一个散结节的方子，还能消息肉，化肌瘤
原创 温暖中医 温暖中医
唐代大诗人王昌龄有诗曰：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
这首诗我个人非常喜欢，尤其是这后两句，堪称一绝。而在中医里头，有一张古方也是以玉壶来命名的，叫海澡玉壶汤。
这是明代大医陈实功的方子，名字取的很好听，不知当年的陈老先生是否也是受了王昌龄的影响？又或者说是在借方名向世人传达一种信息：老夫的这张方子呀可是像玉壶一样珍贵呢。
这里的珍贵，并不指价格，而是说它本事大。海澡玉壶汤有什么过人之处？它呀擅长散结，是调理甲状腺结节的专方。
最近有很多朋友咨询甲状腺结节的事儿，关于结节，我们之前也有讲过，今天再隆重的为大家请出这位散结能手——海澡玉壶汤。
海藻玉壶汤：海藻3克，海带1.5克，贝母3克，昆布3克，陈皮3克，青皮3克，当归3克，川芎3克，连翘3克，半夏3克，甘草3克，独活3克
海藻、海带、昆布是三兄弟，它们都生长在海里，海水的含盐量很高，盐是咸的，三兄弟吸收了这种咸味，而在中医里头，咸味是可以软坚散结的，能把体内的一些包块软化，消散。
陈皮、半夏配在一起，行气化痰，陈皮行气，半夏化痰，这两味药化裁自古方二陈汤，二陈汤去掉茯苓、甘草，剩下的一半儿就是这陈皮、半夏。它们两个联手已经很厉害了，但是还不够，又各自找了帮手。
半夏找了贝母，贝母化痰的功力也是相当了得。
陈皮找了青皮，在橘子没有成熟的时候，把幼果的果皮剥下来，晒干入药，这叫青皮。成熟以后的果皮入药叫陈皮。陈皮沉稳老练，青皮年轻气盛，陈皮行气，是一步一个脚印，稳扎稳打，一点一点地把郁结的气机疏散，青皮呢力气大，性子也急，它是大刀阔斧的前行，假如说肝经上有一些特别严重的郁结，必得用上青皮才可以。
而人之所以会长结节，很多时候也都是因为肝气郁结，大家要知道，血液也好，津液也好，都离不开气的推动，气滞了以后会把血液津液也拦在那里，形成痰湿、瘀血，痰湿的问题解决了，接下来的一步是化瘀，化瘀靠的是当归和川芎。
连翘清热解毒，防止气郁化火。
独活是风药，大家看，大自然中的风一年四季，天南海北的刮，独活能让体内的气机流通起来，掌控大局，同时呢也让整个方子多了几分灵动。
中医把海藻玉壶汤归为理气方，理气散结是它的特点，这个结不光指甲状腺结节，实际上还包括了很多。
1、甲状腺问题
古代叫瘿瘤，瘿指的是颈部，《说文解字》有过记载 : “瘿，颈瘤也。”瘿瘤是古人的叫法，相当于现在的甲状腺结节，甲状腺肿炎，甲状腺腺瘤，甲状腺肿大等。
2、乳腺增生
乳腺增生的两大症状乳房胀痛，乳房有肿块。为什么很多女性朋友一生气，乳房就胀痛，乳房位于肝经的循行路线之上，肝气从下往上走，不紧不慢，人一生气，它就加快了步伐，一路小跑，阵脚乱了，怎么样，堵在那儿了，表现出来就是胀，又胀又痛。再往下发展，有形的包块就出现了。
3、脂肪瘤
脂肪瘤的本质是痰核，如果在化痰的同时能加一些疏肝理气的药物，可以起到事半功倍的作用。一来气行则湿化；二来肝主疏泄，疏泄什么呢，气和血，气血通畅，气血不堵车，津液也不会聚而成痰。
关于脂肪瘤，我们之前有讲过香砂六君丸，香砂六君丸是从健脾的角度来把痰湿化掉，如果说平时比较爱生气，但脾胃还好，脾胃不虚，可以考虑海藻玉壶汤。
4、子宫肌瘤
子宫肌瘤比较经典的方子是张仲景的桂枝茯苓丸，现在也有中成药，一般药店就可以买到。
桂枝茯苓丸侧重于散寒，化瘀，重点打击的是寒邪，大家知道，寒有凝滞收引的特点，血液在寒气的侵袭下最终凝聚成有形的包块。海藻玉壶汤侧重于疏肝，理气，化痰。如果说平时比较贪凉，可以考虑桂枝茯苓丸。如果说平时比较爱生气，可以考虑海藻玉壶汤。爱生气，脾胃又很虚弱，还有一个中成药叫血府逐瘀丸。
5、息肉
息肉这种东西，有长在胆囊里的，有长在胃肠里的，有长在子宫里的，西医分别给它们取了不同的名字，胆囊息肉，胃肠息肉，子宫息肉，还有声带息肉，中医呢一视同仁，不管它长在哪里，就用这海藻玉壶汤来调理。#陈易玄##中医养生#
原创 温暖中医 温暖中医
唐代大诗人王昌龄有诗曰：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
这首诗我个人非常喜欢，尤其是这后两句，堪称一绝。而在中医里头，有一张古方也是以玉壶来命名的，叫海澡玉壶汤。
