＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「錢」，从金，戔声，本义是农田器具，为插地起土之铁器，如铲形。故从金。又以戔从「二戈」，有会划伤之意，又古之铸錢，形如契刀，故从戔声。
其义为：
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢，武官不惜
死，天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满，客位
紫苔生」。
5. 量词，重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器，也指战事。细看下，分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀，正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了，两把刀交会不但会遍体遴伤，可能会争得你死我活，性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会，商场如战场，多少人一心攫取錢财，而被这两把无形的刀刺得伤痛累累，甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问，赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢，可免为錢财所伤，且可造福大众，确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中，不懂錢财伤人之锐，免不了会出现下列的情形：
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈，重压之下身心俱损，甚至英年早逝；在家庭中以錢为中心，自然失去人伦亲情，在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉；更有迷者，不惜在刀头舐蜜，贪赃枉法，落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到，周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后，沉于享乐挥霍，更有娇宠不肖之子替他败家，不要讲富不过三代，一代也不能保住，晚景凄凉的例子比比皆是；有錢之后，吃喝嫖赌，伤身败德，家道速衰……面对两戈的厉害，我们不能不省思，自己是否也是两戈的受害者？
面对「金戈戈」的杀伤力，我们应该猛醒，不要再做錢财的奴隶，更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身，不仁者以身发财」的教诲，实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举，而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁，又能智慧地用錢财作利益之事呢？
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉，言货之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货，其性质如同活水。故谚云：「大去大来，小去小来，不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得，大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义，被錢所迷，执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求，为錢所奴役，实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢，其实都是众人努力的结果。例如：公司老板能赚大錢，一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢，也是众人合力的结果。为什么呢？因为今天所拥有的才智，离不开父母的养育教导，离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助，今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果，因此不论何人所得之錢财，都是众缘和合而成的。
是故，任何錢财都来自于社会，其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
我们所得的錢财，除自己的合理花费外，还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等，如有余款，更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模，例如：
春秋时期，越王勾践辅佐的大将范蠡，三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享，这不仅是生财之道，更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹，以自己的俸禄，购买义田，供养家族三百户，可谓是智慧义举，其德风承传后世，代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明：錢财要注重珍惜节俭，但也不要过度积攒，而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业，则进入「越舍越多，越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚，一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福，家境有起落无常，例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说：「錢为五家共有，除自己外，还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」；「贪财是万恶之根」；「你所拥有的不必喜悦，今晚它们是你的，明天别人就会占有它们」；「人有金子，却没有知识，他有什么呢？」
