购书记：陈子善与郑逸梅之交往
一网购《郑逸梅笔下的艺坛逸事》，《郑逸梅笔下的文化名人》两书

某日闲翻孔夫子旧书网，查找有关郑逸梅的书，偶见《郑逸梅笔下的艺坛逸事》和《郑逸梅笔下的文化名人》两书，当即下单，书很快就到了。书的内容我大都熟悉，都是从郑逸梅先生的文集中收编的，编者只是做了分类而已。让我意想不到的是，这两本书的序文，竟出自陈子善先生之手。郑逸梅先生我熟，陈子善先生亦熟，与二位都有过文字交，这样一来，自然倍感亲切。

陈子善与郑逸梅同在上海，一个在东川路，中山北路，一个在长寿路，按理说应常来常往。但陈子善回忆，他与郑逸梅先生仅见过几次面。第一次是80年代初，他陪《文汇报》的副刊编辑去长寿路拜访郑逸梅先生，都谈了什么，他记不清了，但郑逸梅先生给他留下了深刻的印象。90年代初为编书，陈子善写信给郑逸梅先生，向他约稿，郑逸梅先生爽快地答应了。时过不久，香港的《明报月刊》主编潘耀明求陈子善，请他代为向郑逸梅先生约稿，这次也是写信，郑逸梅先生欣然同意，并给潘耀明寄去多篇名人轶事和掌故文记休。还有一次，陈子善在地摊上买到一本郑逸梅先生早年出版的《花果小品》，他把书寄给郑逸梅先生，请他签名，尽管郑逸梅先生当时已手抖，但还是签了名，钤了章。

郑逸梅先生去世后，陈子善写了一篇题为《人淡似菊品逸于梅》纪念文章，他对郑逸梅先生的文章有如下评价：郑老的补白多则数百言，少则十佘字，文字精练，耐人玩索，吉光片语，是资启迪。他写人物，只描画一眉一目，一笑一颦，记事件，只择其涉笔成趣的精彩部分加以渲染，抒情怀，也是含蓄浓缩，以格言点缀其间。陈子善先生的评价是中肯而恰到好处的 。

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十四：那迦犀那尊者

莫言/文

多年前我跟一位同学谈话。那时他太太刚去世不久，他告诉我说，他在整理他太太的东西的时候，发现了一条丝质的围巾，那是他们去纽约旅游时，在一家名牌店买的。那是一条雅致、漂亮的名牌围巾，高昂的价格卷标还挂在上面，他太太一直舍不得用，她想等一个特殊的日子才用。讲到这里，他停住了，我也没接话，好一会儿后他说：“再也不要把好东西留到特别的日子才用，你活着的每一天都是特别的日子。”

以后，每当想起这几句话时，我常会把手边的杂事放下，找一本小说，打开音响，躺在沙发上，抓住一些自己的时间。我会从落地窗欣赏淡水河的景色，不去管玻璃上的灰尘，我会拉着家人到外面去吃饭，不管家里的饭菜该怎么处理。生活应当是我们珍惜的一种经验，而不是要捱过去的日子。

我曾将这段谈话与一位女士分享。后来见面时，她告诉我她现在已不像从前那样，把美丽的瓷具放在酒柜里了。以前她也以为要留到特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在于她的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，她现在就要听到，就要看到。

我们常想跟老朋友聚一聚，但总是说“找机会”。

我们常想拥抱一下已经长大的小孩，但总是等适当的时机。

我们常想写信给另外一半，表达浓郁的情意，或者想让他知道你很佩服他，但总是告诉自己不急。

其实每天早上我们睁开眼睛时，都要告诉自己这是特别的一天。每一天，每一分钟都是那么可贵。

有人说：你该尽情地跳舞，好像没有人看一样。

你该尽情地爱人，好像从来不会受伤害一样。

我也要尽情地跳舞，尽情地爱。

你呢？第一件事是不是与好朋友分享这想法？