“少找借口，谁说有积蓄才能修行？”
有人说想要好好修行，就应该要有点积蓄，经济条件要好。不然是无法修行的，因为你就必须看施主的脸色而活。如果自己经济能够自足，就不需要看人脸色。所以这些人认为：稳定的经济条件是修行的助缘，不是逆缘。但波多瓦大师认为，这种说法不对。这会变得没有稳定的经济条件，就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，那这个人很有可能变得一辈子到老都在造恶，因为这些人处心积虑地想要积聚财富，随着他的财富和权势的增加，他不仅没有在做任何佛教相关的事业，而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，一座寺院是不是在弘扬佛法，或者是否在行持佛教的事业，就是寺院要盖得愈大愈好，或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，比起其他寺院，不仅更大，而且用的材质更好，装饰的珍宝是用公斤秤重的，这些人在夸说的时候，更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？是指自己尽力修持出离轮回，并且尽力利益他人得到安乐，这才是真正的佛教事业。要如何尽力地出离轮回呢？就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。闻思修是真正佛教的事业。不在闻思修上努力，而愚昧地去比较寺院的大小或者财富的多寡，这都是错误的行为。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。
但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。
有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：“喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。”他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
《修心絮语》
有人说想要好好修行，就应该要有点积蓄，经济条件要好。不然是无法修行的，因为你就必须看施主的脸色而活。如果自己经济能够自足，就不需要看人脸色。所以这些人认为：稳定的经济条件是修行的助缘，不是逆缘。但波多瓦大师认为，这种说法不对。这会变得没有稳定的经济条件，就不会想到佛法或修持佛法。
如果一个人没有积蓄而无法修行，那这个人很有可能变得一辈子到老都在造恶，因为这些人处心积虑地想要积聚财富，随着他的财富和权势的增加，他不仅没有在做任何佛教相关的事业，而是不断地在造恶。
尤其现在很多人以为，一座寺院是不是在弘扬佛法，或者是否在行持佛教的事业，就是寺院要盖得愈大愈好，或者里面供奉的佛像一定要是很特别的，比起其他寺院，不仅更大，而且用的材质更好，装饰的珍宝是用公斤秤重的，这些人在夸说的时候，更满是炫耀的口吻。
难道这就是在做佛教的事业吗？不一定的。
真正清净的佛教事业是什么呢？是指自己尽力修持出离轮回，并且尽力利益他人得到安乐，这才是真正的佛教事业。要如何尽力地出离轮回呢？就是应该尽力去听闻、思维和修持佛法。闻思修是真正佛教的事业。不在闻思修上努力，而愚昧地去比较寺院的大小或者财富的多寡，这都是错误的行为。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。
但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。
有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：“喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。”他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
《修心絮语》
下定决心求解脱，才是好行者
出生高贵、富有、有胆识、精谋略、有办法、专业稳重的人，不仅会受到善知识的器重，也会受到亲戚朋友的尊敬。但对于那些具有信心，或者因为害怕死亡而希求佛法的人们，却说他们是固执、没用的人。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。
世间强者，常和证悟背道而驰
这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。
这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：「喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。」他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
总之，如果一个上师认为「一心一意修持，视一切世间法如仇敌、过患，能够舍弃今生」的弟子是没用的，而那些出生高贵、有财富、精谋略的弟子才是重要的，有这样的观念的上师，就不是具德的上师。
～大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
出生高贵、富有、有胆识、精谋略、有办法、专业稳重的人，不仅会受到善知识的器重，也会受到亲戚朋友的尊敬。但对于那些具有信心，或者因为害怕死亡而希求佛法的人们，却说他们是固执、没用的人。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。
世间强者，常和证悟背道而驰
这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。
这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：「喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。」他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
总之，如果一个上师认为「一心一意修持，视一切世间法如仇敌、过患，能够舍弃今生」的弟子是没用的，而那些出生高贵、有财富、精谋略的弟子才是重要的，有这样的观念的上师，就不是具德的上师。
～大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
下定决心求解脱，才是好行者
出生高贵、富有、有胆识、精谋略、有办法、专业稳重的人，不仅会受到善知识的器重，也会受到亲戚朋友的尊敬。但对于那些具有信心，或者因为害怕死亡而希求佛法的人们，却说他们是固执、没用的人。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。
世间强者，常和证悟背道而驰
这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。
这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：「喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。」他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
总之，如果一个上师认为「一心一意修持，视一切世间法如仇敌、过患，能够舍弃今生」的弟子是没用的，而那些出生高贵、有财富、精谋略的弟子才是重要的，有这样的观念的上师，就不是具德的上师。～大宝法王噶玛巴《修心絮语》
出生高贵、富有、有胆识、精谋略、有办法、专业稳重的人，不仅会受到善知识的器重，也会受到亲戚朋友的尊敬。但对于那些具有信心，或者因为害怕死亡而希求佛法的人们，却说他们是固执、没用的人。
现代来说，只要长得好看一点，不要长得太难看，还要富有，有胆识、精谋略、有办法的人，会受到假的上师、不具德的上师或善知识所器重。上师很尊重他们，他的师兄弟也会说他很厉害，方方面面地给予赞叹。但是那些对于三宝有信心的人，发自内心畏惧死亡而心系佛法的弟子，那些不具德的上师却认为这个弟子很傻、很笨，是没什么用的人，他的师兄弟、法友们也会觉得他是疯子。
世间强者，常和证悟背道而驰
这些人的亲人、朋友、堪布、阿阇黎、喇嘛、法友等，也都认为他们没什么用，不仅如此，还百般轻视地想要远离这种人。富有、有胆识、精谋略、有靠山，这些跟成就菩提都是相违的。有些格西看不起那些老实修行，保持谦卑，视此生利益、名声、财富、欲望等等如仇敌、如过患的人，认为他们一点用处都没有，觉得有财富、蛮横、有背景的人才是有用的人——这样的善知识，都不是真实的善知识。
这样的弟子，也就是真正对三宝有信心，发自内心畏惧死亡的人，假的善知识和上师会说：「喔，这个弟子只是装模作样而已，只是一个没用的人而已。」他的亲人、朋友不仅不会支持他，甚至还轻视诋毁他，想方设法地想要离他远一点。相反的，上面提到那些出生高贵、有财富、有手段、有谋略的弟子，却会受到尊重。事实上，财富、手段、谋略，和成就菩提是相违背的，对于一个一心想要证得菩提果位的人来说，那些根本不重要，对于他们而言，那些都是世间法，那些汲汲营营想着世间名利的人，才会想要耍手段，想要变得富有、有权势。一个舍弃今生的人，完全不会想要努力成为一个精于世间谋略的人，因此和成就菩提是相违背的。
总之，如果一个上师认为「一心一意修持，视一切世间法如仇敌、过患，能够舍弃今生」的弟子是没用的，而那些出生高贵、有财富、精谋略的弟子才是重要的，有这样的观念的上师，就不是具德的上师。～大宝法王噶玛巴《修心絮语》
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