当我们在不经意的时候遇见了适合自己的人时，我们会把这种爱情萌芽的状态叫做“红鸾星动”，那么在四柱神煞中红鸾是什么意思呢？它又有着什么作用呢？
四柱神煞中的红鸾是什么意思？
红鸾桃花是对婚姻、恋爱、感情颇为吉利的一朵桃花，对爱情有逢凶化吉之功能，诗云：红鸾星动日，满院桃花生！那么如何找红鸾桃花呢？首先须先看八字年支何在，如果年支在午则月日时支见面则为红鸾桃花，以此类推。这是一朵容易造成红鸾星动，情窦大开的好桃花，命中没有带红鸾桃花的你遇到年运来到时，则在这一年，也会产生红鸾桃花造成的爱情效应。
红鸾歌诀
红鸾星光照大地，世上情人成眷属，此星最利婚缘路，如同月老来协助，子年月下寻狡兔，丑年居高观虎斗；寅年现身在牛栏，卯年雪地寻夜鼠；辰年花开在猪舍，巳年见狗在田野；午年登高闻鸡啼，未年树上觅封猴；申年花开在羊身，酉年最爱千里马；戌年草上见飞蛇，亥年丰收在龙田。
查法为：子见卯、丑见寅、寅见丑、卯见子、辰见亥、巳见戌；
午见酉、未见申、申见未、酉见午、戌见巳、亥见辰。
红鸾的作用
1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美。
2.当此二星在命宫时，亦主异性佳，喜欢美，注重仪表、活泼及表现。
3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风流，如遇感情邂逅时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻成立。但如於婚後遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那麼会策动当事者的风流度，甚至会有婚外情或外遇之事件。
4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时，主配偶俊俏，喜情调，为浪漫多情者，亦主夫妇情深，也因为此二星能量是在于撮合姻缘，当姻缘成立後，其之质地则开始产生变化，所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻，而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”。
关于红鸾的传说
据封神榜所载，红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，本为蕊宫仙子，是昊天大帝亲生、瑶池金母之女，只因心生思凡之念，被贬下凡，在凤凰山青鸾斗阙修道，其惯常装束：头戴鱼尾冠，穿大红色的绢衣，并以青鸾为坐骑 。
姜子牙伐纣时，红鸾公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救灭西歧火焰，并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际，有月合老人前来说情，道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻情份，公主被贬下凡，正要了却此段俗缘，才能返本归元，并且帮助姜子牙兵度五关，夫妻二人同建功勋 ，待功成之日，瑶池自会派使者迎接公主回宫，公主念及天数不可违，遂与洪锦成亲，后夫妻同心效力於周营，死后分封为龙德星与红鸾星。
四柱神煞中的红鸾是什么意思？
红鸾桃花是对婚姻、恋爱、感情颇为吉利的一朵桃花，对爱情有逢凶化吉之功能，诗云：红鸾星动日，满院桃花生！那么如何找红鸾桃花呢？首先须先看八字年支何在，如果年支在午则月日时支见面则为红鸾桃花，以此类推。这是一朵容易造成红鸾星动，情窦大开的好桃花，命中没有带红鸾桃花的你遇到年运来到时，则在这一年，也会产生红鸾桃花造成的爱情效应。
红鸾歌诀
红鸾星光照大地，世上情人成眷属，此星最利婚缘路，如同月老来协助，子年月下寻狡兔，丑年居高观虎斗；寅年现身在牛栏，卯年雪地寻夜鼠；辰年花开在猪舍，巳年见狗在田野；午年登高闻鸡啼，未年树上觅封猴；申年花开在羊身，酉年最爱千里马；戌年草上见飞蛇，亥年丰收在龙田。
查法为：子见卯、丑见寅、寅见丑、卯见子、辰见亥、巳见戌；
午见酉、未见申、申见未、酉见午、戌见巳、亥见辰。
红鸾的作用
1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美。
2.当此二星在命宫时，亦主异性佳，喜欢美，注重仪表、活泼及表现。
