#颐和园# 颐和园的奇石
1.青芝岫，乐寿堂院内有一块横卧在汉白玉石座上的巨石，名叫“青芝岫”，俗称“败家石”。石长8米，高4米，宽2米。据史料记载，明朝米万钟于北京房山发现了这块色青而润、状若灵芝的巨石，在运往米氏勺园的途中，由于财力不支，不得不弃于郊野，后被乾隆斥巨资移至于此，取名“青芝岫”，是中国最大的园林置石。图一、图二，图三为左右配石。
2.寿星石，位于仁寿殿门内正中，连石座高约5米、宽2米，正面欣赏这块奇石，其轮廓酷似一位鹤发童颜的老人，因此将此石称为“寿星石”。 光绪十二年重建颐和园时从墨尔根园（现北京大学校内）移来。图四、图五，图六为东西南北配石。
3.母子石，位于玉澜堂正门外，传说此二石非园林造景之置石，乃慈禧太后以母子之情为喻，告诫光绪所立的二石。图七。
4.生肖石，亦称“排衙石”，位于排云门前，十二座峰石各具神态，据说石形能与十二生肖一一对应，因有“十二生肖石”之名。北侧自东向西分别为：狗、鼠、马、猪、猴、羊，南侧自东向西分别为：鸡、牛、龙、蛇、兔、虎。图八~图十一。
5.丈人石，位于长廊西头的院子中，月亮门里摆着一块挺拔俊秀的太湖独峰石，高约3米，立于汉白玉石须弥座上，名为丈人石。取自宋朝大书法家米芾拜石的典故。乾隆在江苏扬州九峰园看到此石便爱不释手，将石装船运回京城，摆在清漪园内并建“石丈亭”安置。现石丈亭正在修缮，只可院外观看。图十二。
6.艮岳石，是颐和园中最珍奇的太湖石峰，位于万寿山后花承阁遗址院中，由三块太湖石堆叠而成的巨型盆景。据说此石原系北宋皇家园林艮岳中的独峰观赏石，后被金人掠到中都（今北京）。清代建园时移置此处并配以雕琢精美的汉白玉石须弥座。石座长2.59米、宽1.905米、高1.48米。四面雕刻水浪纹，又有形似龙、鱼、鹿、龟等海兽纹，图案精美。图十三、图十四。 https://t.cn/AigLHgAy
1.青芝岫，乐寿堂院内有一块横卧在汉白玉石座上的巨石，名叫“青芝岫”，俗称“败家石”。石长8米，高4米，宽2米。据史料记载，明朝米万钟于北京房山发现了这块色青而润、状若灵芝的巨石，在运往米氏勺园的途中，由于财力不支，不得不弃于郊野，后被乾隆斥巨资移至于此，取名“青芝岫”，是中国最大的园林置石。图一、图二，图三为左右配石。
2.寿星石，位于仁寿殿门内正中，连石座高约5米、宽2米，正面欣赏这块奇石，其轮廓酷似一位鹤发童颜的老人，因此将此石称为“寿星石”。 光绪十二年重建颐和园时从墨尔根园（现北京大学校内）移来。图四、图五，图六为东西南北配石。
3.母子石，位于玉澜堂正门外，传说此二石非园林造景之置石，乃慈禧太后以母子之情为喻，告诫光绪所立的二石。图七。
4.生肖石，亦称“排衙石”，位于排云门前，十二座峰石各具神态，据说石形能与十二生肖一一对应，因有“十二生肖石”之名。北侧自东向西分别为：狗、鼠、马、猪、猴、羊，南侧自东向西分别为：鸡、牛、龙、蛇、兔、虎。图八~图十一。
5.丈人石，位于长廊西头的院子中，月亮门里摆着一块挺拔俊秀的太湖独峰石，高约3米，立于汉白玉石须弥座上，名为丈人石。取自宋朝大书法家米芾拜石的典故。乾隆在江苏扬州九峰园看到此石便爱不释手，将石装船运回京城，摆在清漪园内并建“石丈亭”安置。现石丈亭正在修缮，只可院外观看。图十二。
6.艮岳石，是颐和园中最珍奇的太湖石峰，位于万寿山后花承阁遗址院中，由三块太湖石堆叠而成的巨型盆景。据说此石原系北宋皇家园林艮岳中的独峰观赏石，后被金人掠到中都（今北京）。清代建园时移置此处并配以雕琢精美的汉白玉石须弥座。石座长2.59米、宽1.905米、高1.48米。四面雕刻水浪纹，又有形似龙、鱼、鹿、龟等海兽纹，图案精美。图十三、图十四。 https://t.cn/AigLHgAy
