新霁 ，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动 ，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘， 以摇动者，名为尘义
楞严经讲记
️卷一部分
天道、人道、鬼道、畜生道， 是不是都是我开的旅馆呢?
【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】
这是解释尘字。新霁:雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。
「清旸升天，光入隙中」，在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞?尘质摇动，虚空寂然:虚空之内森罗万相、千变万化，虚空有没有动啊?所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里?在六道轮回受苦受难。
所以我们真心本来面目是不是镇定自如?「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动;「然」是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘:这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义:憍陈如解释:「哎呀!这个肉团身这个妄心是客;见性才是主人，才是真我。
本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了?当下是不是虚空了?憍陈如当下证四果罗汉。
证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去?是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊?
可是我们现在变成什么东西了?现在大倒退!说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就已经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。
楞严经讲记
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天道、人道、鬼道、畜生道， 是不是都是我开的旅馆呢?
【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】
这是解释尘字。新霁:雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。
「清旸升天，光入隙中」，在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞?尘质摇动，虚空寂然:虚空之内森罗万相、千变万化，虚空有没有动啊?所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里?在六道轮回受苦受难。
所以我们真心本来面目是不是镇定自如?「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动;「然」是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘:这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义:憍陈如解释:「哎呀!这个肉团身这个妄心是客;见性才是主人，才是真我。
本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了?当下是不是虚空了?憍陈如当下证四果罗汉。
证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去?是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊?
可是我们现在变成什么东西了?现在大倒退!说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就已经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。
#大光明藏中谁非谁[超话]#
新霁 ，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动 ，虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘， 以摇动者，名为尘义
楞严经讲记
卷一部分
天道、人道、鬼道、畜生道， 是不是都是我开的旅馆呢?
【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】这是解释尘字。新霁:雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。
「清旸升天，光入隙中」，在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞?尘质摇动，虚空寂然:虚空之内森罗万相、千变万化，虚空有没有动啊?
所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里?在六道轮回受苦受难。
所以我们真心本来面目是不是镇定自如?「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动;「然」是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘:这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义:憍陈如解释:「哎呀!这个肉团身这个妄心是客;见性才是主人，才是真我。
本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了?当下是不是虚空了?憍陈如当下证四果罗汉。
证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去?是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊?
可是我们现在变成什么东西了?现在大倒退!说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。
人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就已经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。 https://t.cn/RJ2aFw8
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楞严经讲记
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【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。】这是解释尘字。新霁:雨过天晴以后，露出了太阳，叫「新霁」。这个时候空气比较清爽。
「清旸升天，光入隙中」，在过去人家一般住茅草棚，难免从墙缝里偶尔一下有光射进来。那么射进来的时候，家里那时候是不是还有微尘飞?尘质摇动，虚空寂然:虚空之内森罗万相、千变万化，虚空有没有动啊?
所以我们的真心本来面目不变，你怎么样变他都不变，这是叫我们回归自性。所以在这里「尘质摇动」，首先抓住当下。「摇动」在哪里?在六道轮回受苦受难。
所以我们真心本来面目是不是镇定自如?「虚空寂然」，虚空还一本正经。「寂」是如如不动;「然」是这个样子。尘怎么摇动，虚空都不动。
澄寂名空，摇动名尘:这里的「澄」表清净心，这里的「寂」表自在身。以摇动者，名为尘义:憍陈如解释:「哎呀!这个肉团身这个妄心是客;见性才是主人，才是真我。
本来我是虚空，我却只把摇动的浮尘当成自己。」把这看破了，当下是不是就是主人了?当下是不是虚空了?憍陈如当下证四果罗汉。
证四果罗汉的时候到讲《楞严经》的时候已经好几十年了，他有没有当下就到火葬场去?是不是成佛、成阿罗汉都是活着走啊?
可是我们现在变成什么东西了?现在大倒退!说到临死的时候就以为那时候请大家来助助念就可以送往生成佛。诸佛菩萨三藏十二部经没有这个说法。
人都是活生生地证果、了生脱死，不是等死了以后去证果、去了生脱死。有些人把往生就理解为死。从开始讲《楞严经》，我们就已经往生，天天讲，天天在提高往生的品位。 https://t.cn/RJ2aFw8
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示，合掌清心，位佛悲诲。尔时，世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：“我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等及汝四众言：一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？”时憍陈那起立白佛：“我今长老，于大众中独得解名，因悟'客尘'二字成果。世尊，臂如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住；若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。”佛言：“如是！”
译文：
阿难虽然听了佛的这番教言，和与会大众一样，口中默然无语，心里却未开悟，还希望如来再宣示慈音，都合掌清心，等待佛陀继续给予慈悲教诲。这时，世尊伸出兜罗绵网相光手，展开五轮指，教诲指示阿难和与会大众说：“我初成道时，在鹿野苑为阿若多等五比丘及四众弟子说法：一切众生所以不能成就菩提及证得阿罗汉果，都是由于妙明真心为客尘烦恼覆盖所误。你们当时因什么而开悟，证得了圣果？”这时憍陈那站起来对佛说：“我现在作为长老，在大众中独得'解本际'之名，是因为悟了'客尘'二字而证得圣果。世尊，譬如路上行客，投宿旅舍，或食或宿，食宿完毕，又整装前行，不会常住下来；若是旅舍的主人，自然不会行往他方。我这样思考，不能常住的称为客人，能够常住的称为主人，因此凡是不能常住的就称为'客'的含义。又如雨后初晴，太阳照耀天空，阳光照入缝隙中，可以看到虚空中尘埃飞扬的景象，微尘摇动不停，而虚空则寂然不动。我这样想，澄明寂静的称为虚空，摇动不止的称为微尘，因此凡是摇动不止的就称为'尘'的含义。”佛赞许憍陈那说：“是的！”
译文：
阿难虽然听了佛的这番教言，和与会大众一样，口中默然无语，心里却未开悟，还希望如来再宣示慈音，都合掌清心，等待佛陀继续给予慈悲教诲。这时，世尊伸出兜罗绵网相光手，展开五轮指，教诲指示阿难和与会大众说：“我初成道时，在鹿野苑为阿若多等五比丘及四众弟子说法：一切众生所以不能成就菩提及证得阿罗汉果，都是由于妙明真心为客尘烦恼覆盖所误。你们当时因什么而开悟，证得了圣果？”这时憍陈那站起来对佛说：“我现在作为长老，在大众中独得'解本际'之名，是因为悟了'客尘'二字而证得圣果。世尊，譬如路上行客，投宿旅舍，或食或宿，食宿完毕，又整装前行，不会常住下来；若是旅舍的主人，自然不会行往他方。我这样思考，不能常住的称为客人，能够常住的称为主人，因此凡是不能常住的就称为'客'的含义。又如雨后初晴，太阳照耀天空，阳光照入缝隙中，可以看到虚空中尘埃飞扬的景象，微尘摇动不停，而虚空则寂然不动。我这样想，澄明寂静的称为虚空，摇动不止的称为微尘，因此凡是摇动不止的就称为'尘'的含义。”佛赞许憍陈那说：“是的！”
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