3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风流，如遇感情邂逅时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻成立。但如於婚後遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那麼会策动当事者的风流度，甚至会有婚外情或外遇之事件。
4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时，主配偶俊俏，喜情调，为浪漫多情者，亦主夫妇情深，也因为此二星能量是在于撮合姻缘，当姻缘成立後，其之质地则开始产生变化，所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻，而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”。
关于红鸾的传说
据封神榜所载，红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，本为蕊宫仙子，是昊天大帝亲生、瑶池金母之女，只因心生思凡之念，被贬下凡，在凤凰山青鸾斗阙修道，其惯常装束：头戴鱼尾冠，穿大红色的绢衣，并以青鸾为坐骑 。
姜子牙伐纣时，红鸾公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救灭西歧火焰，并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际，有月合老人前来说情，道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻情份，公主被贬下凡，正要了却此段俗缘，才能返本归元，并且帮助姜子牙兵度五关，夫妻二人同建功勋 ，待功成之日，瑶池自会派使者迎接公主回宫，公主念及天数不可违，遂与洪锦成亲，后夫妻同心效力於周营，死后分封为龙德星与红鸾星。
【马亚顺:四墓库真诠<命理>】古人观点以旺为库，以衰为墓，此论点大致相同。何谓库？简言之，得气为库。例如：木命生于未月为库、火土命生于戌月为库、金命生于丑月为库、水命生于辰月为库，即是得到月令的帮助，不以入墓论断。何谓墓？简言之，失气为墓。木命不是生于寅、卯、未月，而地支见未；火土命不是生于巳、午、戌月，而地支见戌；金命不是生于申、酉、丑月，而地支见丑；水命不是生于亥、子、辰月，而地支见辰。即是得不到月令的帮助，以入墓论断。但地支见到日主的根，例如：木命见寅或卯、火土命见巳或午、金命见申或酉、水命见亥或子等。同时又有日主的墓库，均不应以日主入墓或入库论断。但假设日主在原局其根受冲，因根被冲去，所以又要以入墓来论断了。大运或流年冲其根，也以当年入墓论断。命局中以日主入库是比较好的。因为如果入墓是代表收藏之意，引申为思想内向、孤癖潜藏、意志消极、体弱多病等。入库则比较轻微，没有以上不吉的问题。又假设日主自坐墓库者，因直接通根得气，则不论是否当令，均以入库论断。
土的特性：辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，戌未为燥土。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰三合，申金乃发水之源，子水为水之正旺。辰土纳之而曰：库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则：辰、丑土的特性为湿土，未、戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的不易法则。
变易原则：不易之中有变易，是要变通，用辨证思维去变，变要依理而变。辰丑土为湿土，未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质，此时土从水象，这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱，难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水，则不以从水象论，此时土就是土，按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象，仍按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火象论，但如命局火受制或衰弱，又杂以辰、丑、亥、子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论，则有制金之能，《渊海子平》曰之为脆，故生金之力受损，见木则难施培木之功，见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性，但其共通性质都是土，在一般情况下只能以土论，只有在特定的条件下，才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能，必需命局中构成特定的条件：甲乙木见辰戌丑未土，一般情况下均以财论。