若壬多有戊，甲丙透干，富贵，原因壬水生甲木，戊生辛金，辛金克甲木，丙火来暖局。这就是伤官生财为用，又有印增强日主，这就叫身财两停，格局很好。
若壬多无丙戊，伤官太重了，一介寒儒。
若壬多甲乙多现，为财多身弱，难以致富。
若支成水局，癸水透干，二戊制之，可以富贵，调侯理论来讲是用戊土制水源，聚富。从五行生克制化理论上讲，二戊土也是去增强日主的，辛金强就不怕水多淘洗太过。有丙可以增温，贵气，无丙金水气势强，但太冷，不够中和。
若支见亥子丑，或水局，比劫透干，书中讲为润下格，这个和《千里命稿》里讲的不一样，韦千里的说法是，日主壬癸水，又得水局，或支会亥子丑北方，无戊己克水，为润下格。
这书上讲的金旺水盛，有点润下的感觉，如果没有比劫，那就是从儿格，这个可以确定的。可能就是对格局名规定不清楚造成的，还是应该多注意其中的逻辑理论，至于什么格局先放一边吧。
若支成木局，有丁戊透干，为煞印相生，地支伤食生财，最后也是身财两停。
十二月辛金，寒气太盛，必用丙火，先丙后壬，先丙火解冻，再壬水淘洗，丙壬两透，自然富贵。壬丙全无，平常人。有丙无壬，取富。有壬无丙，一般。丙多无壬，但有癸水，也可以发小财。
若水多，有戊己制水，又有丙丁解寒，格局中和，必主一生安乐。#八字命理# #占卜# #算命# #命理星座风水预测[超话]#
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