从「錢」字的结构，我们可以体会出古人造字充满智慧，仅「錢」字就看出其中深刻的警惕之义。愿我们莫为錢财所迷，莫被「两刀」所伤。錢财只是身外之物，即使我们能赚得全世界，赔上了自己的性命与家庭幸福，又有何意义呢？请牢记「财布施得财富」的古训。
读完此篇，愿我们能对錢财有新的省思。
小篆：「錢」，从金，戔声，本义是农田器具，为插地起土之铁器，如铲形。故从金。又以戔从「二戈」，有会划伤之意，又古之铸錢，形如契刀，故从戔声。
其义为：
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢，武官不惜
死，天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满，客位
紫苔生」。
5. 量词，重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器，也指战事。细看下，分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀，正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了，两把刀交会不但会遍体遴伤，可能会争得你死我活，性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会，商场如战场，多少人一心攫取錢财，而被这两把无形的刀刺得伤痛累累，甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问，赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢，可免为錢财所伤，且可造福大众，确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中，不懂錢财伤人之锐，免不了会出现下列的情形：
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈，重压之下身心俱损，甚至英年早逝；在家庭中以錢为中心，自然失去人伦亲情，在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉；更有迷者，不惜在刀头舐蜜，贪赃枉法，落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到，周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后，沉于享乐挥霍，更有娇宠不肖之子替他败家，不要讲富不过三代，一代也不能保住，晚景凄凉的例子比比皆是；有錢之后，吃喝嫖赌，伤身败德，家道速衰……面对两戈的厉害，我们不能不省思，自己是否也是两戈的受害者？
面对「金戈戈」的杀伤力，我们应该猛醒，不要再做錢财的奴隶，更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身，不仁者以身发财」的教诲，实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举，而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁，又能智慧地用錢财作利益之事呢？
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉，言货之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货，其性质如同活水。故谚云：「大去大来，小去小来，不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得，大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义，被錢所迷，执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求，为錢所奴役，实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢，其实都是众人努力的结果。例如：公司老板能赚大錢，一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢，也是众人合力的结果。为什么呢？因为今天所拥有的才智，离不开父母的养育教导，离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助，今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果，因此不论何人所得之錢财，都是众缘和合而成的。
是故，任何錢财都来自于社会，其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
我们所得的錢财，除自己的合理花费外，还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等，如有余款，更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模，例如：