辰土：在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特别多时，辰土以从水象论，然土性不灭。丑土：丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局，又见壬癸水坐亥子之上，或者岁运壬癸，亥子丑全，命局内无其它土来帮扶的情况下，丑土以从水象论，然土性不灭。未土：八字命局构成亥卯未，见甲乙木坐寅卯之上，未土以从木象论。戌土：命局中寅午戌同见，丙丁火自坐巳午之上，在不见水的情况下，戌土则以从火象论，然土性不灭。
命局中申酉戌并见，庚辛金坐申酉金之上，而不见火的情况下，戌土当以从金象论，然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土，命局大运流年不见水的情况下，辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土，辰丑土不见水的情况下，丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见，又见丙丁火坐巳午火之上，不见水的情况下未土以从火象论，然土性不灭。
辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土，凡冲刑，皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲，都是克与制的一种表现形式，只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格，或破坏了用神，而辰戌丑未四土，一般虽不会因刑冲而破格，但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏，因透出而用清，即有用途，或因会与合而增加自己的势力，这也是静而待动的道理，每个地支都遵循此一理，四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢？至于甲生辰月，透壬为印，壬水以辰中癸水为根，如遇戌冲，辰冲戌因动而有戊土去克癸水，壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根，因冲被拔，对壬水便造成一定程度的危害！至于“财官属土，冲则库启”，亦是囿于俗说，因为有透与不透之区别。
辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库，其中土五行为本气最重，如果不是本五行之库，则遇四土不为库也。例如：辰为水墓库，则不是土与乙木之墓。库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能用，因为四库同属土为同类同气，虽然有冲（如辰戌冲或丑未冲），但因透出而无大碍。又比如：壬水透出可用，但有戌冲辰则土动，土动则克水，怎能说无碍，又怎能说冲出了水。注意：如果四柱中水多有辰库，无冲时辰收水，冲辰时，此时水的力量不亚于土，则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地，命局中以乙木透出为用，冲则戌中辛金因土动能生金，辛金起而克木，这岂能算是乙木的好事，因冲的结果其实还是乙木受伤。
论：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌冲，其结果是癸水、乙木其根受损，如不透本来就不能起大用（在藏若透出则可用）。其实命逢四库土时，首先察其是否为透出之根，而能用与否全在于通根透干有力与否，与冲无关。
四库不冲时，四库藏干作为透出之根而有用，不透则本来就不能起大用，透出之神以库中本气、中气、余气各自为根，冲时有如下变化：一、土冲土为本气，本气旺，但在本气不旺的情况下，则不能谈旺。二、土旺生金，金可克库中之木。三、土旺克水，土可克库中之水。