【莫言新诗：太白若来】奇山秀水张家界，
可叹太白未曾来。
太白若能来，
饮酒赋诗何快哉。
骑鹤飞仙境，
凤目放异彩。
群猿献酒拒不饮，
五指峰巅独徘徊。
壮观胜景看不尽，
一声长叹面如灰。
鬯饮八斗难成句，
惜在蜀道天姥费辞材。
鹤羽凌乱鹤翅痹，
气力衰竭鸣声哀。
峰尖直插九天外，
十层云雾山腰偎。
天女盘旋踏云上，
露湿胭脂红满腮。
纤纤玉手持玫瑰，
水晶盘盏玛瑙杯。
俯瞰群山波涛绿，
人间催生第三胎。
玉帝丹炉忽倾圮，
金浆银液奔若雷。
悬崖峭壁赤光烁，
天若铜镜照酡颜。
换乘黄龙上天门，
酉沅澧沱武陵源。
水如玉环绕山转，
云蒸霞蔚鸟声喧。
触目皆非人世景，
过眼滔滔旌旗翻。
天梯十万八千级，
仰望可令头目昏。
唤来子美同登临，
鹿童鹤仆捧金樽。
鲁郡一别多少载，
再逢已无昔时怨。
携手并肩天门下，
云雾如絮看吐吞。
人类代代无穷已，
子子孙孙出此门。
於戏！
明日同探黄龙洞，
传说洞中有地根。
傲然兀立三千尺，
邹平小宝不足论。
天之门，
地之根。
天为乾，
地为坤。
日为阳，
月为阴。
天地交融生万物，
万物之中人为尊。
勿乱喷，
手相扪，
拭泪痕，
销芳魂，
报君恩，
酒盈盆，
情如奔，
举杯相顾已无言。
壬寅中伏与邹平王振兄同游张家界，登五指峰，攀天门山，探黄龙洞。美景胜画，目不暇接。感叹天地造物之奇，庆幸老而得攀之机。归京后欲赋诗词以记此行，叹天下诗才已被先贤用尽，吾辈只能拾先贤牙慧，草成此不古不今、不伦不类之诗，并用此不草不行之体书之，供方家两哂耳。
壬寅中秋
愚叟 莫言
（莫言 书）
可叹太白未曾来。
太白若能来，
饮酒赋诗何快哉。
骑鹤飞仙境，
凤目放异彩。
群猿献酒拒不饮，
五指峰巅独徘徊。
壮观胜景看不尽，
一声长叹面如灰。
鬯饮八斗难成句，
惜在蜀道天姥费辞材。
鹤羽凌乱鹤翅痹，
气力衰竭鸣声哀。
峰尖直插九天外，
十层云雾山腰偎。
天女盘旋踏云上，
露湿胭脂红满腮。
纤纤玉手持玫瑰，
水晶盘盏玛瑙杯。
俯瞰群山波涛绿，
人间催生第三胎。
玉帝丹炉忽倾圮，
金浆银液奔若雷。
悬崖峭壁赤光烁，
天若铜镜照酡颜。
换乘黄龙上天门，
酉沅澧沱武陵源。
水如玉环绕山转，
云蒸霞蔚鸟声喧。
触目皆非人世景，
过眼滔滔旌旗翻。
天梯十万八千级，
仰望可令头目昏。
唤来子美同登临，
鹿童鹤仆捧金樽。
鲁郡一别多少载，
再逢已无昔时怨。
携手并肩天门下，
云雾如絮看吐吞。
人类代代无穷已，
子子孙孙出此门。
於戏！
明日同探黄龙洞，
传说洞中有地根。
傲然兀立三千尺，
邹平小宝不足论。
天之门，
地之根。
天为乾，
地为坤。
日为阳，
月为阴。
天地交融生万物，
万物之中人为尊。
勿乱喷，
手相扪，
拭泪痕，
销芳魂，
报君恩，
酒盈盆，
情如奔，
举杯相顾已无言。
壬寅中伏与邹平王振兄同游张家界，登五指峰，攀天门山，探黄龙洞。美景胜画，目不暇接。感叹天地造物之奇，庆幸老而得攀之机。归京后欲赋诗词以记此行，叹天下诗才已被先贤用尽，吾辈只能拾先贤牙慧，草成此不古不今、不伦不类之诗，并用此不草不行之体书之，供方家两哂耳。
壬寅中秋
愚叟 莫言
（莫言 书）
【慧言慧语】～｛学佛不只是教我们做人｝•初学佛者容易偏向两种思想：一种是只做好人持戒行善，不学般若智慧；另一种是只求出世真理，忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律，那就是因果。众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。GN&[月亮]
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