春秋时期，越王勾践辅佐的大将范蠡，三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享，这不仅是生财之道，更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹，以自己的俸禄，购买义田，供养家族三百户，可谓是智慧义举，其德风承传后世，代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明：錢财要注重珍惜节俭，但也不要过度积攒，而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业，则进入「越舍越多，越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚，一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福，家境有起落无常，例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说：「錢为五家共有，除自己外，还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」；「贪财是万恶之根」；「你所拥有的不必喜悦，今晚它们是你的，明天别人就会占有它们」；「人有金子，却没有知识，他有什么呢？」
从「錢」字的结构，我们可以体会出古人造字充满智慧，仅「錢」字就看出其中深刻的警惕之义。愿我们莫为錢财所迷，莫被「两刀」所伤。錢财只是身外之物，即使我们能赚得全世界，赔上了自己的性命与家庭幸福，又有何意义呢？请牢记「财布施得财富」的古训。
读完此篇，愿我们能对錢财有新的省思。
【人物】: 一页书
【称号】: 梵天、百世经纶、邪心魔佛
【势力】: 佛门·灭境儒圣一派
【籍贯】: 灭境
【居所】: 云渡山、连天峰回元洞
【武器】: 三恒曌世
【功法】: 锻魔真火、菩萨印十式、佛禅印、九梵神印、八部龙神火、十二神天守
【指法】: 破甲尖锋七旋指、五莲法指
【掌法】: 锁元手、大梵圣掌
【腿法】: 探喉腿
【诗号】: 世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄啊！
【配乐】: 云渡梵天（角色曲）、梵天渡世（气势曲）、佛禅印（绝招曲）、百世经纶（角色曲）、一气动山河（武戏曲）、梵天（角色曲）、玉石俱焚（悲壮曲）、云山留禅（角色曲）、八龙开道渡红尘（武戏曲）
【背景】: 高深的禅修大般若与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次帮助素还真携手共同弭平武林狼烟、扭转乾坤化解危机。身为佛门高僧，悲悯如一页天书渡化迷航众生，但行事作风果决明快、妒恶如仇，铲奸除恶绝不手软，为正道的精神指标及领导者之一，与众不同的百世经纶，半阖眼眸看尽世俗庸人，微扬嘴角笑尽天下英雄。与素还真并列苦境中原武林两大支柱，公认的中原第一强者。
【出处】: 《霹雳布袋戏》
【称号】: 梵天、百世经纶、邪心魔佛
【势力】: 佛门·灭境儒圣一派
【籍贯】: 灭境
【居所】: 云渡山、连天峰回元洞
【武器】: 三恒曌世
【功法】: 锻魔真火、菩萨印十式、佛禅印、九梵神印、八部龙神火、十二神天守
【指法】: 破甲尖锋七旋指、五莲法指
【掌法】: 锁元手、大梵圣掌
【腿法】: 探喉腿
【诗号】: 世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄啊！
【配乐】: 云渡梵天（角色曲）、梵天渡世（气势曲）、佛禅印（绝招曲）、百世经纶（角色曲）、一气动山河（武戏曲）、梵天（角色曲）、玉石俱焚（悲壮曲）、云山留禅（角色曲）、八龙开道渡红尘（武戏曲）
【背景】: 高深的禅修大般若与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次帮助素还真携手共同弭平武林狼烟、扭转乾坤化解危机。身为佛门高僧，悲悯如一页天书渡化迷航众生，但行事作风果决明快、妒恶如仇，铲奸除恶绝不手软，为正道的精神指标及领导者之一，与众不同的百世经纶，半阖眼眸看尽世俗庸人，微扬嘴角笑尽天下英雄。与素还真并列苦境中原武林两大支柱，公认的中原第一强者。
【出处】: 《霹雳布袋戏》
#新疆省考[超话]#好人缘，好风水
民间供观音，就是观音，关公，土地一起供家里。关公就是阻挡一些凶恶的鬼，土地就是管好土地等。当然，旁边可以供一个小的地藏菩萨，就是观音在中间，地藏像小一些，在旁边。
就是观音文殊普贤地藏，怎么摆放法，就是观音一定放中间。文殊普贤两边，地藏在旁边。这个是比较正规的摆放。也是有唐密依据的。那其他放中间，观音放旁边，是不如法的。
有些寺庙可能普贤在中间，那是因为在普贤为主的道场。或者地藏为主的道场，地藏在中间。正常寺庙，都是观音在中间。
民间写神龛，家里神龛写神位。哪怕你供任何神包括只供土地神的，家里的神位，有个红纸，红纸的神格都是正一道的写法中间都是:南无南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。民间不写摩诃萨。也就是观音在中间。家里就是以观音为本尊。
有没有神格中间写文殊地藏普贤或者其他土地公关公做中间的呢？那没有的。中间神格还是观音为主。这个就扯到法界辈分的问题了。
民间是非常讲究辈分，同样的神佛也一样。佛在中间，菩萨在两边。观音为什么在中间，就是观音具足最大的佛的神格。
普门品中，无尽意菩萨开始问，到持地菩萨开始证明观音菩萨的功德。持地菩萨就是持大地的菩萨，可以是土地菩萨。楞严经中持地菩萨就是非常慈悲，看到道路不平，就铲平。看到路上行人车马走不动，就用力帮一把。按照民间来讲，这个菩萨就是做了很多阴德善事。
当然持地菩萨证明，就是大地给人做证明。就是你做的善事多少，发心如何，土地会给你做证明。
这个和道教的倒是扯上了。就是经坛土地，神之最灵，通天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。就是做了功德请土地神去汇报到天庭。人的善恶业都是在大地上做的。
善事多，土地神就拥护你。我讲过，去一个城市发展，念头要说，我要去为城市做点贡献。尤其是大学毕业的，发心要为城市做贡献，不仅仅为自己赚钱。发心改变了，城市的土地神都会帮你，助你有钱财。比如买房子，从某个层度讲，买房是为当地财政做贡献。因为很多钱是国家收入开发基础设施。所以一般买房的人，都比较有钱。有的人很穷，买了房反而有钱了，这就是为财政做贡献。当然了，钱财和人丁要平衡，就是财丁两旺。就要艰苦奋斗和惜福。