己用壬为财，逢辰则为水止而不流，也称入库。入库之水再旺也不为害，入库之火再烈也不伤人，入库即为有制。丁用壬为官，逢库为官投墓。如果命局财官为用神，这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉，所谓为吉，是说财官旺而多为命局之病，见库被收，这时如果逢冲，则放病出笼（程度上必须是土克不住水的力量，或是丑未冲反倒生金），岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库，应该透出引化方是正道，切不可指望冲出，因冲会伤损其根，是用神本在命局就弱，全赖四库之根，这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库，库中存物不多，凭你刑冲，焉能冲（生）出此物。所以所谓冲出财，冲出官，必是命局岁运有之，方才能谈冲出。如原命局没有，只有库，只能算空库，人之常情，人间之库，虽为藏，但有实有空也。
所以原命局中没有，刑冲也刑冲不出来，刑冲不出来，只有寻求引化之方（一是逢岁运，二是人为）。倘若库在年、日、时支，有会、合可化而成局，则以新五行从象视之，如果是不能化，四库也会因会、合而丧失库墓的作用，当其未会、合化前是土自可以为库、为墓，然当其会、合化之后已不是土，就不为库墓。
申子辰合化，辰改为水，若申子辰只合不化，辰仍为水之库（因天干无化神）。寅卯辰会成，辰变木（因寅卯辰为一方之气，所以一般情况不需有化神便可成化），此时辰不收水。辰酉合化变金，不化则辰贪合失功，辰不收水，或者说辰酉合无化神时，辰酉也化金（土金相生本来就易助化成功），只是未透没派上用场。
注意：六合、半三合紧贴者为化，但不透不为化，实际是化，不透派不上用场。三合不引化也可化，只是在地支化对他支有损益，如透则在天干亦有损益，三会为一方之气，也是透则在天干亦有损益，不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论：一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益，不透者在地有损益，五合在地支有化神同理，即五合有化神为有根，无化神也成化但无根。由此而论：凡合者，都使四库失去了土的作用，则不收物。但子丑合，因为化为土，所以丑土仍为库。
四库无合为土时（隔合成化不符条件时，仍为土）则为库墓，具有收的功能。日临四库，库中有日干通根则为通根身库，对日干有帮助作用，如无通根则无用。
十二支中，寅申巳亥之冲最剧，一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败，但总的原则是喜用逢冲为败，忌神逢冲为成，因忌神在命局力量大，因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲，冲动之冲，有克有生，有成有败。戊土不透，如：辰戌相冲，则不清也。透壬为印，如：辰戌相冲，将对壬水不利，不能说成冲开印库。
四库之中，五行俱有，但却以土为主，所以土冲则灵或称可以，其余金木水火，是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土，冲则库启（动），如：甲用戊财而辰、戌冲，壬用己官而丑、未冲。这里客观点说，实际上，四库有戊己透干，即使不冲也为有用，并以四库之土为根，至于财官为水，四库冲而动，即克水，逢冲是伤损。如己生辰月，壬透为财，戌冲而劫财动，劫财动对壬财无利，所以，透戊己逢冲可以说库开，透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如：命局丁丑、乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
入墓举例：乾造：癸未、乙卯、甲子、己巳，此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局，未土改变五行不为墓，逢辛酉流年，太岁冲亥卯未中神，木局破未为墓，甲日干在酉为死地而无气，群金围克死木，甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓，逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木)，但合被破，未则为土，便是木的墓库了。
乾造：壬辰、己酉、壬午、壬寅，命局辰酉合，辰墓不收水，逢流年戊辰，壬日干处墓地，戊己土旺克水，水入墓。结论：壬日干在流年处墓地而无气，受克入辰墓，无气受克必入墓。
乾造：戊午、癸亥、己巳、戊辰，命局身旺，取财为用，82年水遇戌为死地，水受克无气入辰墓，日干无制无泄，“旺”而入墓。
