怎么念佛？
莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声音，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。念佛一路，即是入理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。因此，不论男女老少、贵贱贤愚，都要念佛。
若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛：若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，它受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛：若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛：若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛：若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛，九品往生，花开见佛。
不同人不同要求
极闲人要尽心尽力念佛，每日念几千声，乃至几万声；半忙闲人要忙时治事，闲时念佛，每日念几百声，乃至几千声：极忙人要忙里偷闲念佛，每日晨早十念，乃至日间或念几百声。
莲池大师开示：以净土念佛法门为归，以“持名”为中心，“持名念佛之功最为往生净土之要”。“大藏经，所诠者不过戒、定、慧而已”，而一心念佛，即是戒、定、慧。因为戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧乃明照为义，若观佛声音，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。念佛一路，即是入理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。因此，不论男女老少、贵贱贤愚，都要念佛。
若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛：若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，它受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛：若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛：若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛：若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛，九品往生，花开见佛。
不同人不同要求
极闲人要尽心尽力念佛，每日念几千声，乃至几万声；半忙闲人要忙时治事，闲时念佛，每日念几百声，乃至几千声：极忙人要忙里偷闲念佛，每日晨早十念，乃至日间或念几百声。
生活感悟
人生必须吃三碗面：情面、脸面、场面。吃好这三碗面，如鱼得水；吃不好这三碗面，寸步难行。抹不开情面。正直善良的人，可以说不太讲情面。很多时候，很多事情，不能心太软，不要有太多的顾及，宁可痛快，不可委屈，才不会被人欺负；拉不下脸面。层次越低的人，越在意面子。哪怕生活中鸡毛蒜皮，人前都不肯丢了脸面。一个人越是放不下什么，就越是缺乏什么。打肿脸充胖子，被人看穿后只会更没面子；丢不掉场面。中国人爱讲排场，说场面话、做场面人。追求场面，其实暴露了虚荣心。再大的场面，也抵不过内里的充实。
俗话说，闲人愁多，懒人病多，忙人快活。穷人忙手脚，富人忙头脑 。忙碌的人总是充满活力显得快乐，而闲懒的人满面愁容无精打采，一副病怏怏的样子。很多时候我们的忧愁和焦虑都是闲出来的，人一旦没事做，闲下来就会胡思乱想，越想越焦虑，越想越忧愁，最后只剩下悲伤。有的人说，我一天从早忙到晚，累得不行，不过是生活所迫，谈何快活？世界上没有不劳而获，想要过好生活，就必须忙起来。忙人虽然很累，却可以收获不小，比如财富，比如幸福，比如快乐，都是忙碌的结果。
人生必须吃三碗面：情面、脸面、场面。吃好这三碗面，如鱼得水；吃不好这三碗面，寸步难行。抹不开情面。正直善良的人，可以说不太讲情面。很多时候，很多事情，不能心太软，不要有太多的顾及，宁可痛快，不可委屈，才不会被人欺负；拉不下脸面。层次越低的人，越在意面子。哪怕生活中鸡毛蒜皮，人前都不肯丢了脸面。一个人越是放不下什么，就越是缺乏什么。打肿脸充胖子，被人看穿后只会更没面子；丢不掉场面。中国人爱讲排场，说场面话、做场面人。追求场面，其实暴露了虚荣心。再大的场面，也抵不过内里的充实。
俗话说，闲人愁多，懒人病多，忙人快活。穷人忙手脚，富人忙头脑 。忙碌的人总是充满活力显得快乐，而闲懒的人满面愁容无精打采，一副病怏怏的样子。很多时候我们的忧愁和焦虑都是闲出来的，人一旦没事做，闲下来就会胡思乱想，越想越焦虑，越想越忧愁，最后只剩下悲伤。有的人说，我一天从早忙到晚，累得不行，不过是生活所迫，谈何快活？世界上没有不劳而获，想要过好生活，就必须忙起来。忙人虽然很累，却可以收获不小，比如财富，比如幸福，比如快乐，都是忙碌的结果。
