致吾妻：
见字如晤。
离家已有数月，从秋过冬，叶落黄黄一捻碎。入冬后你写信说隔壁屋头的胖老在梦中逝去，还是骁骁发现的。你总说别人的家事，对于自家却不提，可我又何尝在意你报喜还是报忧呢。我只想知道家中是否一切都好，身体是否抱恙。自上次给骁骁写信去，你便说他立下男儿大志，倒有我儿时的样子，子随父。
如今各地陷落，召往北平的官员是一批又一批。我赴往北平，共商议事，求得一派安宁。国有难，岂能袖手旁观。只是少了许多时间伴你左右，少了些许的几率与你共白头，望妻莫怪。 国置于水深火热，为国献躯是己所愿，盼得来生再与汝共生白头。若来年春我不再寄书信于家中，折柳絮插门前，佑你们平安。
安好，勿念。
嘉祺亲笔。
见字如晤。
离家已有数月，从秋过冬，叶落黄黄一捻碎。入冬后你写信说隔壁屋头的胖老在梦中逝去，还是骁骁发现的。你总说别人的家事，对于自家却不提，可我又何尝在意你报喜还是报忧呢。我只想知道家中是否一切都好，身体是否抱恙。自上次给骁骁写信去，你便说他立下男儿大志，倒有我儿时的样子，子随父。
如今各地陷落，召往北平的官员是一批又一批。我赴往北平，共商议事，求得一派安宁。国有难，岂能袖手旁观。只是少了许多时间伴你左右，少了些许的几率与你共白头，望妻莫怪。 国置于水深火热，为国献躯是己所愿，盼得来生再与汝共生白头。若来年春我不再寄书信于家中，折柳絮插门前，佑你们平安。
安好，勿念。
嘉祺亲笔。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
#佛教[超话]#常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
——节选于中国天人师学理论全集
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
——节选于中国天人师学理论全集
✋热门推荐