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凌通国学院22-056《孟子》：《公孙丑下》第4章2

【“然则子之失伍也亦多矣，凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。”】

孟子因诘之说：“士之失伍，罪固当诛矣。然官之有职，就如士之有伍一般。如今看来，子之旷废职守，如军士之失伍者亦多矣。盖国家设官分职，本以为民，必使民无失所，方为称职。如今这凶荒饥馑的年岁，看你这境内百姓，饥饿愁苦，生计无聊。有那年老羸病的，不能动移，辗转僵仆，死在沟壑之中；有那年力强壮的，抛弃家业，流散四方，苟全旦夕之命，这等的不知几千人矣。子为牧民之官，使百姓这等失所，其为失职与军士之失伍何异？若断以国法，不知当以何罪治之也。”

孟子说：“那我看您的失职之处也不少啊！凶年饥岁，您这平陆的百姓年老体弱抛尸露骨在山沟里的，年轻力壮逃荒四方的，就几近一千人。”

这老百姓怎么会饿死呢？不是他自己种的粮食不够吃，而是政府横征暴敛太过，年年都要发动战争，征兵征夫，大量消耗粮食，老百姓就只能饿死了。

【曰：“此非距心之所得为也。”】

距心犹未知其罪，乃答说：“民之死徙，距心非不知悯恤，但事有不能自由者。如仓廪府库，非奉命不敢发，赋税征输，非奉命不敢缓；此在君上之轸念何如，距心安得而专之乎！今以失伍罪我，则枉矣。”距心之言，盖徒知事权之在上，而不知职任之在己。此孟子所以重责之也。

孔踞心当然明白这道理，所以他说：“这是体制问题，不是我个人所能改变的。仓廪府库，上头没有命令，我不能开仓赈济。国家要求的赋税征输，上头有命令，我也不能缓收。我只是奉命从事，哪能自作主张呢？”

孔踞心这么一说，是诿罪于上了。他只是执行者，坏事都不是他干的。

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20220304星期五

冬奥日记。
之短道速滑。
之武大靖。

大靖啊，生命如歌，满是遗憾你结束了冬奥之旅。家门口，却只是拿了一块团体接力金牌，对于你来说肯定是不甘和遗憾吧。
1500米的你，滑了一半被召回，为了队友。“功成不必在我，功成一定有我。”恭喜你，你做到了，这是中国人的团魂，是中国短道速滑队的精神内核。你值得一切的鲜花与掌声。你在心底里为紫薇高兴，为紫薇自豪，这一刻，你舍弃的是附着在你身上冠军的光耀，但你永远被笼罩在伟大的光辉里。
1000米的你，很拼。
500米的你，是遗憾，是落泪，是我对你无尽的心疼。作为最强项，你满怀信心，我们也对你充满了无尽的期待，你是希望之光，是世界纪录和奥运记录保持者。可是，却被肮脏恶劣的小人三番五次陷害。连最爱的500都不能争夺奖牌，于你而言，当时得有多么失落？无人是你，无人明白你对他的热爱的深沉的程度。
2月16日晚上，迎来了收官之战。男子5000米的接力。当时我未能亲眼在电视机前守着你的比赛，没有办法看到直播。当我查询得到消息的时候，我知道了你的遗憾，知道了你们的失落。那一刻，我终于明白，不是世界上没有感同身受，而是世界上没有你替他感同身受的权力。安慰的话甚至不知道从何说起，汹涌澎湃的心潮，都化作一声声叹息，一句句遗憾。很多人都夸你很棒，是永远的神。我也认同，你是赛场上永永远远最干净的神。
我确实很想责怪你的队友，我在想，如果不是孙龙，那你是不是又多了一次站上领奖台的机会？那你的笑容是不是又可以在世界面前展现？这几年过的苦与累，我应该怎么不为你遗憾和生气？但你还是很善良，善良到不忘记初心，不忘记对大家的承诺和对大家的安慰，你说你会再坚持下去。
作为短道速滑的爱好者，从18年见证你的封神之战，好像世人对你的期待更重了一分。我是普通人，我也一样，我甚至更加希望你能再创奇迹，在自己家门口续写辉煌。
结果，好像总是差强人意。你的这届冬奥会好像脱离不开“疑惑”这两个字，我看的你的比赛，好像脱离不开“心疼”二字。一幕幕期待，一幕幕渴望，你说，身体允许你会继续坚持。
我相信。我愿意去相信你对短道速滑的爱，所以你会倍加珍惜在赛场上的机会，每一枪，你都拼尽了全力，都以最饱满的姿态在迎接你的比赛。我始终在想，四年前的大家好像没有想过你能够突破自己，是你用记录打破了世俗偏见，让我们对男子短道速滑重拾起了信心。我依旧相信你在四年后，也能战胜自己，战胜他人。不说太远，祝福你的三月份世锦赛顺利平安，祝福你一路生花。生命如歌，你是伟大的歌颂者，你是自由者，是我们的骄傲，是中国短道速滑队的传奇。

我们四年后见可以吗，大靖。
也许，我们四年后再见面的时候，你更加熠熠生辉。
我们三月份世锦赛完成自己的使命，达成心愿，好吗？
对生活依旧充满期待，人生而自由，却无往不在枷锁之中，桎梏你的，那么我会相信在未来不再桎梏你。
你值得一路生花，你值得一切。我依旧期待你，中国短道速滑队，武大靖。

见解脱不空绢索观世音菩萨 ——见即解脱，看一眼都增无量福报

不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：

亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；

仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；

一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！

见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！

多昂活佛慈悲开许在网上广传《不空宝珠供云咒》（即不空绢索心咒）

多昂活佛的开示（嘎西。儒协居士翻译）：不空绢索心咒，也就是观音见解脱心咒，这个咒语非常的殊胜，具体它的功德记录下来全部了，已经翻译成汉文，因此大家诵持这个咒，也可以上网让大家看一看。早晨起床的时候，晚上睡觉的时候，各念七遍，一个人如果犯了五无间罪，也能解脱，这个咒的功德简单一句话就有这么大的功德；比如一个众生死了之后，如果他的骨头一千年还存在的话，在一千年后看到了他的骨头，如果他到六道轮回当中，肯定在六道轮回当中，哪个地方不管，无论是地狱，恶鬼，哪个地方的话，持这个咒之后，给他吹一次，他能往生，也能够解脱。

嘎西。儒协居士说：这是他见到的，听到的最殊胜的密咒。

《不空宝珠供云咒》

嗡阿姆嘎波匝玛那班美班匝r 达塔嘎答波罗各帝萨门达扎萨热哄

接此法每日晨起念诵21遍临睡前念诵21遍或108遍 《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、奉诵也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花、各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼、给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。遣除一切死亡、饥荒、陷途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。能使无间罪与破誓言者得以清净。解除一切饥渴、裸体、患病、恶痔者等的罪过。使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由者等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。

此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵民令观世音菩萨欢喜现身摸顶。此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。

见到此咒者相当于见到了十一面观世音菩萨的身相、各自形相、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主、广莲花坛城。一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。

此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、就需要具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睬，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。

念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。如果能看见此咒写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。