这是明代大医陈实功的方子，名字取的很好听，不知当年的陈老先生是否也是受了王昌龄的影响？又或者说是在借方名向世人传达一种信息：老夫的这张方子呀可是像玉壶一样珍贵呢。
这里的珍贵，并不指价格，而是说它本事大。海澡玉壶汤有什么过人之处？它呀擅长散结，是调理甲状腺结节的专方。
最近有很多朋友咨询甲状腺结节的事儿，关于结节，我们之前也有讲过，今天再隆重的为大家请出这位散结能手——海澡玉壶汤。
海藻玉壶汤：海藻3克，海带1.5克，贝母3克，昆布3克，陈皮3克，青皮3克，当归3克，川芎3克，连翘3克，半夏3克，甘草3克，独活3克
海藻、海带、昆布是三兄弟，它们都生长在海里，海水的含盐量很高，盐是咸的，三兄弟吸收了这种咸味，而在中医里头，咸味是可以软坚散结的，能把体内的一些包块软化，消散。
陈皮、半夏配在一起，行气化痰，陈皮行气，半夏化痰，这两味药化裁自古方二陈汤，二陈汤去掉茯苓、甘草，剩下的一半儿就是这陈皮、半夏。它们两个联手已经很厉害了，但是还不够，又各自找了帮手。
半夏找了贝母，贝母化痰的功力也是相当了得。
陈皮找了青皮，在橘子没有成熟的时候，把幼果的果皮剥下来，晒干入药，这叫青皮。成熟以后的果皮入药叫陈皮。陈皮沉稳老练，青皮年轻气盛，陈皮行气，是一步一个脚印，稳扎稳打，一点一点地把郁结的气机疏散，青皮呢力气大，性子也急，它是大刀阔斧的前行，假如说肝经上有一些特别严重的郁结，必得用上青皮才可以。
而人之所以会长结节，很多时候也都是因为肝气郁结，大家要知道，血液也好，津液也好，都离不开气的推动，气滞了以后会把血液津液也拦在那里，形成痰湿、瘀血，痰湿的问题解决了，接下来的一步是化瘀，化瘀靠的是当归和川芎。
连翘清热解毒，防止气郁化火。
独活是风药，大家看，大自然中的风一年四季，天南海北的刮，独活能让体内的气机流通起来，掌控大局，同时呢也让整个方子多了几分灵动。
中医把海藻玉壶汤归为理气方，理气散结是它的特点，这个结不光指甲状腺结节，实际上还包括了很多。
1、甲状腺问题
古代叫瘿瘤，瘿指的是颈部，《说文解字》有过记载 : “瘿，颈瘤也。”瘿瘤是古人的叫法，相当于现在的甲状腺结节，甲状腺肿炎，甲状腺腺瘤，甲状腺肿大等。
2、乳腺增生
乳腺增生的两大症状乳房胀痛，乳房有肿块。为什么很多女性朋友一生气，乳房就胀痛，乳房位于肝经的循行路线之上，肝气从下往上走，不紧不慢，人一生气，它就加快了步伐，一路小跑，阵脚乱了，怎么样，堵在那儿了，表现出来就是胀，又胀又痛。再往下发展，有形的包块就出现了。
3、脂肪瘤
脂肪瘤的本质是痰核，如果在化痰的同时能加一些疏肝理气的药物，可以起到事半功倍的作用。一来气行则湿化；二来肝主疏泄，疏泄什么呢，气和血，气血通畅，气血不堵车，津液也不会聚而成痰。
关于脂肪瘤，我们之前有讲过香砂六君丸，香砂六君丸是从健脾的角度来把痰湿化掉，如果说平时比较爱生气，但脾胃还好，脾胃不虚，可以考虑海藻玉壶汤。
4、子宫肌瘤
子宫肌瘤比较经典的方子是张仲景的桂枝茯苓丸，现在也有中成药，一般药店就可以买到。
桂枝茯苓丸侧重于散寒，化瘀，重点打击的是寒邪，大家知道，寒有凝滞收引的特点，血液在寒气的侵袭下最终凝聚成有形的包块。海藻玉壶汤侧重于疏肝，理气，化痰。如果说平时比较贪凉，可以考虑桂枝茯苓丸。如果说平时比较爱生气，可以考虑海藻玉壶汤。爱生气，脾胃又很虚弱，还有一个中成药叫血府逐瘀丸。
5、息肉
息肉这种东西，有长在胆囊里的，有长在胃肠里的，有长在子宫里的，西医分别给它们取了不同的名字，胆囊息肉，胃肠息肉，子宫息肉，还有声带息肉，中医呢一视同仁，不管它长在哪里，就用这海藻玉壶汤来调理。#陈易玄##中医养生#
喜欢在光阴里写点情感小诗，烙一抹镜中月，水间花，取那一幕星辰之夜，在红尘里重逢，便作繁华烟云，托春的相思，兮长相忆，散向流光皎洁中遐思，倾泻在静谧的心扉之上，等到春意更浓的艳抹，染遍了暖风与你徜徉在天地间.....
——倾城之语～✧
————情感小屋书雅～原创小作
#倾城之语[超话]#
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耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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