【白居易的“闲卧”：有山当枕上，无事到心中】白居易的诗，笔者熟悉的并不多。一日突然发现，他好像很喜欢写“闲卧”题材的诗，并且大量出现在被贬至江州的那段时间，其中笔者最推崇的，当是《闲卧》：
薄食当斋戒，散班同隐沦。
佛容为弟子，天许作闲人。
唯置床临水，都无物近身。
清风散发卧，兼不要纱巾。
真是“意闲境来随”（见白居易《夏日独直，寄萧侍御》），乐天居士在炫耀他逍遥之至。还有一首同名五律：
尽日前轩卧，神闲境亦空。
有山当枕上，无事到心中。
帘卷侵床日，屏遮入座风。
望春春未到，应在海门东。
颔联真精彩，自然清新，跃然纸上。
白居易还写过《临池闲卧》：“闲多临水坐，老爱向阳眠。”读来无穷回味；他也写过《秋凉闲卧》：“幽闲竟日卧，衰病无人问。”尽管闲得没事就躺着，可白居易并不舒服，品一品所说，他还在抱怨“衰病无人问”，看来静修的功夫尚欠火候。经常“闲卧”，不免胡思乱想，有《闲卧有所思》为证：
向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。
偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。
何处投荒初恐惧？谁人绕泽正悲吟？
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
自抒胸臆也就罢了，有时候白居易也想跟朋友们分享一下，如《闲卧寄刘同州》：
软褥短屏风，昏昏醉卧翁。
鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
伴老琴长在，迎春酒不空。
可怜闲气味，唯欠与君同。
刘同州就是写《陋室铭》的刘禹锡，大概因为当时他“徙汝、同二州”，好兄弟白居易才这样称呼他。来而不往非礼也，刘禹锡非常了解白居易的心思，接到诗，立刻回了一首《和乐天秋凉闲卧》：
暑退人体轻，雨馀天色改。
荷珠贯索断，竹粉残妆在。
高僧扫室请，逸客登楼待。
槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
好友知心，如此之“闲”，令人羡慕。不过“闲”得没事躺着琢磨出来的作品究竟是“佳”还是“假”？这就不得而知了。毕竟一流的作品肯定不是“闲”出来的。#每天读国学#
尽管“身闲甚自由”（见白居易《重修香山寺毕，题二十二韵以纪之》），真正的闲人谁会去写诗？但不管怎样，能留下这么多“闲卧”的诗，白居易的确是不“易”；更何况较今人所作，水平肯定不会差。时下以诗人自诩的，有不少是江湖中的大忙人，有甚者身一忙，心就跟着“茫”了，倘若如此，还会创作出好作品吗？“忙驱能者去，闲逐钝人来”（见白居易《自喜》），最近笔者的大脑有些“钝”，不写诗文却统计起白居易的“闲卧”来，或许是真“闲”了吧？
薄食当斋戒，散班同隐沦。
佛容为弟子，天许作闲人。
唯置床临水，都无物近身。
清风散发卧，兼不要纱巾。
真是“意闲境来随”（见白居易《夏日独直，寄萧侍御》），乐天居士在炫耀他逍遥之至。还有一首同名五律：
尽日前轩卧，神闲境亦空。
有山当枕上，无事到心中。
帘卷侵床日，屏遮入座风。
望春春未到，应在海门东。
颔联真精彩，自然清新，跃然纸上。
白居易还写过《临池闲卧》：“闲多临水坐，老爱向阳眠。”读来无穷回味；他也写过《秋凉闲卧》：“幽闲竟日卧，衰病无人问。”尽管闲得没事就躺着，可白居易并不舒服，品一品所说，他还在抱怨“衰病无人问”，看来静修的功夫尚欠火候。经常“闲卧”，不免胡思乱想，有《闲卧有所思》为证：
向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。
偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。
何处投荒初恐惧？谁人绕泽正悲吟？
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
自抒胸臆也就罢了，有时候白居易也想跟朋友们分享一下，如《闲卧寄刘同州》：
软褥短屏风，昏昏醉卧翁。
鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
伴老琴长在，迎春酒不空。
可怜闲气味，唯欠与君同。
刘同州就是写《陋室铭》的刘禹锡，大概因为当时他“徙汝、同二州”，好兄弟白居易才这样称呼他。来而不往非礼也，刘禹锡非常了解白居易的心思，接到诗，立刻回了一首《和乐天秋凉闲卧》：
暑退人体轻，雨馀天色改。
荷珠贯索断，竹粉残妆在。
高僧扫室请，逸客登楼待。
槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
好友知心，如此之“闲”，令人羡慕。不过“闲”得没事躺着琢磨出来的作品究竟是“佳”还是“假”？这就不得而知了。毕竟一流的作品肯定不是“闲”出来的。#每天读国学#
尽管“身闲甚自由”（见白居易《重修香山寺毕，题二十二韵以纪之》），真正的闲人谁会去写诗？但不管怎样，能留下这么多“闲卧”的诗，白居易的确是不“易”；更何况较今人所作，水平肯定不会差。时下以诗人自诩的，有不少是江湖中的大忙人，有甚者身一忙，心就跟着“茫”了，倘若如此，还会创作出好作品吗？“忙驱能者去，闲逐钝人来”（见白居易《自喜》），最近笔者的大脑有些“钝”，不写诗文却统计起白居易的“闲卧”来，或许是真“闲”了吧？
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