坤造：乙丑、辛巳、辛卯、辛卯，命局身旺，其夫星丙火遇亥为绝，遇流年墓地，丙火被冲克无气入墓，夫亡。注：岁运之干支为路，命局为自身，所以岁运之干支不论死绝，全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造：丙戌、庚子、壬戌、癸卯，命局丙火处死地无气入墓，日干壬逢申运旺而克丙火，丙火处死地无气入太岁墓。
乾造：乙未、庚辰、癸丑、壬申，命局身旺，岁运命局丑未戌三刑，丁火入丑墓，火入戌墓，无气受克冲入墓。
乾造：辛卯、丙申、壬辰、己酉，命局壬水坐库，但辰酉合，壬不入墓，壬丙相冲克父，丙火受克无气入墓，申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造：辛丑、戊戌、丙戌、甲午，84太岁子冲午，破命局午戌半合，戌为土，日主入墓，坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火，戌变火，日主出墓，即出狱。
注意：天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如命局丁丑乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
土的特性：辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四季，然其专值旺令中因其“方之余，藏之杂”又各有不同。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，戌未为燥土。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰三合，申金乃发水之源，子水为水之正旺。辰土纳之而曰：库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌土为燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性燥热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥。此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。
不易原则：辰、丑土的特性为湿土，未、戌燥土，但土与金的关系是土生金，金泄土的关系，与火的关系是土泄火，火生土的关系，与水是土克水，水耗土的关系，与木是土耗木，木克土的不易法则。
变易原则：不易之中有变易，是要变通，用辨证思维去变，变要依理而变。辰丑土为湿土，未戌土为燥土。辰丑土与未戌土有其特殊的作用。辰丑土见亥子水而紧邻，水可以改变辰丑土的性质，此时土从水象，这个时候的土帮扶戊己土的力量较弱，难以用作戊己土有力的根。但如局中有辰丑土而不见亥子水，则不以从水象论，此时土就是土，按正五行生克论。此外仍须注意的。即使辰丑土见亥子水，如土旺且众或火旺而生土则亦不从水象，仍按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气势旺，未戌土以从火象论，但如命局火受制或衰弱，又杂以辰、丑、亥、子者，未戌土还是以土论，以正五行论，生金、克水、泄火、耗木。但未戌土从火象论，则有制金之能，《渊海子平》曰之为脆，故生金之力受损，见木则难施培木之功，见水仍以相互克制论。如单见未戌土而不见巳午者，或巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
辰戌丑未土有自己的独特性，但其共通性质都是土，在一般情况下只能以土论，只有在特定的条件下，才可以从水、火象论。未戌土真正有脆金之能，必需命局中构成特定的条件：甲乙木见辰戌丑未土，一般情况下均以财论。辰土：在命局及岁运中具备申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特别多时，辰土以从水象论，然土性不灭。丑土：丑土在命局中同时具备亥子丑三会之局，又见壬癸水坐亥子之上，或者岁运壬癸，亥子丑全，命局内无其它土来帮扶的情况下，丑土以从水象论，然土性不灭。未土：八字命局构成亥卯未，见甲乙木坐寅卯之上，未土以从木象论。戌土：命局中寅午戌同见，丙丁火自坐巳午之上，在不见水的情况下，戌土则以从火象论，然土性不灭。
命局中申酉戌并见，庚辛金坐申酉金之上，而不见火的情况下，戌土当以从金象论，然土性不灭。庚辛申酉金见辰丑土，命局大运流年不见水的情况下，辰丑土则以印论。丙丁火见辰丑土，辰丑土不见水的情况下，丙丁火以食伤论。命局中巳午未并见，又见丙丁火坐巳午火之上，不见水的情况下未土以从火象论，然土性不灭。
辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。辰戌丑未在五行上皆为土，凡冲刑，皆为同气相刑、相冲。相刑、相冲，都是克与制的一种表现形式，只是受克的程度有深浅而已。其他寅申巳亥、子午卯酉因刑冲而出现损格、破格，或破坏了用神，而辰戌丑未四土，一般虽不会因刑冲而破格，但在有些情况下也会破格、损格。
地支中所藏，因透出而用清，即有用途，或因会与合而增加自己的势力，这也是静而待动的道理，每个地支都遵循此一理，四库杂气怎么又能不遵此理而独独不一样呢？至于甲生辰月，透壬为印，壬水以辰中癸水为根，如遇戌冲，辰冲戌因动而有戊土去克癸水，壬水之根癸水即因戌冲戊动而根拔。这癸水作为壬水之根，因冲被拔，对壬水便造成一定程度的危害！至于“财官属土，冲则库启”，亦是囿于俗说，因为有透与不透之区别。
辰为水墓库，戌为火墓库，丑为金墓库，未为木墓库，其中土五行为本气最重，如果不是本五行之库，则遇四土不为库也。例如：辰为水墓库，则不是土与乙木之墓。库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能用，因为四库同属土为同类同气，虽然有冲（如辰戌冲或丑未冲），但因透出而无大碍。又比如：壬水透出可用，但有戌冲辰则土动，土动则克水，怎能说无碍，又怎能说冲出了水。注意：如果四柱中水多有辰库，无冲时辰收水，冲辰时，此时水的力量不亚于土，则可以说戌冲辰而冲出了水。同样地，命局中以乙木透出为用，冲则戌中辛金因土动能生金，辛金起而克木，这岂能算是乙木的好事，因冲的结果其实还是乙木受伤。
论：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌冲，其结果是癸水、乙木其根受损，如不透本来就不能起大用（在藏若透出则可用）。其实命逢四库土时，首先察其是否为透出之根，而能用与否全在于通根透干有力与否，与冲无关。
四库不冲时，四库藏干作为透出之根而有用，不透则本来就不能起大用，透出之神以库中本气、中气、余气各自为根，冲时有如下变化：一、土冲土为本气，本气旺，但在本气不旺的情况下，则不能谈旺。二、土旺生金，金可克库中之木。三、土旺克水，土可克库中之水。
己用壬为财，逢辰则为水止而不流，也称入库。入库之水再旺也不为害，入库之火再烈也不伤人，入库即为有制。丁用壬为官，逢库为官投墓。如果命局财官为用神，这种情况入库墓则对命主不利。如果财官在命局为忌神时则反而为吉，所谓为吉，是说财官旺而多为命局之病，见库被收，这时如果逢冲，则放病出笼（程度上必须是土克不住水的力量，或是丑未冲反倒生金），岂能有利于命主。如果作为用神不宜入库，应该透出引化方是正道，切不可指望冲出，因冲会伤损其根，是用神本在命局就弱，全赖四库之根，这时的刑冲只会损伤根基。命局只有库，库中存物不多，凭你刑冲，焉能冲（生）出此物。所以所谓冲出财，冲出官，必是命局岁运有之，方才能谈冲出。如原命局没有，只有库，只能算空库，人之常情，人间之库，虽为藏，但有实有空也。
所以原命局中没有，刑冲也刑冲不出来，刑冲不出来，只有寻求引化之方（一是逢岁运，二是人为）。倘若库在年、日、时支，有会、合可化而成局，则以新五行从象视之，如果是不能化，四库也会因会、合而丧失库墓的作用，当其未会、合化前是土自可以为库、为墓，然当其会、合化之后已不是土，就不为库墓。
申子辰合化，辰改为水，若申子辰只合不化，辰仍为水之库（因天干无化神）。寅卯辰会成，辰变木（因寅卯辰为一方之气，所以一般情况不需有化神便可成化），此时辰不收水。辰酉合化变金，不化则辰贪合失功，辰不收水，或者说辰酉合无化神时，辰酉也化金（土金相生本来就易助化成功），只是未透没派上用场。
注意：六合、半三合紧贴者为化，但不透不为化，实际是化，不透派不上用场。三合不引化也可化，只是在地支化对他支有损益，如透则在天干亦有损益，三会为一方之气，也是透则在天干亦有损益，不透则仅在地支有损益。
合化与合而不化的结论：一切符合于化的条件的五合、六合、半合、三合、三会则都为合化。区别在于透者为在天有损益，不透者在地有损益，五合在地支有化神同理，即五合有化神为有根，无化神也成化但无根。由此而论：凡合者，都使四库失去了土的作用，则不收物。但子丑合，因为化为土，所以丑土仍为库。
四库无合为土时（隔合成化不符条件时，仍为土）则为库墓，具有收的功能。日临四库，库中有日干通根则为通根身库，对日干有帮助作用，如无通根则无用。
