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九月接汝兄书，言汝有病，心志不定。或急于求医，若不暇待者，或医来开方不肯服药，或并请二医等，直同小孩子性情一样，如此求医治病，适足添病，何可愈病？以心念烦燥，是自己添病，杂药乱投，是令医生添病。汝发心要出家修行，了生死大事，即此富贵骄态，一毫不能去，出家有病，当致急死。汝有此种骄性，尚能甘受澹薄，视此身若附赘乎？又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会，逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感，又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西！念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西！汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝，令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此，不知汝全体正念，归于怕中，其气分与佛相隔，与魔相通，非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心，当思我兄一夫一妻，有何可虑？即使宿业现前，怕之岂能消灭，惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至，遇事无主，举措全失，可不哀哉！今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧，只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。汝若在家好修行，则与汝兄及汝妻等，互相辅助以修净业。如其不然，则当往上海寄居于佛教净业社，日常得闻讲说，兼日常随众念佛。现在净业社移于简家南园，有十二三亩田地基，是一最大道场。明年谛法师在彼讲《涅槃经疏》，彼处房屋多，不比爱文义路之促逼。汝若去，每月贴若干饭食钱，定可如愿。过几月回家看一回，与汝兄谈家事，与汝妻叙契阔，不几日又去，实为第一稀有之办道方法。光谓汝能如此，比出家利益，胜无量倍。但当把小孩子及市井之无知之见识丢开，则无边利益，即可亲得矣。

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏？以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救，所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。

——印光法师·《复同影居士书》

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