【老吴有话说】一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/EA1R1GB
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一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
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一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
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淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
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一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
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万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/EA1R1GB
#茶道生活##茶史# 宋代茶人梅尧臣
梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。他初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。皇佑三年(1051年)，得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。
梅尧臣擅长写诗，为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，以致被誉为宋诗的“开山祖师”。他曾参与编撰《新唐书》并为《孙子兵法》作注；另有《宛陵集》及《毛诗小传》等。
梅尧臣存诗2800多首，其中茶诗（包括少数叙及茶事者）等，不仅数量多，且不乏上乘之作。一般爱茶诗人颂咏饮茶，多从其色、香、味及效用入手，而梅尧臣却着眼茶的珍贵。以致茶诗中常有“价与黄金逞”、“团片敌金饼”、“价与黄金齐”、“殊两直万钱”等夸茶叶珍贵的诗句。
梅尧臣钟爱茗茶，引茶入诗，先后创作了《刘成伯遗建州小片的乳茶十枚因以为答》、《王仲仪寄斗茶》、《李国博遗浙姜茗》、《谢人惠茶》、《颖公遗碧霄峰茗》、《李仲求寄建溪洪井茶七品云愈少愈佳，未知尝何如耳，因条而答之》、《送刘郎中知广德军》、《送毕郎中提点淮南茶场》、《吴冲卿出古饮鼎》、《吴正仲遗新茶》、《李令将行返遗新茶》、《志来上人寄示酴醾花并压砖茶有感》、《晏成续太祝遗双井茶五品茶具四枚近诗六十篇》、《吕晋叔著作遗新茶》、《答建州沈屯田寄新茶》、《金山芷芝二僧携茗见访》等六十八首茶诗。在这些茶诗里，梅尧臣对造茶、煎茶、茶色、茶味、茶香、茶具、品茗的环境、取水、选择一起品茗的文士等许多茶文化内容都有描述。
梅尧臣还特别喜欢品饮建溪茶，而且创作了许多茶诗歌咏它，如《建溪新茗》、《得福州蔡君谟密学书并茶》、《宋著作寄凤茶》、《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》等。他与好友欧阳修品饮建溪龙凤茶，且作七言长诗互相唱和，一时成为士林的佳话！但是，梅尧臣也不排斥其他茗茶，他品饮过双井茶、蒙顶茶、七宝茶等其他一些地方茗茶。他在《答宣城张主簿遗鸦山茶次其韵》诗中赞美鸦山茶曰：“重以初枪旗，采之穿烟霞。江南虽盛产，处处无此茶。纤嫩如雀舌，煎烹比露芽。”由此可见，宣州鸦山茶自唐至宋时期，一直都在流行，也一直是文人墨客的喜爱！
梅尧臣是一个真正的茶人，他不仅在品茗时追求一种静逸清远的雅致，他也关心当时的茶政与以及茶商、茶民的生活。如《闻进士贩茶》诗曰：“山园茶盛四五月，江南窃贩如豺狼。浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。百端得钱事酒卮，屋里饿妇无糇粮。一身沟壑乃自取，将相贤科何尔当。”诗作表达了梅尧臣对官府茶政的不满，对商贩牟取暴利的批判，以及对茶民生活艰辛的同情。
梅尧臣的长期宦游的经历，使他对百姓生活十分了解。尤其是担任主簿和县令这样的基层官员，使他对茶叶经济于人民生活的影响有一定的感悟。所以，他的茶诗涉及到了仁宗朝甚至是北宋时期的茶生活，同时，他也以独特的眼光反应了茶叶的功用和茶叶文化不断成熟的过程。
#那些被误解的历史人物#
梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。他初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。皇佑三年(1051年)，得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。
梅尧臣擅长写诗，为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，以致被誉为宋诗的“开山祖师”。他曾参与编撰《新唐书》并为《孙子兵法》作注；另有《宛陵集》及《毛诗小传》等。
梅尧臣存诗2800多首，其中茶诗（包括少数叙及茶事者）等，不仅数量多，且不乏上乘之作。一般爱茶诗人颂咏饮茶，多从其色、香、味及效用入手，而梅尧臣却着眼茶的珍贵。以致茶诗中常有“价与黄金逞”、“团片敌金饼”、“价与黄金齐”、“殊两直万钱”等夸茶叶珍贵的诗句。
梅尧臣钟爱茗茶，引茶入诗，先后创作了《刘成伯遗建州小片的乳茶十枚因以为答》、《王仲仪寄斗茶》、《李国博遗浙姜茗》、《谢人惠茶》、《颖公遗碧霄峰茗》、《李仲求寄建溪洪井茶七品云愈少愈佳，未知尝何如耳，因条而答之》、《送刘郎中知广德军》、《送毕郎中提点淮南茶场》、《吴冲卿出古饮鼎》、《吴正仲遗新茶》、《李令将行返遗新茶》、《志来上人寄示酴醾花并压砖茶有感》、《晏成续太祝遗双井茶五品茶具四枚近诗六十篇》、《吕晋叔著作遗新茶》、《答建州沈屯田寄新茶》、《金山芷芝二僧携茗见访》等六十八首茶诗。在这些茶诗里，梅尧臣对造茶、煎茶、茶色、茶味、茶香、茶具、品茗的环境、取水、选择一起品茗的文士等许多茶文化内容都有描述。
梅尧臣还特别喜欢品饮建溪茶，而且创作了许多茶诗歌咏它，如《建溪新茗》、《得福州蔡君谟密学书并茶》、《宋著作寄凤茶》、《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》等。他与好友欧阳修品饮建溪龙凤茶，且作七言长诗互相唱和，一时成为士林的佳话！但是，梅尧臣也不排斥其他茗茶，他品饮过双井茶、蒙顶茶、七宝茶等其他一些地方茗茶。他在《答宣城张主簿遗鸦山茶次其韵》诗中赞美鸦山茶曰：“重以初枪旗，采之穿烟霞。江南虽盛产，处处无此茶。纤嫩如雀舌，煎烹比露芽。”由此可见，宣州鸦山茶自唐至宋时期，一直都在流行，也一直是文人墨客的喜爱！
梅尧臣是一个真正的茶人，他不仅在品茗时追求一种静逸清远的雅致，他也关心当时的茶政与以及茶商、茶民的生活。如《闻进士贩茶》诗曰：“山园茶盛四五月，江南窃贩如豺狼。浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。百端得钱事酒卮，屋里饿妇无糇粮。一身沟壑乃自取，将相贤科何尔当。”诗作表达了梅尧臣对官府茶政的不满，对商贩牟取暴利的批判，以及对茶民生活艰辛的同情。
梅尧臣的长期宦游的经历，使他对百姓生活十分了解。尤其是担任主簿和县令这样的基层官员，使他对茶叶经济于人民生活的影响有一定的感悟。所以，他的茶诗涉及到了仁宗朝甚至是北宋时期的茶生活，同时，他也以独特的眼光反应了茶叶的功用和茶叶文化不断成熟的过程。
#那些被误解的历史人物#
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