十二支中，寅申巳亥之冲最剧，一般以多少、旺衰来分胜负。子午卯酉有成有败，但总的原则是喜用逢冲为败，忌神逢冲为成，因忌神在命局力量大，因而忌被冲则为成。寅申巳亥、子午卯酉为冲克之冲。辰戌丑未为冲动之冲，冲动之冲，有克有生，有成有败。戊土不透，如：辰戌相冲，则不清也。透壬为印，如：辰戌相冲，将对壬水不利，不能说成冲开印库。
四库之中，五行俱有，但却以土为主，所以土冲则灵或称可以，其余金木水火，是不能以四库之冲谓之动的。故财官属土，冲则库启（动），如：甲用戊财而辰、戌冲，壬用己官而丑、未冲。这里客观点说，实际上，四库有戊己透干，即使不冲也为有用，并以四库之土为根，至于财官为水，四库冲而动，即克水，逢冲是伤损。如己生辰月，壬透为财，戌冲而劫财动，劫财动对壬财无利，所以，透戊己逢冲可以说库开，透金木水火逢四库冲是不能叫库开的。
天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如：命局丁丑、乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，冲掉与冲起的区别。天干有冲、有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
入墓举例：乾造：癸未、乙卯、甲子、己巳，此为岳飞四柱。年月支卯未半合木局，未土改变五行不为墓，逢辛酉流年，太岁冲亥卯未中神，木局破未为墓，甲日干在酉为死地而无气，群金围克死木，甲被克无救入墓而亡。一、命局中未墓，逢木在太岁处死地无气受克必收甲木入墓。二、未之木墓有合则改变五行(未变木)，但合被破，未则为土，便是木的墓库了。
乾造：壬辰、己酉、壬午、壬寅，命局辰酉合，辰墓不收水，逢流年戊辰，壬日干处墓地，戊己土旺克水，水入墓。结论：壬日干在流年处墓地而无气，受克入辰墓，无气受克必入墓。
乾造：戊午、癸亥、己巳、戊辰，命局身旺，取财为用，82年水遇戌为死地，水受克无气入辰墓，日干无制无泄，“旺”而入墓。
坤造：乙丑、辛巳、辛卯、辛卯，命局身旺，其夫星丙火遇亥为绝，遇流年墓地，丙火被冲克无气入墓，夫亡。注：岁运之干支为路，命局为自身，所以岁运之干支不论死绝，全是命局在岁运论生旺死墓绝。
坤造：丙戌、庚子、壬戌、癸卯，命局丙火处死地无气入墓，日干壬逢申运旺而克丙火，丙火处死地无气入太岁墓。
乾造：乙未、庚辰、癸丑、壬申，命局身旺，岁运命局丑未戌三刑，丁火入丑墓，火入戌墓，无气受克冲入墓。
乾造：辛卯、丙申、壬辰、己酉，命局壬水坐库，但辰酉合，壬不入墓，壬丙相冲克父，丙火受克无气入墓，申中之壬克巳中之丙(申刑巳)。
乾造：辛丑、戊戌、丙戌、甲午，84太岁子冲午，破命局午戌半合，戌为土，日主入墓，坐牢(命局小运丑未戌三刑)。86丙寅、寅午戌合火，戌变火，日主出墓，即出狱。
注意：天干有冲有克，组合适当，连流年都可入墓，如命局丁丑乙丑，逢流年辛酉，即丁克辛，乙冲辛，辛被制伏而入丑墓，此为天干有冲克被制伏便可入墓。反之，地支逢冲为冲起，反而不入墓，但所谓冲起一定是力量相当，如相差太悬殊，则为冲掉，不为冲起，注意冲掉与冲起的区别。
天干有冲有克虽可入墓，但也要看被冲克一方的力量。如力量低于主冲主克一方，则可入墓，如大于则不入墓，这比如是透出遭到对方机枪扫射，必须“伏”，如击中就入墓，击不中为伏，也不入。
唐朝的“卫青”————薛怀义
薛怀义者，京兆鄠县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力，为市于洛阳，得幸于千金公主侍儿。公主知之，入宫言曰：「小宝有非常材用，可以近侍。」因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便于出入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛，令与太平公主婿薛绍合族，令绍以季父事之。自是与洛阳大德僧法明、处一、惠俨、棱行、感德、感知、静轨、宣政等在内道场念诵。怀义出入乘厩马，中官侍从，诸武朝贵，匍匐礼谒，人间呼为薛师。
……
【永昌中，突厥默啜犯边，以怀义为清平道大总管，率军击之，至单于台，刻石纪功而还】。加辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛二千段。
……
长寿二年，默啜复犯塞，又以怀义为代北道行军大总管，以李多祚、苏宏晖为将。未行，改朔方道行军大总管，以内史李昭德为行军长史，凤阁侍郎、平章事苏味道为行军司马，契苾明、曹仁师、沙吒忠义等十八将军以讨之。未行虏退，乃止。
……
后有御医沈南璆得幸，【薛师恩渐衰，恨怒颇甚】。证圣中，乃焚明堂、天堂，并为灰烬，则天愧而隐之，又令怀义充使督作。乃于明堂下置九州鼎，铸铜为十二属形象，置于本辰位，皆高一丈，怀义率人作号头安置之。