观音菩萨的功德，为什么是土地公来证明。佛出家，魔王来干扰，最后也是地神来证明佛的功德。就是如果你在一个城市奉献，付出。就得这个城市的福报。从某个层度来讲，城市人比农村人有福报，就是城市人辛苦，而且工作效率高。比如农村种地，我们锄头一天就种一点。要是机器种地，那就是人工几百倍了。但是有个不好的，就是城市人太虚，浪费严重。从饮食，从消费的奢侈上，是不好的。这就是土地做证明。
真的每天念观音菩萨，周围人就祥和，鬼道也安宁，所以土地神自然就护持。经商贸易，开车，都要靠普门品。普门品念了，造福人类，土地神自然给人衣食无忧，根本不用去求土地神的。
土地神好比村干部，村干部没办法让你发财，可以提供一些机会给你。更多的是自己要去做，要去付出。
人的命运，就是一命二运三风水四积阴德五读书。命和运暂时都是定的，但是风水，积德，读书。这个三个，人可以努力。比如说风水来讲，你卖货，在人多的地方，自然就是卖的多，钱赚的多。这就是最简单的风水。但是这也需要福报和人缘。人气就是一种风水。
比如在庙里领众念经，带领两三个人念，和带领几百号人一起念，那福报就差很大了。这就是风水大的地方，福报快。好像一次上课，来几十个，和一百个，那钱财收入差别很大。
多念经就有人气，就会感性到好风水的地方去。福地福人居，福人和福地，是互相感召的。穷人，就会感召穷山恶水，好像种地都是石头，盖房子也找不到风水宝地。就是自己做人不行，土地神都不愿意拿好风水给他。
所以历史上风水宝地都是修道人，天下名山僧道多。所以风水宝地只有修行人才可以，或者阴德很重的。比如风水学上，有一种天子地，状元地。就是把祖先埋那里，后代出天子，出状元。但是一般人福报要镇不住，土地神也会把风水给他破坏，比如来个泥石流，来个滑坡等。就是阴德不够，就镇不住好地方。土地公不同意。
所以念普门品，慢慢就会感应到好风水。比如沿海城市，都是观音信仰非常发达。所以当地就房价非常贵。一般人就无法定居在好风水的地方。
民间供观音，就是观音，关公，土地一起供家里。关公就是阻挡一些凶恶的鬼，土地就是管好土地等。当然，旁边可以供一个小的地藏菩萨，就是观音在中间，地藏像小一些，在旁边。
就是观音文殊普贤地藏，怎么摆放法，就是观音一定放中间。文殊普贤两边，地藏在旁边。这个是比较正规的摆放。也是有唐密依据的。那其他放中间，观音放旁边，是不如法的。
有些寺庙可能普贤在中间，那是因为在普贤为主的道场。或者地藏为主的道场，地藏在中间。正常寺庙，都是观音在中间。
民间写神龛，家里神龛写神位。哪怕你供任何神包括只供土地神的，家里的神位，有个红纸，红纸的神格都是正一道的写法中间都是:南无南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。民间不写摩诃萨。也就是观音在中间。家里就是以观音为本尊。
有没有神格中间写文殊地藏普贤或者其他土地公关公做中间的呢？那没有的。中间神格还是观音为主。这个就扯到法界辈分的问题了。
民间是非常讲究辈分，同样的神佛也一样。佛在中间，菩萨在两边。观音为什么在中间，就是观音具足最大的佛的神格。
普门品中，无尽意菩萨开始问，到持地菩萨开始证明观音菩萨的功德。持地菩萨就是持大地的菩萨，可以是土地菩萨。楞严经中持地菩萨就是非常慈悲，看到道路不平，就铲平。看到路上行人车马走不动，就用力帮一把。按照民间来讲，这个菩萨就是做了很多阴德善事。
当然持地菩萨证明，就是大地给人做证明。就是你做的善事多少，发心如何，土地会给你做证明。
这个和道教的倒是扯上了。就是经坛土地，神之最灵，通天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。就是做了功德请土地神去汇报到天庭。人的善恶业都是在大地上做的。
善事多，土地神就拥护你。我讲过，去一个城市发展，念头要说，我要去为城市做点贡献。尤其是大学毕业的，发心要为城市做贡献，不仅仅为自己赚钱。发心改变了，城市的土地神都会帮你，助你有钱财。比如买房子，从某个层度讲，买房是为当地财政做贡献。因为很多钱是国家收入开发基础设施。所以一般买房的人，都比较有钱。有的人很穷，买了房反而有钱了，这就是为财政做贡献。当然了，钱财和人丁要平衡，就是财丁两旺。就要艰苦奋斗和惜福。
观音菩萨的功德，为什么是土地公来证明。佛出家，魔王来干扰，最后也是地神来证明佛的功德。就是如果你在一个城市奉献，付出。就得这个城市的福报。从某个层度来讲，城市人比农村人有福报，就是城市人辛苦，而且工作效率高。比如农村种地，我们锄头一天就种一点。要是机器种地，那就是人工几百倍了。但是有个不好的，就是城市人太虚，浪费严重。从饮食，从消费的奢侈上，是不好的。这就是土地做证明。
真的每天念观音菩萨，周围人就祥和，鬼道也安宁，所以土地神自然就护持。经商贸易，开车，都要靠普门品。普门品念了，造福人类，土地神自然给人衣食无忧，根本不用去求土地神的。
土地神好比村干部，村干部没办法让你发财，可以提供一些机会给你。更多的是自己要去做，要去付出。
人的命运，就是一命二运三风水四积阴德五读书。命和运暂时都是定的，但是风水，积德，读书。这个三个，人可以努力。比如说风水来讲，你卖货，在人多的地方，自然就是卖的多，钱赚的多。这就是最简单的风水。但是这也需要福报和人缘。人气就是一种风水。
比如在庙里领众念经，带领两三个人念，和带领几百号人一起念，那福报就差很大了。这就是风水大的地方，福报快。好像一次上课，来几十个，和一百个，那钱财收入差别很大。
多念经就有人气，就会感性到好风水的地方去。福地福人居，福人和福地，是互相感召的。穷人，就会感召穷山恶水，好像种地都是石头，盖房子也找不到风水宝地。就是自己做人不行，土地神都不愿意拿好风水给他。
所以历史上风水宝地都是修道人，天下名山僧道多。所以风水宝地只有修行人才可以，或者阴德很重的。比如风水学上，有一种天子地，状元地。就是把祖先埋那里，后代出天子，出状元。但是一般人福报要镇不住，土地神也会把风水给他破坏，比如来个泥石流，来个滑坡等。就是阴德不够，就镇不住好地方。土地公不同意。
所以念普门品，慢慢就会感应到好风水。比如沿海城市，都是观音信仰非常发达。所以当地就房价非常贵。一般人就无法定居在好风水的地方。
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