【佛教“自性”概念的源流连载】之二(下)

把什么空掉呢?空掉自性,空的就是自性。

看8.3,造物主对他俩说,“此‘自我'也!是永生者,是无畏者,即大梵也。”造物主的意思就是说,你看到的身体这就是“ātman”呐,这就是我呀,这个我是永生的,是大梵。也就是不光是你个体的本体,也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊,高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊!说如果就这么理解“ātman”的话,“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿,果然就带着这样的一个奥义,《奥义书》的奥义,回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我,要维护这个身体。所以,印度人说一个人没有信仰、不修行,就说:呀!你真是个阿修罗啊。

我们接着看9.1,天神的代表也往回走,走到半路,一想不对劲儿啊,这个身体如果就是“ātman”的话,那眼瞎了,“ātman”就瞎了;腿瘸了,“ātman”就瘸了;身灭了,“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”,这有什么可乐的吗?说不行,物质身体,不能是“ātman”,不能是我,这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来,“ātman”应该是什么样的?至少,应该是常的、应该是乐的,不能有生灭的、不能有痛苦的,这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了,到造物主那儿。造物主说:好,回来啦,那你接着学吧。一学又是32年。32年之后,他得到第二个答案。

看10.1,造物主说“彼在梦中逍遥游者,‘自我’是也。”且曰:“是永生者,是无畏者,是即大梵也。”在梦中的这个意识,这个逍遥游的意识,他不受身体地约束,你在这儿躺着,你的意识可以周游大千世界,这个是我。因陀罗开始一想也对,也走了。后来再一寻思还是不对,为什么呢?梦中的意识它不受物质的牵绊,但是它还有痛苦,还有噩梦啊。你做梦的时候,有时候也被杀,有时候也被逼迫,还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的,所以梦中逍遥游的意识不是我,也得排除。那再学32年,32年之后,得到了第三个答案。

11.1,造物主说:“人若熟睡,安静恬适,不知梦境,此‘自我’也。”无梦睡眠,什么都不知道。既没有物质,也没有意识活动,生命却没有结束,你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体,这个东西是非常纯粹的,它既不受物质的牵绊,也不受意志的牵绊,这个是“ātman”,这可以了吧?因陀罗想想,觉得还是不对。无梦睡眠,这个自我、这个主体无知无觉,什么都不知道,既不知道自己,也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西,它肯定不能是我呀。我要澄明,要有观照,这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主,接着追问。这次比较好,只待了5年,终于得到了最终极的答案,什么是这个最终极的“我”。

近期喜爱的文案

❶ 人都会腻,都会有烦你的时候,只是有人选择继续相伴,有人选择分道扬镳。

❷ 山河不足重,重在遇知己。

❸ 易拉罐打开的瞬间降温了整个夏天。

❹ 爱别人不一定有回报,爱自己肯定有。

❺ 胃口上的满足远不及精神上的顿悟。

❻ 我见君来,顿觉吾庐,溪山美哉。

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❶❺ 造物主自玫瑰诞生后便策划了这场名为救赎的邂逅。

❶❻ 雾散处,玫瑰开花,天光大亮。

❶❼ 余晖消失之前都不算终点。

❶❽ 难留少年时,总有少年来。

❶❾ 爱意四溅的时候,别溅我身上。

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❷❷ 和你去看珊瑚海,花海也行,回家就听蒲公英的约定吧,在学校旁的广场等你下课,昨晚雨下了整夜,希望明早会是晴天。

❷❸ 别人都在种麦子,我偏要种玫瑰,我饿死,但浪漫不死。

❷❹ 花即使不被欣赏也会成长。

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❷❻ 我希望自己能够有足够的运气和足够的勇气,去见到命运里更多的不同的风。也期待在未来的日子里,能够被这些涌动的气流雕刻成不一样的山川与河流。

❷❼ 玫瑰花成灾就不浪漫了。

❷❽ 上帝创造夏天是想让你如愿以偿。

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❸⓿ 希望你不再纠结那些已经发生的、无法改变的陈旧破事上,更不要内耗。把时间精力专注于自己的目标上面。将军赶路,不追小兔。

❸❶ 虽然喜欢可能是限时赏味,但那一刻的味道绝对是值得永远珍藏的,既然都有遗憾,不如去做一个浪漫的遗憾吧。

❸❷ 我不为我自己难道等着别人喂我。

❸❸ 不要在黎明前被冻死了。

❸❹ 待春风拂过,我们再次相遇。

❸❺ 我应有万万人中走向你的天分。

#爱的二八定律演我#
《爱的二八定律》停更时候的我belike:你不知道我第一次见到你的时候你简直美得不可方物我都要感叹造物者的神奇窗外更深露重今夜落花成冢春来春去俱无踪徒留一帘幽梦晚安我的女郎
我是一个零原谅所有人
#杨幂秦施#


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