其后益骄倨，则天恶之，令太平公主择膂力妇人数十，密防虑之。人有发其阴谋者，太平公主乳母张夫人令壮士缚而缢杀之，以辇车载尸送白马寺。其侍者僧徒，皆流窜远恶处。
————《旧唐书》卷一百八十七
为什么薛怀义写在历史书上没能成为卫青那样“伟光正”的正面形象？大概有下面两个原因：
1、时代背景不同了。草原游牧民族早就不是匈奴那种至今出土不了一件金属盔甲的、“国力不当汉一大郡”的吴下阿蒙了，而府兵制崩塌、城傍（唐初归附唐朝的蛮族辅助军）和伪周离心离德之后，中原也实在凑不出一支能和突厥人正面抗衡的精锐大军了，薛怀义如果不自量力和突厥人硬碰硬，指定没好果汁吃；所以他选择在外面转悠一圈刻几块石头就回家，实在是明智之举，（当然这也没什么，因为在未来我们还将看到全体中国人被蛮族剃头留辫子）反正回来以后武则天照样大赏大封他！
2、薛怀义自己人品有问题，作为男宠，心里缺少逼数，不像卫青有“不妒之德”，看到武则天有了新宠就各种闹事不满，导致自己死于非命，写在历史书上必然是反面角色！
（注：《史记》卫将军骠骑列传记载：【由此骠骑日以亲贵，比大将军……军吏卒为官，赏赐甚多。而大将军不得益封，军吏卒皆无封侯者……乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下多去事骠骑，輙得官爵，唯任安不肯。】但卫青仍然“仁善退让”，没有表现出任何不满）
薛怀义者，京兆鄠县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力，为市于洛阳，得幸于千金公主侍儿。公主知之，入宫言曰：「小宝有非常材用，可以近侍。」因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便于出入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛，令与太平公主婿薛绍合族，令绍以季父事之。自是与洛阳大德僧法明、处一、惠俨、棱行、感德、感知、静轨、宣政等在内道场念诵。怀义出入乘厩马，中官侍从，诸武朝贵，匍匐礼谒，人间呼为薛师。
……
【永昌中，突厥默啜犯边，以怀义为清平道大总管，率军击之，至单于台，刻石纪功而还】。加辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛二千段。
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长寿二年，默啜复犯塞，又以怀义为代北道行军大总管，以李多祚、苏宏晖为将。未行，改朔方道行军大总管，以内史李昭德为行军长史，凤阁侍郎、平章事苏味道为行军司马，契苾明、曹仁师、沙吒忠义等十八将军以讨之。未行虏退，乃止。
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后有御医沈南璆得幸，【薛师恩渐衰，恨怒颇甚】。证圣中，乃焚明堂、天堂，并为灰烬，则天愧而隐之，又令怀义充使督作。乃于明堂下置九州鼎，铸铜为十二属形象，置于本辰位，皆高一丈，怀义率人作号头安置之。
其后益骄倨，则天恶之，令太平公主择膂力妇人数十，密防虑之。人有发其阴谋者，太平公主乳母张夫人令壮士缚而缢杀之，以辇车载尸送白马寺。其侍者僧徒，皆流窜远恶处。
————《旧唐书》卷一百八十七
为什么薛怀义写在历史书上没能成为卫青那样“伟光正”的正面形象？大概有下面两个原因：
1、时代背景不同了。草原游牧民族早就不是匈奴那种至今出土不了一件金属盔甲的、“国力不当汉一大郡”的吴下阿蒙了，而府兵制崩塌、城傍（唐初归附唐朝的蛮族辅助军）和伪周离心离德之后，中原也实在凑不出一支能和突厥人正面抗衡的精锐大军了，薛怀义如果不自量力和突厥人硬碰硬，指定没好果汁吃；所以他选择在外面转悠一圈刻几块石头就回家，实在是明智之举，（当然这也没什么，因为在未来我们还将看到全体中国人被蛮族剃头留辫子）反正回来以后武则天照样大赏大封他！
2、薛怀义自己人品有问题，作为男宠，心里缺少逼数，不像卫青有“不妒之德”，看到武则天有了新宠就各种闹事不满，导致自己死于非命，写在历史书上必然是反面角色！
（注：《史记》卫将军骠骑列传记载：【由此骠骑日以亲贵，比大将军……军吏卒为官，赏赐甚多。而大将军不得益封，军吏卒皆无封侯者……乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下多去事骠骑，輙得官爵，唯任安不肯。】但卫青仍然“仁善退让”，没有表现出任何不满）
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